提要：有元熊自得所撰《至正析津志輯佚·屬縣》，見録翰林學士承旨歐陽玄所撰之《過街塔碑銘，並序》。本文憑藉搜集的資料，試圖從過街塔、居庸關等方面加以詮釋。由於大、上二都首善地位的確定，位於燕山山脉中的居庸關，自然成了特别重要的關隘。又由於其處在畜牧和農耕的分界上，因而對其的控制同時具有控制兩部份地域的象徵意義。元順帝之於南、北二口内的關城創立過街塔，其目的，蓋通過异質文化的滲透和推廣，以加强其對中國的統治。應該没有疑問，所稱的“西域浮屠”就是“西番塔”；這是因爲當時印度東傳佛教大體承襲不變，以龜茲、于闐爲代表的西域佛教已幾乎絶迹。值得留意，當孛兒只吉一代，關隘所在地域曾有不少經營，特别是寺院的構築。
一
有元大都路儒學提舉、崇文監丞熊自得所撰《至正析津志輯佚》《屬縣》，見録元翰林學士承旨歐陽玄所撰之《過街塔碑銘，並序》一篇。全文計一千六百十四字，可以大致分作四段。第一段三百六十三字，概述碑銘製作緣由、所在山川形勢、皇帝動念創築過街塔以及工程經費所自出。其文曰：“關舊無塔，玄都百里，南則都城，北則過上京，止此一道。昔金人以此爲界，自我朝始於南、北作二大紅門。今上以至正二年，始命大丞相阿魯圖、左丞相别兒怯不花等創建焉。其爲壯麗雄偉，爲當代之冠，有敕命學士歐陽製碑銘。皇畿南、北爲兩紅門，設扃鑰、置斥候。每歲之夏，車駕消暑灤京，出入必由於是。今上皇帝繼統以來，頻歲巡幸，率遵祖武。一日，攬轡度關，仰思祖宗勘定之勞，俯思山川拱抱之狀，聖衷惕然，默有所禱。期以他日，即南關紅門之内，因山之麓，伐石甃基，累甓跨道，爲西域浮圖，下通人行，皈依佛乘，普受法施。乃至正二年二月二十一日，以宿昔之願，而諭近臣旨意曰：朕之建塔寶，有報施於神明，不可爽然。而調丁匠以執役，則將厲民；用經常以充費，則將傷財。今朕輟内帑之資以助繕，僦工市物，厥直爲平，庶幾無傷財厲民之慮，不亦可乎？群臣聞者，莫不舉首加額，稱千萬壽。”
第二段四百五十字，詳述過街塔營造經過和相關臣子請立碑文的過程。其文曰：“於是，申命中書右丞相阿魯圖、左丞别兒怯不花、平章政事鐵木兒達識、御史大夫太平總提其綱，南里剌麻其徒曰亦恰朵兒、大都留守賽罕、資政院使金剛吉、太府監卿普賢吉、太府監提點八剌室利等，授匠指畫，督治其工，卜以是年某月經始。山發珍藏，工得美石，取給左右，不煩輓輸，爲費倍省，塹高堙卑，以杵以械，地堅且平。塔形穹窿，自外望之，揄相奕奕。人由其中，仰見圖覆，廣壯高蓋，輪蹄可方。中藏内典寶詮，用集百虚，以召諸福。既而緣崖結構，作三世佛殿，前門翬飛，旁舍棋布，賜其額曰大寶相永明寺。勢連崗巒，映帶林谷，令京城風氣完密。如洪河之道，中原砥柱，以制横潰；如大江之出三峽，瀲灧以遏奔流。又如作室，北户加墐，歲時多燠。由是邦家大寧，宗廟安妥；本枝昌隆，福及億兆，咸利賴焉。五年秋，駕還自灤京，昭諸成績，乃作佛寺行慶講儀。明年三月二十日，中書左丞相别兒怯不花，平章政事納璘，教化、參知政事朵（兒典）[爾直]班等，請敕翰林學士承旨歐陽玄爲文，江浙行省平章政事達世帖木兒書丹，翰林學士承旨張超岩篆額，勒之堅石，對揚鴻釐。上允所請。”
