曹雪芹的祖辈所曾经创造过的典型的封建大家族的环境，对曹雪芹的文学创作产生了巨大的影响，如果曹雪芹没有那一段“亲见亲闻”的贵族生活经历，他就不可能创作出《红楼梦》。
曹雪芹在这个家庭里积累了丰富的生活经验，这使他的《红楼梦》好像生活的再现。在《红楼梦》里三天两头开宴，各种吃食菜肴五花八门。配料、烹饪、用具都写得极为详细。而且《红楼梦》写了四百多人物，频繁出场的也有近百人，他们的服饰装束各有不同。
还有在第五十二回“勇晴雯病补孔雀裘”更加突出表现了曹雪芹在这方面的高超技艺。在第五十二回中，俄罗斯进献给皇帝用孔雀羽毛做成的孔雀裘，皇帝给了贾府，贾母给了宝玉，宝玉穿上第一天就烧了个洞，吓得宝玉不知如何是好，婆子捧着孔雀裘出去找最高明的缝衣匠缝补，没人敢接，怡红院一片混乱，都没了主意。
这时晴雯正发高烧，一阵阵昏晕，但当她得知此事时，挺着病体用了一夜的时间，补全了孔雀裘。文中对于晴雯织补的描写非常细致，由此也可以看出曹雪芹有着丰厚的贵族家庭经验，文中写道：
晴雯听了半日忍不住，翻身说道：“拿来我瞧瞧罢……说不的我挣命罢了！”
……
晴雯先将里子拆开，用茶杯口大小一个竹弓钉绷在背面，再将破口四边用金刀刮的散松松的，然后用针缝了两条，分出经纬，亦如界线之法，先界出地子来，后依本纹来回织补。补两针，又看看；织补不上三五针，便伏在枕上歇一会。
……
一时听得自鸣钟已敲了四下，刚刚补完，又用小牙刷慢慢地剔出毛来。宝玉忙要了瞧瞧，笑道：“真真一样了。”
在《红楼梦》中贾宝玉就连给女孩子做女红之类的事也十分精通，那都是因为曹雪芹曾经做过。
《红楼梦》里的那些女孩子都是在少年时代就博通古今，才华横溢，这也与曹雪芹少年就已拥有丰富学识有关。曹雪芹学识的渊博也完全可以从《红楼梦》里得到证明，《红楼梦》里，曹雪芹涉及了历史、哲学、伦理、宗教、文学、法律、医学、园林学、绘画等多方面知识领域。
在文中，贾宝玉批判儒家学说的核心“仁”，封建礼教的最高标准是“杀身成仁”，“文死谏，武死战”，贾宝玉对此给予了尖锐的批判。作品中涉及道家学说，贾宝玉随口就说出经典：
巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟。
《红楼梦》里也多处涉及佛家，贾宝玉在林黛玉和史湘云那里受了委屈，感到无趣，想出家，就写了一个佛家的偈语：
你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
曹雪芹的过人之处，还在于他不因祸变而消沉，不因穷困而潦倒，反而更激发他对时代和社会的深入思考，他的遭遇正是他思想升华的契机。
由于在曹家由辉煌走向衰落的过程中，曹雪芹看清了世态炎凉，所以《红楼梦》中也蕴含了曹雪芹对人性，世事的很多感悟。
曹雪芹经历了繁华和落败，深感人生的聚散无常，所以《红楼梦》在讲无常，如红楼梦中的一首“恨无常”暗示了贾元春当了贵妃，但繁华短暂，早早夭折。
还有《红楼梦》讲因果。王熙凤为人两面三刀，功于算计，最后死在自己的算计之上。但是王熙凤在整部小说中也有过一次慈悲心肠，那就是接济了刘姥姥，而这唯一的一次好心就换来了好报，贾家落难后，王熙凤的女儿巧姐被卖到妓院，正是刘姥姥的好心，巧姐得救，可见红楼梦的因果观念。
《红楼梦》还在讲聚散，林黛玉与贾宝玉从初次相见便两情相悦，此后更是情投意合，恨不得一刻也不分离，可就是这样一对两情相悦的璧人最终也没有走到一起，而是阴阳两相隔。
另外，从宝黛的故事中我们也看到，红楼还讲了因缘，贾宝玉与林黛玉是前世的缘分，木石前盟。而贾宝玉与薛宝钗是现世的缘分，金玉良缘。所以不论宝黛多么情投意合那也只不过是前世的缘分，今世难再聚首。
从这些内容，都可以看出曹雪芹的人生经历对其小说的架构起了多么重要的作用。另外红楼梦中的很多人物与曹家真实的人物有很深的渊源，例如贾元春与秦可卿，所以红楼梦可以说是曹雪芹的家族史和自传史。