第三段四百三十四字，總叙作者於興建過街塔一事的感觀，突出帝王基業之固，“在乎人心”的主題。其文曰：“於是，中書傳諭玄等，玄謹拜手稽首言曰：自古帝王之建都也，未有不因山河之美以爲固者也。然有形之險，在乎地勢；無形而固者，在乎人心。是故先王之治天下，以固人心爲先。固之之道，惟慈與仁，必施諸政，是故使衆曰慈，守位曰仁，六經之言也。求之佛氏之説，有若符合者矣。我元之初取金也，既入居庸，尋振振而出，蓋知金季之政，不足以固人心也，又奚必據險以扼人哉？世皇至元之世，南北初一，天下之貨，聚於兩都。而商賈出是關者，識而不徵，此王政也。皇上造塔於其地，一銖一粟，一米一石，南畝之夫，一無預焉。將以崇清净之教，成無爲之風，廣惻隱之心，行不忍人之政，冥冥之中，敷錫庶福，陰騭我民。觀感之餘，忠君愛上之志，油然以上，翕然以隨，此志因結，豈不與是關之固相爲悠久哉？且天下三重，王者行之，制度其一也。制度行遠，莫先於車。三代之世，道路行者，車必同軌。今兩京爲天下根本，凡車之經是塔也，如出一轍。然則同軌之制，其象豈不感著於是乎？車同軌矣，書之同文，行之同輪，推而放諸四海，式諸九（圍）[圉]，（熟）[孰]能御之？”
第四段三百六十七字，係銘文，用四言詩的形式，每二句一韻，每二韻後换韻。其文曰：“（珠請）[遂爲銘]詩，曰：燕代之山，蟺婉西來。氣脉趨海，折而東迴。廓爲皇都，磅礴所鍾。司我北門，實爲居庸。居庸爲關，以邏以遮。中闢黄道，歲迓翠華。聖皇凝情，妙契佛法。誕即通達，興造寶塔。日官測圭，大匠置槷。出資内府，成是巀嶭。相彼竺乾，浮屠以居。上祠金容，次庋寶書。維佛願力，證彼三乘。功德之最，浮屠計層。維此居庸，地宜玄武。奚崇功德？用鎮朔土。鑿石於山，神壓堅良。平壑爲址，厥址正方。載塓載堊，中道如關。覆地半圍，匪璜非玦。千葉萬綺，徑行幢幢。息彼邪道，同歸正宗。正宗維何？奚靖奚清？仁不嗜殺，慈不尚争。德音颯颯，王度平平。慧日法雲，光幬大千。思昔夏後，鑄鼎象物。民逢魅魑，賴是禳祓。九牧之金，裒貢九州。孰若是塔？功成優游。民不知勞，兵不知疲。攘茲扼塞，靖安疆場。睠言勝因，非比有漏。式舉是固，天子萬壽。皇畿巍巍，垂裕後人。詞臣作歌，請勒堅珉。”以上，“朵兒典班”之“典”當作“只”，“式諸九圍”之“圍”當作“圉”，“熟能御之”之“熟”當作“孰”；而“珠請詩”，殊不可解，或應例作“遂爲銘詩”。
二
有元所立之過街塔有三，皆在孛兒只吉氏首都大都路城附近。二處，分别構於至正五年四月、十四年四月；前者，即《過街塔碑銘，並序》之過街塔。《元史》卷四〇、卷四三《順帝紀》：“至正五年四月，立伯顔、南口過街塔二碑”。“至正十四年四月，造過街塔於蘆溝橋，命有司給物色人匠，以御史大夫也先不花督之。”《日下舊聞考》卷一〇七《郊坰》：“《行國録》：元時，居庸關、盧溝橋俱有過街塔。按歐陽原功（玄）詩：薊門城頭過街塔，一一行人通竇間。則薊丘城門，亦有之矣。”薊門城頭之過街塔，或作“過階塔”，早在天曆中，即已存在。許有壬《至正集》卷二八《過街塔，原功（歐陽玄）名之曰雪竇，又謂之名利關。竇言其狀，關言其實也。過之，有感，賦二口號》：“來往憧憧急欲飛，此關參透古來稀。老夫今日出關去，却是罷參真欲歸。”“石城瓊璧聳浮屠，一竅開通作要途。爲問幾人能不竇？更從竇外覔江湖。”歐陽玄《圭齋集》卷三《出試院有作，寄諸弟》：“天曆庚午，會試院中，馬伯庸尚書、楊廷鎮司業及玄，皆乙卯榜進士，偶成絶句紀其事。出院明日，有敕督修《經世大典》。又成小詩，寄諸弟。”“薊門城頭過階塔，一一行人通竇間。今朝送客又還入，那忍更投名利閑？”
南口過街塔，在南口北十五里的居庸關城内。《昌平山水記》卷上：“古居庸關，在昌平縣西北。齊改爲納款，是也。自南口而上，兩山之間，一水流焉，而道出其上十五里。爲關城，跨水築之，有南、北二門，以參將一人、通判一人、掌印指揮一人守之。又設巡關御史一人，往來居庸、紫荆二關按視焉。城之中，有過街塔，臨南、北大路，累石爲臺，如譙樓，而窽其下，以通車馬。上有寺，名曰泰安。正統十二年，賜名。下窽處，刻佛像及經，有漢字，亦有番字，元泰定三年所鐫也。葛邏禄乃賢詩序言：關北五里，有敕建永明寳相寺，宫殿甚壯麗。三塔跨於通衢，車騎皆過其下。今蓋亡其二矣。又八里爲上關，有小城，南北二門。”“葛邏禄乃賢詩序”，乃賢《金臺集》卷二《居庸關，並序》：“關北五里，今敕建永明寳相寺，宫殿甚壯麗。三塔跨於通衢，車騎皆過其下。疊嶂緣青冥，峭絶兩崖束。盤盤龍虎踞，岑巘互迴伏。重關設天險，王氣輿坤軸。皇靈廣覆被，四海同軌躅。至今豪俠人，危眺屢驚縮。崎嶇棧閣峻，縈紆岡澗曲。環邨列虚市，鑿翠構廬屋。溪舂激岩溜，山田襍稌菽。絶頂得幽勝，人烟稍聯屬。浮圖壓廣路，臺殿出層麓。白雲隱疏鐘，落日帶喬木。豈須嘆蜀道？政可夸函谷。居人遠念我，叩馬苦留宿。恐辜殷勤情，解鞍看山瀑。”
南口過街塔在完全竣工前，曾是“雙塔”而不是“三塔”。《至正析津志輯佚·屬縣》：“至正二年，今上始命大丞相阿魯圖、左丞别兒怯不花創建過街塔，在永明寺之南，花園之東。有穹碑二，朝京而立。車駕往回，或駐蹕於寺，有御榻在焉。其寺之壯麗，莫之與京。”楊允孚《灤京雜咏》：“穹崖幻出梵王宫，雙塔中間一逕通。四月雨餘山更碧，六龍行處日初紅。至正年間，始營雙塔，宫闕巍峨，直通絶嶺。”《至正集》卷一一《宣政管勾黄仲綱，居庸關奉迎，有長句，次其韻》：“洪荒有此森崔嵬，雄勢遠挾祁連來。想當草昧度兵甲，立鼓元氣爲風雷。國家不恃山溪固，汪濊龎恩均北户。此關設險由自然，中開一綫朝天路。玉峰岩岩明晚晴，下有琴峽流清泠。梵宫新塔助偉觀，宦游陳迹傷多情。”其形狀和風格，蓋西域浮圖，亦即西番浮圖、河西僧所建西番塔。葉子奇《草木子》卷三上《克謹篇》：“元京未陷先一年，當午有紅雲一朵，宛然如一西番塔，雖刻畫莫能及，凝然至晚方散。後帝師以國事不振，奔還其國，其教遂廢，蓋其物象見祥也。”鄭元祐《遂昌雜録》：“錢塘門西，出石函橋，河西僧三寶者，壘石與磚，爲西番塔。舊無有也，今四五十年矣，想塔未能如舊也。”