红楼梦还寄托了曹雪芹很深的悲悯之情，同情之情。曹雪芹借贾宝玉明确地表达了他的这种悲悯之情。首先宝玉对待下人是心灵上的平等，从来没有高人一等的想法。并且，宝玉对弱者有着深深地同情之心，晴雯重病，宝玉亲自去探访。对身边犯了错的丫鬟也从来不像王夫人等人一样责骂。
此外，红楼梦还传递很多为当时所不齿的思想。首先，宝玉不爱读书，更是厌恶功名利禄，这是曹雪芹借宝玉传达的叛逆精神，也批评和颠覆了儒家传统的观念。再有书中描写了宝玉与黛玉的小儿女情感，是一部青春之歌，是曹雪芹在借宝玉传达一种现代意识。
还有书中写刘姥姥进大观园时，刘姥姥与贾母的对比，以及贾元春探亲时，皇家的规矩与亲情的冲突，讽刺和批判了贵族文化。另外红楼梦颠覆了我国古代小说的传统，是一部女性小说，以众多女性形象为主要描写对象。
红楼梦还传达了众生平等的观念，除了上面提到的宝玉与下人的平等和对下人的同情，曹雪芹还在书中生动刻画了一个个丫头的形象，如具有母性特质的袭人，心比天高的晴雯，机灵善良的平儿，忠义的紫鹃，没有奴性的鸳鸯。
曹雪芹欣赏她们，并不因她们身份低微而瞧不起她们。同样也不因一些人出身高贵就另眼相看，如书中令人生厌的邢夫人。
最后要提到的就是红楼梦从头至尾都在贯穿着悲剧色彩，千红一窟，万艳同悲，红楼梦中无论是人物还是家族都体现了悲剧色彩。从男女青年理想失落写婚恋悲剧，从青春少女由生入死写人生悲剧，从四大家族的由盛转衰写社会悲剧，从而更进一步传达了整个时代和封建文化的悲剧。
总之，红楼梦全篇都脱离不了一个“情”字，其中寄托了曹雪芹对生命情感深深地眷恋以及失去后对生命的大彻大悟。
曹雪芹饱尝辛酸，历尽屈辱，生活境域一落千丈，却使他有机会接触社会，接触人民，使他视野扩大，头脑清新，把狭隘的牢骚和感慨逐渐变成为对整个社会、时代、家庭的冷静审视，对历史、人生、乃至爱情的深入探求，发生了思想精神的重大飞跃和升华。
这种飞跃和升华也使他能创作《红楼梦》，并使《红楼梦》具有划时代的思想意义，成为流传千古名著的根本所在。
贾宝玉作为《红楼梦》的中心人物，是曹雪芹刻意塑造的一个意念性人物，在他的身上体现了作者的影子。作者把自己对社会和人生的思考，怨恨、企盼都熔铸到贾宝玉这个形象里。
贾宝玉是叛逆性格的代表人物，包含着对封建社会的封建道德原则的蔑视，对仕途经济的人生道路和男尊女卑的封建礼教的反抗。说他“草莽”、“愚顽”、“偏僻”、“乖张”、“无能”、“不肖”等，看来似嘲，其实是赞，因为这些都是借统治者的眼光来看的，实际上是赞扬贾宝玉的“叛逆思想”。
曹雪芹在写贾宝玉的时候，深刻地解剖自己和自己周围的人和社会，他的作品是一个总结式的作品，总结了一个人与社会方方面面的关系，也解剖社会对每一个人影响。他牢牢地把握住人的内心，什么样阶层的社会形成什么样的人物的性格。
宝玉身上有曹雪芹早年的影子，和每一代的世家贵族弟子一样，这些人身上都有着通病，每个公子哥儿都可能会有相同的生活方式，在这种类型的圈子里有一批类似红楼少女一样的知性女性人群。
并且，由《红楼梦》可以看出，曹雪芹的周围世界中的人物是很丰富的，也是一个舞文弄墨的公子哥，但是自古人生没有劳筋骨、伤体肤的之后，是不能有所成就的，文学也是一样。曹雪芹在写这本书的时候，自述说道：
自欲将已往所赖天恩祖德锦绣纨绔之时、饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩、负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。
这段话的意思，撮其要者有三层：“赖天恩祖德锦绣纨绔”、“背父兄教育、负师友规训”和“一技无成、半生潦倒”。表示自己也是经历了重大人生变故后，讲人生的感慨融入其中。同时，这也就是曹雪芹自己对贾宝玉这个人物的评说。