寳相永明寺，亦即永明寳相寺或永明寺。這個寺院，屢見於元、明人的文字，直到被毁廢。貢師泰《玩齋集》卷三《居庸關觀新寺》：“渡水復渡水，上山重上山。黄金鑄菩薩，白玉凍潺湲。數騎朝還驛，千夫夜守關。”周伯琦《近光集》卷一《九月一日，還自上京途中，紀事》、卷二《還途居庸關中，即事》：“北口七十二，居庸第一關。峭崖屏列翠，急澗玉鳴環。佛閣騰雲霧，人家結市闤。”“石嚙馬蹄山路澀，風摶鵰影午天高。農場納稼收成早，僧舍懸崖構締牢。天府輿圖稱第一，金湯更用數函褒。”楊士奇《東里集》卷詩三《次韻弘濟過居庸佛院，懷[金]幼孜》：“並登仙閣愧才庸，三十年間進秩同。何日南帆溯瀟峽？冢前持酒酹西風。”尹臺《洞麓堂集》卷九《奉次許宗魯中允九月二日，居庸佛閣同仇將軍登宴》：“絶域烟沙莽白登，憑高風日快虚澄。烟烽萬里元秦塞，王氣千秋自漢陵。北伐聲威方電迅，西來將士已雲蒸。危關岌嶪青蓮宇，看取三軍劍舞騰。”謝榛《四溟集》卷七《石佛廢寺，在居庸關彈琴峽之西》：“峽轉逢孤寺，庭荒起暮烟。石堂惟有壁，松樹不知年。劫火關塵世，名香斷勝緣。登臨霜草地，想像雨花天。何處飛馴鴿？無由見老禪。梵音泉自落，法鏡月空懸。净土還如此，浮生重惘然。門前車馬客，誰復問青蓮？”
三
居庸關之所在，乃南、北兩口之間。兩二口相距，或云六十里，或云五十里，或云三十里。郝經《陵川集》卷一〇《居庸行》、卷二一《居庸關銘，並序》：“驚風吹沙暮天黄，死焰燎日横天狼。巉巉鐵穴六十里，塞口一噴來冰霜。導騎局脊銜尾前，氈車轣轆半側箱。彈筝峽道水復凍，居庸關頭是羊腸。横拉恒代西太行，倒捲渤海東扶桑。幽都却在南口南，截斷北陸萬古强。”“而居庸關，在幽州之北，最爲深阻，號天下四塞之一。大山中斷，兩岩峽束，石路盤腸，縈帶郤鏬。南曰南口，北曰北口，滴瀝濺漫，常爲冰霰滑濕，濡灑側輪，跐足殆六十里石穴。”貢奎《雲林集》卷三《居庸關》：“居庸關高五十里，壁立兩崖雄對峙。迴峰作勢遮欲斷，百曲盤旋如磨螘。隂風白晝吹颼颼，亂石當溪泉嚙齒。道狹才通車一兩，貫尾鈎連行不止。我從北來識此險，巫峽鑱天差可擬。但願平生足游覽，何用藏書岩穴裏？馬鳴關度日未斜，黄鵠遠趁征雲起。安得有酒令我歌？如城之愁今已矣。”《至正析津志輯佚·屬縣》：“居庸在直都城之北，中斷而爲關，南、北三十里，古今夷、夏之所共由定，天所以限南、北也。每歲聖駕行幸上都，並由此途，率以夜度關，蹕止行人，到籠燭夾馳道而趨。南龍虎臺，北棒槌店，皆有次舍，國言謂之納缽關，置衛領之，以司出入。”
居庸關前的道路，多數記載説是四十里。大概是一條峽谷，廣狹不一，而南、北口之認定各有不同，其里程之計算，也就難免有長短的偏差了。柳貫《柳待制集》卷二《度居庸關》：“居庸朔方塞，始入兩崖張。行行轉石角，細路縈澗岡。層壑倒天影，半林漏晨光。崎嶔里四十，所歷萬羊腸。千轅絡前後，兩軌通中央。”胡助《純白齋稿》卷二《居庸關》：“居庸古關塞，我老今見之。天險限南北，亂石如城陴。朝光暎蒼翠，征袖凉颸颸。澗谷四十里，崖巒争獻奇。禽鳥鳴相和，草木蔚華滋？”《近光集》卷一《過居庸關》：“關南關北四十里，玉壘珠閎限兩京。列隊龍旂明輦路，重屯虎衞肅天兵。桑麻斾斾村無警，榆柳青青塞有程。却笑燕然空勒石，萬方今日盡升平。”《東里集》卷續四八《録先世遺事録》：“十一日昧爽，度居庸關。關之内，凡四十里。未刻，已度，晚駐蹕岔道，賜百官酒饌。”徐有貞《武功集》卷二《居庸關銘》：“居庸，天下之形勝險要處也。其山一名軍都，距北京九十里，在昌平縣之西北三十里。兩山夾峙，束而爲關，關之中，延袤四十餘里。廣容方軌，旁皆峻壁，矗立萬仞。有石城，横跨東西兩山之間，周迴千二百丈，南北置門，敵臺十二，以爲守禦。”
披閲時人的相關的記録，所經地點的提到，也有所不同。王惲《秋澗集》卷八〇《中堂事記》：“六日丁卯，午憩海店，距京城廿里。凡省部未絶事務，於此悉行决遣。是晚，宿南口新店，距海店七十里。戊辰卯刻，入居庸關，世傳始皇北築時，居庸徙於此，故名。兩山巉絶，中若鐡峽，少陵（杜甫）[《鐵堂峽》]云：硤形藏堂隍，壁色立積鐡者，蓋寫真也。控扼南、北，實爲古今巨防。午憩姚家店，是夜，宿北口軍營。月犯東井鉞星，或者云：斧鉞，用兵之兆。距南口姚店三十里而遠。”《近光集》卷四《扈從集前序》、《扈從集後序》：“至正十二年歲次壬辰四月，予由翰林直學士、兵部侍郎拜監察御史。視事之第三日，實四月二十六日，大駕北巡上京，例當扈從。是日，啓行，至大口，留信宿。歷皇后店、皁角至龍虎臺，皆（巴）納[鉢]也。國語曰（巴）納[鉢]者，猶漢言宿頓所也。龍虎臺，在昌平縣境，又名新店，距京師僅百里。五月一日，過居庸關而北，遂自東路至瓮山。明日，至雞坊，在縉山縣之東。”“七月九日，望祭園陵，竣事，屬車轅，皆南向，彝典也。遂以二十二日發上都而南。”“自懷來行五十五里至嬀頭，又十里至居庸關，關南至昌平龍虎臺，又南則皇后店、皁角、大口焉。”
居庸關内的名勝，首推彈琴峽、仙人枕。陳孚《陳剛中集》卷三《彈琴峽》、《仙人枕》：“月作金徽風作絃，清聲豈待指中傳？伯牙别有高山調，寫在疏松亂石邊。”“居庸萬馬遶山前，未必蒼苔睡晏然。見説華山風日暖，何如移伴白雲眠？”袁桷《清容集》卷一五《彈琴峽》：“寒泉飛玉峽，誰彈使成聲？下有戰士骨，嗚咽水中鳴。絲石本异調，摩戛生虧成。”唐元《筠軒集》卷四《彈琴峽》：“朔風吹野日沈沈，何年天造無絃琴？黄牛三峽所未見，奔崩沙漠聞斯今。光浮漭蒼自太古，下視幽窈餘千尋。”胡助《純白齋稿》卷一三《彈琴峽》、《仙人枕》：“白石似琴身，流水似琴絃。阿誰彈此曲？遺音千萬年。”“石作仙人枕，枕邊流水聲。借君眠一覺，神爽到蓬瀛。”《東里集》卷詩三《居庸關彈琴峽》：“峽石記彈琴，泠泠流水音。不知行路者，誰有聽琴心？”王世貞《弇州四部稿》卷四五《彈琴峽》：“銀河落秋水，飛峽自鳴琴。代馬遥相避，君聽無殺心。”王樵《方麓集》卷一四《題彈琴峽》：“不入居庸道，安知有落花？澗水清淺流，高低繞人家。忽聞孤鸞别鶴之清調，琅然出幽谷之谽谺。水石自成音，穆如風中琴。”楊巍《存家詩稿》卷一《彈琴峽》：“瑤琴何處聞？停車空緬想。谷静水聲幽，霜餘山氣朗。無聲心亦閑，况復聞清響。”
四
事實上，元代皇帝的基業之開創，正是從居庸關附近的戰役開始的。《圭齋集》卷一三《進金史表》：“我太祖法天啓運聖武皇帝，以有名之師，而釋奕世之愾，以無敵之仁，而收兆民之心。勁兵擣居庸關，北拊其背，大軍出紫荆口，南扼其吭，指顧可成於俊功，操縱莫窺於廟算，懲彼取遼之暴，容其涉河以遷。太宗英文皇帝席捲河朔而徇地并、營，囊括趙、代而傳檄齊、魯，滅夏國而蹴秦、鞏，通宋人以逼河、淮。睿宗仁聖景襄皇帝冒萬死出饒風，長驅平陸，戰三峰，乘大雪，遂定中原。”《陵川集》卷一〇《居庸行》：“當時金源帝中華，建瓴形勢臨八方。誰知末年亂紀綱？不使崇慶如明昌。陰山火起飛蟄龍，背負斗極開洪荒。直將尺箠定天下，匹馬到處皆吾疆。百年一僨老虎走，室怒市色還猖狂。遽令逆血灑玉殿，六宫飲泣無天王。清夷門折黑風吼，賊臣一夜掣鎖降。北王淀裏骨成山，官軍城上不敢望。更獻監牧四十萬，舉國南渡尤倉皇。中原無人不足取，高歌曳落歸帝鄉。但留一旅時往來，不過數歲終滅亡。”《清容集》卷一五《居庸關》：“陰風玄虬涌，巨石忽崩壞。周遭青松根，下有古木寨。石皮散青銅，云是舊戰鎧。”“在昔恃險隘，當關守千夫。一朝天馬來，岩崿成康衢。大統叶天運，神武開皇謨。信矣經啓功，聿超神禹圖。”
自元以來，無論明人，每將居庸關視爲或南、北，或番、漢，或夷、夏之所分界。胡祗遹《紫山集》卷一《五月十九日，過嶺》：“燕城望居庸，絶壁青插天。行行上北口，平田失危顛。燕郊入地底，俯見蒼蒼烟。北轅天際山，高高與雲連。行行復行行，既至乃坦原。一川復一山，南望肖深淵。登陟六百里，形勢一如前。盤盤阨孤嶺，峭折一巍然。隂陽限南北，祝融淡無權。”劉璟《易齋集》卷上《送張紀善還越省親，分題得居庸關》：“居庸關南楊柳青，居庸關北嚴霜零。惟天設險限南北，寒暄异候差難評。長風揚沙聲震地，行人駐馬傷心情。我來守邊久寒暑，風沙習慣無嫌憎。”劉鶚《惟實集》卷五《居庸關》“形勢自雄壯，古來番漢分。千年有今日，四海喜同雲。木落樓臺出，山深雞犬聞。危闌閑立馬，壯氣掃千軍。”顧清《東江家藏集》卷一四《次韻望居庸》：“連山限夷夏，中斷出奇雄。絶地蟠金鏁，横天結翠幪。塵沙飛不到，羊馬貢還通。”這種説法，自有其理由。《清容集》卷二五《華嚴寺碑》：“太祖皇帝肇定區夏，視居庸以北爲内地，户族散處，皆安其簡易。在憲宗皇帝時，將有事西南，底慎舊章，建置靡遑。時則世祖皇帝治軍和林，相厥地利，曰：維灤陽，展親會朝，茲爲道里得中，稽衆契龜，僉告允吉，因城而名之曰開平焉。”
由與地當二都之衝會，當元世祖以後，居庸關所在地域，自有不少經營。《陵川集》卷二一《居庸關銘，並序》：“中統元年，皇帝即位於開平，則駐蹕之南門，又將定都於燕都，則京師之北門。而屯壁之荒，圯恐啓狡焉。”納缽的設置，人口的增殖，隨著而來的是宗教的傳播。吳師道《吳禮部集》卷三《留昌平詩，居庸關》：“皇衢坦蕩蕩，來往無驚猜。氈車正聨絡，怒轍奔春雷。前趨見行殿，遥峙積雪堆。騰凌萬馬騎，暮繞龍虎臺。愚生一何幸！獲忝儒臣陪。”黄溍《金華集》卷四《居庸關》：“車行已方軌，關吏徒擊柝。居民動成市，廬井互聫絡。幽龕白雲聚，石磑清泉落。地雖臨要衝，俗乃近淳樸。”《柳待制集》卷二《度居庸關》：“谷開稍夷曠，在險獲康莊。豈惟遂生聚？列廛參雁行。激流或機磑，架廣亦僧坊。我來山水窟，愛此不能忘。”《純白齋稿》卷二《居庸關》：“佛廬架岩上，疏泉匯清池。民居亦棋布，機磑臨山陲。清幽入行李，緩策遂忘疲。”《近光集》卷一《過居庸關》：“崇關天險控幽燕，萬叠青山百道泉。絶壁雲霞龕佛像，連廛雞黍聚人烟。”《至正析津志輯佚·屬縣》録焦景山（某）《居庸關》：“堆蘭疊淬扼雲川，神力堅開固有年。分得蓬萊三島境，畫成兜率一重天。雲開道院間門户，雨後人家小市鄽。”
居庸關附近之山河雄偉險峻，也是元、明人所津津樂道。劉秉忠《藏春集》卷二《過居庸關》：“車箱來往若流泉，絶壁巉岩倚翠烟。限破中州四十里，鑿開大路幾千年？函關不謂平如地，蜀道無知險似天。萬里揮鞭猶咫尺，誰能掌上保幽燕？”耶律鑄《雙溪醉隱集》卷三《居庸關》：“秀拔延天險，寒盤萬古根。東西躔日月，南北限乾坤。影落海山冷，氣摇星斗昏。如何戰塵下？荆棘暗重門。”《陳剛中集》卷三《居庸關》：“車稜稜，石角角，車聲彭彭鬥石角。馬蹄蹴石石欲落，不知何年鬼斧鑿？僅與青天通一握，上有藤束萬仞之崖，下有泉噴千丈之壑。太行羊腸蜀劍閣，身熱頭痛懸度索。一夫當關萬夫卻，未必有此奇巘崿。吾皇神聖混地絡，烽火不紅停夜柝。但有地險今猶昨，我扶瘦笻息倦脚。欲叩往事雲漠漠，平沙風起鳴凍雀。”薩都剌《雁門集》卷一《至順癸酉歲，過居庸關》：“居庸關，山蒼蒼，關南暑多關北凉。天門曉開虎豹臥，石鼓晝擊雲雷張。關門鑄鐵半空倚，古來幾度壯士死？草根白骨棄不收，冷雨陰風泣山鬼。”胡儼《頤庵文選》卷下《居庸關》：“居庸關，山蒼蒼，山頭雉堞連雲長。一夫臨關，萬夫莫當。古稱秦關百二强，何如居庸殿朔方？氈裘編髮俱來王，此時正值天雨霜。”
五
孛兒只吉氏一朝，自至元元年後，定制以上都、大都爲二都。《至正析津志輯佚·朝堂公宇》：“中統五年詔：開平府，闕庭所在，加號上都。始於燕京修營宫室，分立省部，四方會同，乞正名。準奏，稱大都路，其府號大興府。”位於燕山山脉中的居庸關，自然成爲二都最爲重要的關隘。不僅如此，由於其處在畜牧和農耕的分界上，因而控制此關隘，同時具有控制兩部份地域的象徵意義。《陵川集》卷二一《居庸關銘，並序》：“中原能守，則爲陽國北門；中原失守，則爲陰國南門。故自漢、唐、遼、金以來，常宿重兵，以謹管鑰。”元順帝於南、北二口内的關城創立西域浮屠的過街塔，其目的，通過异質文化的滲透和推廣，以加强其對整個中國的統治。這就是《過街塔碑銘》所云：“將以崇清净之教，成無爲之風，廣惻隱之心，行不忍人之政。”“車同軌矣，書之同文，行之同輪，推而放諸四海，式諸九圉。”可惜從盛至衰，由衰及亡，乃是所有王朝不可避免的軌迹。王逢《梧溪集》卷四《後無題，悼庚申北狩事》：“險塞居庸未易劘，望鄉臺上望鄉多。君心不隔丹墀草，祖誓無忘黑水河。”丘濬《重編瓊臺稿》卷五《座中有搊筝者，作白翎雀曲，因話及元事，口占此詩》：“起輦谷前駝馬迹，居庸關外子規聲。不堪亡國音猶在，促數繁絃叫白翎。”
應該没有疑問，所稱的西域浮屠就是西番塔。《法苑珠林》卷五一：“西域乾陁羅城東南七里，有雀離浮圖。推其本緣，乃是如來在世之時，與諸弟子游化此土，指城東曰：我入涅槃後二百年，有國王名迦尼色迦，在此處起浮圖。”“父老云：此浮圖，天火七燒，佛法當滅。塔内佛事，悉是金玉千變萬化，難得而稱。旭日始開，則金盤晃朗，微風暫發，則寳鐸鏗鏘。西域浮圖，最爲第一。”蒙元時代，傳統的印度東傳佛教大體承襲不變，以龜茲、于闐爲代表的西域佛教也幾乎絶迹。而元朝皇帝及其后妃、諸王、勛貴所信仰的，也正是以密、顯二宗爲主的藏傳佛教。