对于贾宝玉的形象的描写，书中有不少词句，其中第三回“贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都”中的两首词《西江月》如此写道：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏梁，莫效此儿形状！
乍一看这两首词，还以为宝玉真的是一个不求上进、只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，纵观全书，这两首《西江月》都只是大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承家业的良苦用心。正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点，即叛逆性格。
在《红楼梦》中，贾宝玉产生了一种对于自由和平等生活的朦胧的向往与追求，他迷恋的大观园，是少男少女们的乐园，尽管其中少男少女们之间有等级，有不同的文化修养，但都有着年轻人的纯情和聪慧。
而作为“诸艳之冠”的贾宝玉，比较懂得人的价值和感情的价值，知道同情人，尊重人。在和女孩子们的交往中，特别是和女奴们的交往中，他一贯从内心表现出对她们的尊重。
其他女孩子们，也能相互尊重，主奴之间没有明显的隔阂与歧视，气氛和谐友好，行动较少受“礼”的拘束。他们在园中结社吟诗，才情和创造力得以从充分发挥。宝黛真挚纯洁的爱情也是在这片净土上得以滋生、发育。
从总体上来看，当整个社会以“纲常礼教”规范人们的行为时，大观园儿女却以“情”作为人生的追求，这是曹雪芹理想的展示。
[旁注]
女红 也称“女工”、“女功”，或称“女事”，属于我国民间艺术的一环，多指女子所做的针线活方面的工作。举凡妇女以手工制作出的传统技艺，像是纺织、编织、缝纫、刺绣等，就称为“女红”。我国女红是讲究天时、地利、材美与巧手的一项艺术，而这项女红技巧从过去到现在都是由母女、婆媳世代传袭而来。
道家 我国古代主要思想流派之一，是后世道教理论的重要基础之一。代表人物有老子、庄子、慎到、杨朱等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对我国乃至世界的文化都产生了较大的影响。
偈语 指佛经中的唱词。偈文，偈句，偈言，偈语，偈诵均为梵语“偈佗”，即佛经中的唱颂词。著名偈语有唐代高僧惠能大师《无相偈》：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”等。
贵妃 皇帝妃嫔封号之一。南朝宋武帝刘裕始设，地位次于皇后，自隋至清多沿置。其中唐玄宗初年曾停置，旋恢复。渤海称王之妻为贵妃，则相当于中原各朝皇后。明成化年间，明宪宗在其上另设皇贵妃，位降一等。清代沿用。
词 一种诗的别体，是唐代兴起的一种新的文学样式。至宋代，经过长期不断地发展，进入到词的全盛时期。词最初称为“曲词”或者“曲子词”，别称有长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余等，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。
[阅读链接]
《红楼梦》中大多都是关于女子的描述，曹雪芹通过她们，写出了他对历史、社会、家庭、婚姻、乃至爱情等问题的见解，还有他心中的爱和恨。
曹雪芹回首往事，发现了诸多的情和爱，怨和恨，发现了不仅他本人经历了痛苦，而且还有更多的人经受了更加悲惨，更加不幸的命运。他在黑暗中努力寻找光明，他终于发现，有一群女孩是唯一的亮点。并且发现那些女子“皆出我之上”，他不忍因自己“一技无成，半生潦倒”而使裙钗泯灭。于是欣然命笔，用他心中的血眼中的泪去抒写她们，同情她们，歌颂她们。