李翀《日聞録》：“皇元累朝即位之初，必降詔天下。惟西番一詔，用青紵絲書粉，詔文綉以白絨，穿珍珠網於其上，寳用珊瑚珠蓋之。如此，齎至其國，張於帝師所居殿中，可謂盛哉！”皮之所存，毛之所附。居庸關城之過街塔，當然也衹能是該派别風格的建築了。《至正長安志圖》卷中：“或曰今[安西路小兒]原東有西番浮圖，至元中所建。其下是一古冢，經營之始，塹之爲基，得一石椁，有篆文三，曰小兒冢。意者原名以是，然今亦不知有此名矣。”楊瑀《山居新語》卷三：“松江夏義士者，乃甲户也。其家房門上，有一西番塔影。蓋松江無西番塔，不知此影從何而得？人以爲异。”
《至正析津志輯佚·屬縣》：“百招長老有《過居庸十咏》，耶律抑溪喜而和此。”“百招長老”不知爲誰；“耶律抑溪”，也不是耶律希亮亦或“耶律柳溪”，因爲其卒於至正以前很多年。而前者的《和百招長老過居庸十咏》中涵《南口永明寺過街塔》一作。盛如梓《庶齋老學叢談》卷上：“耶律文獻公，子中書令湛然居士（楚材），孫丞相雙溪（鑄），曾孫宣慰柳溪（希亮），四世皆有文集，共百卷，行於世。”危素《危太樸集》卷續二《耶律希亮神道碑》：“泰定四年六月，翰林學士承旨、資善大夫、知制誥兼修國史耶律公薨於京師私第。”“公諱希亮，字明甫。”《至正析津志輯佚·屬縣》録《南口永明寺過街塔》、《仙人枕》、《研臺》：“驅車犖確上居庸，古澗流泉拂曉風。當道朱扉司管鑰，過街白塔聳窿穹。碑镌贔屭朝京闕，仙與彌陀峙梵宫。巡幸百年冠蓋盛，六龍行處五雲從。”“仙枕遺踪濕蘚痕，古今費盡萬詩篇。睡殘渾沌三千界，夢破邯鄲五百年。老我乾坤歌白雪，任渠熊牧臥青烟。紛紛名利忘歸客，曾是相從一醉眠。”“研臺千古獨流芳，杖履尋幽散老狂。山色水聲涵石潤，天光雲影沁池香。兩京巡幸多題咏，百代興亡要主張。今日干戈愁滿地，借君儒筆紀行藏。”而後詩有“今日干戈愁滿地”，顯然作於至正十一年後。
居庸關内之沙門建築，數量曾經頗夥。《清容集》卷一五《次韻繼學途中竹枝詞》：“居庸夾山僧屋多，鑿石化作金彌陀。但有行車度流水，不見舉拂談懸河。”《柳待制集》卷六《晨渡居庸，至南關門》：“雲梯忽斷山嵕平，霽霧初褰林嶺明。兩都扼喉南北鎮，九州通道東西行。巔崖巨石擎佛屋，壁門遺築開軍城。當時若詫天下險，一卒前臨强萬兵。”鄭潜《樗庵類稿》卷二《甲午，分臺上京，和王本中都事過居庸關韻》：“雲邊薄霧初開障，雨後清風不起沙。路入天關還作客，境非人世欲忘家。涓涓石溜鳴蒼玉，閃閃林霏散彩霞。一望浮屠遍山谷，南薫偏發傍岩花。”就寺院而言，尚有玉峰寺。《至正析津志輯佚·屬縣》録《玉峰寺》：“翠玉峰巒罨畫間，岩扉澗有幾重關？石頭路滑蒼苔冷，禪隱雲間盡日閑。”“玉峰寺扁半山限，金碧崔嵬枕石臺。祝壽僧歸樵徑遠，往山人去福田開。鑑傳三際尊師德，世出千年劫大灾。過客未能分半席，何時來此講天臺？”然而，隨著歲月的流逝，逮明中大都廢棄，未能如盧溝橋之過街塔久存。《純白齋稿》卷一四《盧溝南道上》：“彰義門前楊柳陰，過街塔畔井泉深。行人飲馬向南去，歷歷穹碑好墓林。”《日下舊聞考》卷九二《郊坰》：“過街塔，在西直門外迤西四十里，距盧溝橋十餘里，今尚存。”
