第十八节 想夫怜
唐朝时，司空于（dP）认为乐曲《想夫怜》的曲名不够文雅，想改换曲名。有位客人笑着说：“南朝相府中，曾有瑞莲，所以有首歌名叫《相府莲》。‘想夫怜’是后人的讹传。”于是就不改了。
第十九节 韦应物的真知灼见
诗僧皎然，俗姓谢，青年时曾热衷仕进，应试未第，中年后皈依佛门，在杭州灵隐寺出家，精研诗篇，尤其擅长律诗。他曾去拜访苏州刺史韦应物，知道韦应物擅长作古体诗，恐怕诗体不合，于是在乘船的途中冥思苦想，作了十余篇古体诗，作为“见面礼”。韦应物看后，一点也不称赏，只是和皎然谈了一些别的事情，皎然为此十分失望。第二天，皎然誊清旧作，把律诗献给韦应物，韦应物再三吟诵，大加赞赏，并对皎然说：“禅师几乎丧失了诗名，你为什么不把你最擅长的律诗拿出来，而要屈从老夫的嗜好呢？诗人各有所长，不是仓促之间就能改变风格的。”对这番真知灼见，皎然心悦诚服。
第二十节 李绅趣事四则
中唐诗人李绅，字公垂，排行二十，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），后家迁润州无锡（今属江苏）。元和元年（806）进士，仕途顺畅，一生出将入相。他身材矮小，被人称为“短李”。别看他个子小，可轶闻趣事却不少。
起初，李绅为举子时，把他的《古风（一作《悯农》）二首》作为行卷，求人举荐。《古风》的一首是：“春种一粒粟，秋成万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”另一首说：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”刑部郎中吕温见诗后，对员外郎齐煦及其弟齐恭说：“我看李秀才诗意，这个人有见识，将来必定为卿相。”后来的事实，证明吕温确有眼光。
对李绅的人格品性，时人多有诟病。李绅没中进士之前，奔波江湖，来到扬州，曾借住在评事李元家中。寄人篱下，李绅便常称李元为叔父。李绅进士及第后，扶摇直上，飞黄腾达。地位发生了逆转，所以李元去拜谒李绅时，自称为弟或侄，但李绅仍不满意，面露不悦之色；直到李元自称孙子，李绅才以礼接待。又有一位崔巡官，居住在宣州（今属安徽），与李绅是同年进士，听说李绅任宣武节度使坐镇开封，特地远道赶来探望。崔巡官才在开封旅店落脚，想不到仆人和当地人争吵起来，被送到官府查问，仆人说：“我是宣州馆驿崔巡官的仆人。”李绅不分青红皂白，将参与吵闹的人都判了死刑，还命令将崔巡官抓起来，质问道：“我和你旧曾相识，你到了开封，为什么不来见我？”崔巡官叩头谢罪：“下官刚到开封一旅店，见天已昏黑，因李大人尊贵，不敢在晚上求见。伏乞哀怜，让下官能生归家乡。”李绅却不讲情面，把崔巡官关在牢里，鞭笞臀股二十，押送过金陵才放了他。崔巡官吓得面如死灰，不敢痛哭。当时的人都传言说：“李绅的远房阿叔，居然成了孙子；李绅的旧时朋友，突然变为囚犯。”
李绅性子暴躁，不能礼待士人。任宣武节度使时，和一士人在道上相遇，士人不肯回避，被李绅的侍卫抓了起来。李绅火冒三丈，命人审问，将要施以重刑。但一审问，才知那士人竟是皇室子弟。士人答词说：“天子勤政楼前，还容我缓缓漫步；开封桥上，竟不许我徐徐而行。难道汴州比京城还大，尚书肯定不应尊于天子。”李绅看后，大惊失色，赶紧派人放了士人。另有一位少年，也曾当面奚落过李绅。一少年自称姓辛，衣冠不整来到李绅官邸，李绅对他很冷淡，招待不周。其实，少年的父亲辛丘度和李绅是旧交，白居易（排行廿二）在寄元稹的诗中曾说“闷劝迂辛酒，闲吟短李诗”，并且说过：“辛大丘度，性迂嗜酒如命；李二十绅，生得矮小，擅长作诗。”现在见李绅不认旧交，那少年便对李绅说：“晚生时常想起白老伯的诗：‘闷劝畴昔酒，闲吟廿丈诗。’”李绅被嘲讽得很不好意思，只好笑道：“辛大有这样的狂儿，我怎敢不念旧情！”那些凡是被李绅慢待过的士人，听说此事后，都为辛丘度的儿子能当面折辱李绅而感到痛快。
李绅身为宰相虽然“肚里难行船”，但也不尽如此狭隘，也有很大度的时候。刑部郎中张又新，曾与宰相李逢吉合谋诬告李绅，使李绅被贬为端州（今广东高要）司马。后来，唐敬宗查明真相，复李绅之位，罢免了张又新等人的官职。李绅镇守淮南时，张又新由江南罢免刺史归来，乘坐的船遇到暴风，两个儿子被淹死；他在悲伤痛苦中经过李绅管辖的地盘，害怕李绅报复，就写了一封长信向李绅谢罪。李绅很同情他的遭遇，复信说：“你陷害我贬官，还声言自己是主谋，这已是过去的事了，我不再计较；现在你遭遇沉船丧子的灾祸，我深表同情。”张又新到达后，李绅厚加优待，丝毫不计较过去的仇怨。张又新非常感激，对李绅深表惭愧和谢意，二人从此消除了仇怨，就好像老朋友似的。李绅设宴款待，张又新没想到在宴席上又见到了一位旧时爱恋的歌妓。原来张又新早年任小官时，与一酒妓情意相投，但因种种原因没能纳她为妾。到这时候，已过去二十年了，这个酒妓仍在宴席间佐酒助兴，认出了张又新，眼神忧郁，似乎要流出泪来。酒宴中，李绅起身去换衣服，张又新便用指头沾着酒在盘子上题诗一首，酒妓深深领会了诗中的含义。李绅再来到席间，张又新端着酒杯闷闷不乐，李绅发觉之后，就让酒妓唱歌劝酒。酒妓情不自禁，便唱了张又新的题诗《赠广陵妓》）：“云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。”张又新喝醉了酒回家，李绅成人之美，就让那名酒妓当晚去侍奉张又新。
第二十一节 推敲
华美的诗句来自于艰辛的思考，更来自于思维的交流和碰撞。
诗人贾岛以苦吟著称，声名传播天下。当初他参加进士考试，常常轻视前辈文人，认为参考的八百名举子，在诗文学业上都不如自己，所以孤芳自赏，旁若无人。他作诗非常投入，不分场合地点，任性而为，或在闹市上高声吟诵，或在大街上傲然长啸。有一天，他骑在驴背上，构思《题李凝幽居》的诗，吟得“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，后又想用“敲”字，一时琢磨不定，就在驴背上作“推”和“敲”的手势，不知不觉走到了大街中间，行人见了都很惊讶，贾岛却视而不见、浑然不觉。当时，吏部侍郎韩愈暂时代理京兆尹（京城地区最高行政长官），因事外出，车马仪仗显赫威严，贾岛却沉浸在诗意中，不知道回避，一下子冲撞了第三节仪仗队。仪仗官把他推下驴背，押到韩愈面前，贾岛这才醒悟过来，解释事情的原委。韩愈不但没有怪罪贾岛，反而对这个炼字的问题很感兴趣，停下坐骑考虑了好长时间，对贾岛说：“用‘敲’字好啊！”—因就诗境而言，月色皎洁，僧人敲门，宿鸟受惊，一派幽人幽境；“推”字无声，“敲”字响亮，空谷传音，愈显幽静。贾岛得名家指点，连连点头致谢；韩愈喜爱贾岛善于思索，便邀他并骑而行，一路谈笑，同进了京兆尹衙门，一起谈论作诗的心得体会，谈了几天都不厌倦，与贾岛结为布衣之交，并作《赠贾岛》夸赞说：“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。天恐文章浑断绝，再生贾岛向人间。”后来，“推敲”成为一个常用语，指斟酌字句、反复琢磨。
文史专家考证：韩愈任京兆尹在唐穆宗长庆（821—824）年间，而他早在宪宗元和五年（810）擢任职方员外郎时，即已与贾岛相识，所以“推敲”之事不可能发生。但由于此事传神写照十分精彩，所以诗文爱好者都宁可信其有，不愿信其无。韩愈作为一代文宗，确有许多奖掖后进的美行。据唐代范摅《云溪友议》记载，李贺曾带着诗作去拜见韩愈，韩愈当时担任国子博士，李贺来时，韩愈刚送走了客人，非常疲倦。守门人把李贺的诗卷呈上来，韩愈解开衣带，想飞快地浏览一下就去休息，可是翻开头一首《雁门太守行》，看到第一句“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”，就又系上衣带，急忙传令请李贺进来—这个小插曲，约可称为“警句解乏”吧！
第二十二节 白居易评诗
唐人赏花，很重视牡丹，长安、洛阳两京皇家内院、贵族府第以及佛寺道观，都遍种各色牡丹。白居易任杭州刺史时，命人访查牡丹花，只有开元寺僧人惠澄在京城获得一个品种，种植在庭院里。春深时节，惠澄小心呵护牡丹，用油布覆盖在牡丹上面。当时，江东想考进士的人大多跑到杭州参加乡试，诗人徐凝，从富春（今浙江富阳）来到杭州，尚不认识白居易，见到开元寺的牡丹，便作《题开元寺牡丹》一诗：“此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。唯有数苞红萼在，含芳只待舍人（指白居易）来。”不久，白居易到寺院看花，见诗后，就邀徐凝来一起喝酒，同醉而归。另一位诗人张祜，也来到杭州。徐、张二人都自负诗名，希望以第一名的资格获得白居易的推荐。白居易便以一赋一诗来测试他俩，赋题是《长剑倚天外》，诗题是《馀霞散成绮》。
经过测试，白居易判定徐凝为第一，张祜列第二。张祜不服气，争辩说：“我的诗里有‘地势邀尊岳，河流侧让关’（《入潼关》）的诗句，还有《题金山寺》诗说：‘树影中流见，钟声两岸闻。’凭这样的佳句，还不能当第一名吗？”白居易说：“綦毋潜（盛唐诗人）早已写过‘塔影挂清汉，钟声和白云’（《题灵隐寺山顶禅院》），你的诗句有模仿的痕迹，不能称为佳句。”徐凝对张祜说：“你的这些诗句要说美也算美，但怎么比得上老夫的‘今古长如白练飞，一条界破青山色’（《庐山瀑布》）呢？”张祜见争辩也没有用，叹息说：“荣辱纠纷，为什么常会发生呢！”就故作旷达地唱着歌走了。徐凝接着也驾船回家乡睦州（今浙江建德）了。从此，徐、张两位书生就不再参加乡试了。
白居易对张祜的诗似乎有一定的成见，例如他认为张祜的《宫词》（故国三千里，深宫二十年。一声《河满子》，双泪落君前）四句都以数字为对，不足为奇。杜牧就不同意白居易的看法，他在镇守秋浦（今安徽贵池）时，与张祜结为诗酒朋友，最爱吟诵张祜的《宫词》，认为白居易有故意非难张祜的言论，经常替张祜抱不平，写诗抬高张祜说：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”（《登池州九峰楼寄张祜》）又写道：“如何故国三千里，虚唱歌词满六宫。”（《酬张祜处士见寄长句四韵》）
第二十三节 巫山题壁
长江三峡，巫峡最长；巫山十二峰耸立江岸，更兼有“朝云暮雨”的神话传说，愈发美丽动人。按照唐人的习惯，名诗人游名山，一般都要题诗纪念。曾任苏州刺史的大诗人白居易，于唐宪宗元和年间将要行经巫山，秭归（今属湖北）县令繁（pF）知一得知后，预先在神女祠的粉壁上题诗一首：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高唐神女道，速排云雨候清词。”（《书巫山神女祠》）恳请白居易留诗，以光耀名胜古迹。
白居易来到巫山，看了繁知一的题诗，怅然若失，把繁知一请来，说：“刘禹锡郎中担任夔州（今重庆奉节）刺史，在此三年，想作一诗题咏巫山，却始终不敢下笔。任职期满临走时，经过巫山，把前人题写的所有诗作都抹去了，只留下了四首。这留下的四首诗，堪称古今绝唱。所以别人仓促之间是不能在巫山轻率题诗的。”那四首诗，分别是沈期、王无竞、李端、皇甫冉写的。沈期《巫山高》诗说：“巫山高不极，合沓奇状新。暗谷疑风雨，幽崖若鬼神。月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。”王无竞《巫山》诗说：“神女向高唐，巫山下夕阳。徘徊作行云，婉娈逐荆王。电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。”李端《巫山高》诗说：“巫山十二重，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。猿声寒渡水，树色暮连空。愁向高唐去，千秋见楚宫。”皇甫冉《巫山峡》诗说：“巫峡见巴东，迢迢出半空。云藏神女馆，雨到楚王宫。朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。”白居易只是吟哦了这四首诗，在繁知一的陪同下渡过巫峡，最终也没有题诗。
第二十四节 骊龙探珠
唐穆宗长庆年间（821—824），元稹、刘禹锡、韦楚客三人，在白居易家中聚会，谈论起南朝的兴亡，感慨不已，于是约定各赋一首有关六朝古都金陵（今江苏南京）的怀古诗。刘禹锡最为敏捷，一杯酒刚喝完，七律《西塞山怀古》就写出来了：“王楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”诗歌借西晋大将王率水军从益州（今四川成都）顺流东下，一举消灭东吴的史事，感慨唐王朝藩镇割据、中央号令不行的现实，对仗工整，声调铿锵。白居易看了，感叹说：“我们四人一起探骊龙，你一人先得了龙珠，剩下的一鳞半爪，还有什么用？”于是，元、白、韦三人都搁笔不写了。
据现代学者考证，刘禹锡作《西塞山怀古》时，正由夔州（今重庆奉节）刺史调任和州（今安徽和县）刺史，白居易在杭州刺史任上，元稹则任越州（今浙江绍兴）刺史兼浙东观察使，几人很难在一起聚会赋诗。人们把这件事情附会在白居易身上，是因为他确有谦虚的气度，而且对刘禹锡格外称赏。据刘禹锡自撰的《金陵五题序》记载，刘禹锡年轻时曾客游江南，但是没有一游金陵；后就任和州刺史，常踮脚东望金陵，这时正好有朋友写了《金陵五题》给刘禹锡看，刘禹锡受此启发，也写了咏金陵的五首诗，并送给白居易观看，白居易吟此五诗，赞不绝口，尤其夸赞第一首《石头城》（山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还照女墙来），说：“‘潮打空城寂寞回’，语淡而蕴深情，涵盖今古，我看今后的诗人，再也没有更好的词语来描写金陵了！”另据《唐摭言》卷十三记载，宰相裴度留守东都洛阳时，邀元稹、白居易、杨汝士饮酒赋诗，裴度先为破题，杨汝士联句说：“昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。”白居易自己觉得想不出更好的联句，就甘拜下风，缄默不语了。
第二十五节 国色天香
唐文宗即位初年，一次在内殿赏花，问侍臣程修己：“现在京城传唱的歌咏牡丹的诗，谁写的最好？”程修己回答：“中书舍人李正封诗曰：‘国色朝酣酒，天香夜染衣。’”文宗听后叹赏不已。
称牡丹为“国色”，李正封之前的诗人已有此说法，如刘禹锡《赏牡丹》诗：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”李正封又加入了“天香”一词，更加完美。后遂专以“国色天香”喻牡丹。
第二十六节 章八元诗擅大雁塔
长安风景胜地曲江的西邻，建有慈恩寺。这座寺院是唐高宗李治为皇太子时，为追念生母长孙氏，于贞观二十二年（648）在隋朝无漏寺的基础上扩建而成的。高宗永徽三年（652），高僧玄奘从弘福寺迁居慈恩寺，为保护由印度带回的佛经，在寺院西边建造了一座五层砖表土心塔；到武则天长安年间（701—704），重加改修，增至七层，成为高达近二百尺的楼阁式青砖塔。本名慈恩寺塔，因《慈恩寺三藏法师传》卷三中记载：摩揭陀国有一僧寺，一日有群雁飞过，忽一雁离群落羽，摔死地上，僧人惊异，认为雁即菩萨，众议埋雁建塔纪念，所以俗称为大雁塔。大雁塔的特异之处，还在于它是唐代进士的题名处所。
从开元到大和年间，文人学士在大雁塔前题写的诗歌成千上万；唐文宗时，元稹、白居易、刘禹锡等人唱和千百首，传到京师，吟诵的人无不称美。凡是元、白、刘三人所到的寺观台阁林亭，或是他们的歌咏之处，原先题写的诗板因相形见绌而偷偷撤了下来。元稹、白居易到慈恩寺进香，漫步大雁塔下，忽然看到章八元题留的《题慈恩寺塔》一诗，题诗处蒙有尘土，元稹、白居易让僧人拂去尘埃，二人吟咏品味了好长时间，一直到天黑了还不愿离去，于是下令除去以前诸家的诗，只保留章八元的一首。白居易感叹说：“想不到严维竟培养出这么好的弟子！”
章八元，睦州桐庐（今属浙江）人。少年时在驿亭偶题数言，恰好被肃宗、代宗两朝的著名诗人严维看到，问章八元说：“你能跟我学诗吗？”章八元欣然同意，在严维的言传身教下，几年后便考上了进士。他在大雁塔的题诗是：“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨。”
第二十七节 李商隐旅店比诗
李商隐客游洛阳、长安时，因诗名过大，到处都有崇拜者。洛阳的妓女柳枝娘，爱好诗歌，尤其喜欢李商隐的《燕台诗》。李商隐过洛阳时，柳枝娘折下柳枝系在衣带上，赠送给李商隐，以请求赐诗一篇。
李商隐在长安，一次投宿一旅店，碰上有许多人聚在一起喝酒，招呼李商隐也过来凑热闹，但他们不知道他就是大名鼎鼎的李商隐。酒酣耳热的时候，一位旅客站起来，赋诗《木兰花》一首，赢得满堂喝彩，那人也洋洋自得，要在座各位都唱和一首。众人都逞才使能，纷纷摇头晃脑吟咏起来。李商隐冷眼旁观，默不作声。众人都“表演”完了之后，李商隐才不慌不忙地起身吟诗道：“洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知船是此花身。”（《木兰花》）在场的人听了，大吃一惊，觉得碰见高手了，一问，才知道是李商隐。
第二十八节 说项
项斯，字子迁，台州乐安（今浙江仙居）人，会昌四年（844）进士。早年隐居杭州径山朝阳峰，后入幕于州郡。项斯勤于作诗，虽有“湖山万叠翠，门树一行春”（《闻友人会裴明府县楼》）、“深壁藏灯影，空窗出艾烟”（《日东病僧》）等等佳句，但没人宣传推荐，声名不振。后来听说吉州（今江西吉安）司户参军杨敬之爱才识才，便携带诗卷前往拜谒。杨敬之十分称赏，作《赠项斯》诗说：“几度见诗诗尽好，及观标格（风范，风度）过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”从此之后，杨敬之果真履行“诗言”，每到一处都夸奖项斯这个人诗写得多么多么好。在他的大力宣传之下，项斯第二年就考上了进士。后来“说项”便成为习惯用语，指为人说好话。
“平生不解藏人善”的杨敬之，是虢州弘农（今河南灵宝）人杨凌的儿子。杨凌与胞兄杨凝、杨凭，代宗大历年间接连进士及第，人称“三杨”。昆冈出玉，诗书传家，杨敬之也是进士出身，并且由刺史升任国子祭酒兼太常少卿，任命书下达之日，二子杨戎、杨戴也同时登科，因而又赢得“杨家三喜”的美誉。杨敬之诗文兼擅，《华山赋》曾深得韩愈的称赞；诗句有清奇之美，诗人姚合在《寄杨祭酒》一诗中赞扬说：“日日新诗出，城中写不禁。清光宜对竹，闲雅胜闻琴。门户饶秋景，儿童解令吟。云山持管尽，莫惜别人寻。”如杨敬之者，名曰敬之，人当敬之，堪称诗界伯乐。
第二十九节 争婚赛诗
长安（今陕西西安）人李郢，颇有诗名，是礼部尚书郑颢的学生，与贾岛、杜牧、李商隐等均有交往；工于七律七绝，理密辞闲，语言清丽，诗意精警。当初，李郢准备参加进士考试的时候，听说邻居有位姑娘容貌漂亮，便去求婚。恰逢有别人也来提亲，女家感到为难，就抬高“身价”说：“准备彩礼一百万，谁先送来就许配给谁。”结果两家都财力雄厚，备足了百万钱财，同一天来到了女方家。女方更感到为难，见赛钱双方持平，便又想出一个“加赛诗歌”的办法，说：“请二位各作一首诗，评出诗的优劣，决定到底嫁谁。”这下正中下怀，李郢大肆发挥，诗作出色，终于娶得了美丽的邻家姑娘。
大中十年（856），李郢进士及第，回到江南，居住在苏州，遇到一位旧友当上了湖州（今属浙江）刺史，邀请李郢到湖州去共事。李郢到湖州后不久，决定在春天回家，辞官的理由是回家给妻子过生日。可是，湖州刺史坚决不放他走，并赠送给胡琴、焦桐、土产等礼物，叫他寄回家中以表示为妻子过生日的情意。李郢无奈，只好把礼物寄回，并且附上一首《寄内》诗说：“谢家生日好风烟，柳暖花春二月天。金凤对翅双翡翠，蜀琴新上七丝弦。鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。”首句的“谢家”，借用了东晋才女谢道蕴的典故。东晋谢姓大族谢奕的女儿谢道蕴，美貌多才，传说一日大雪，谢家集会赏雪，谢安问晚辈们雪像什么，侄子谢朗回答“撒盐空中差可拟”，谢道蕴则说“未若柳絮因风起”；谢安批评了谢朗，对谢道蕴大加赞赏。李郢以“谢家”指代自己的妻子，表明对妻子的才貌十分欣赏—看来他用诗歌争来的姻缘是很美满的。
第三十节 折柳桥
唐宣宗时，雍陶出任简州（今四川简阳）刺史。一天，雍陶送客人一直送到城外的一座桥，但是情意未尽，和客人交谈了很久，还想往前送。客人说：“这个桥叫做情尽桥，向来迎送客人到这里就尽到礼数了。”雍陶下马，取笔题字桥柱，把“情尽”改为“折柳”，然后题诗道：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥？自此改名为折柳，任他离恨一条条。”从此这座桥就改名为折柳桥，在这里送别的人，都吟咏雍陶的这首诗。
雍陶工诗善赋，恃才傲物，曾自比南朝大诗人谢。任简州刺史时，眼眶子很高，一般的文士都不接见。书生冯道明落第后，前来拜见，自称与雍陶是老相识。看门的把冯道明的话告知雍陶，冯道明进门见面后，雍陶呵斥说：“我和你素昧平生，怎么是老相识呢？”冯道明说：“我拜读您的大作，仰慕您的美德，在您的诗集中天天与您相见，怎么能说素昧平生呢？”接着便背诵雍陶的诗句说：“立当青草人先见，行近白莲鱼未知。”又说：“江声秋入寺，雨气夜侵楼。”又说：“闭门客到常疑病，满院花开不似贫。”雍陶听了，非常高兴，态度亲切起来，像对待从前的老朋友一样对待冯道明。
第三十一节 一字师
“一字师”有两个含义：一是指订正一字的误读，即可为师—五代王定保《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙之“（chuH）”应读“敕略切”，李相误为“敕晷切”，一个小吏指出他的误读，李相很惭愧，向小吏行跪拜之礼，称他为“一字师”；再就是指更换诗文中的一二字—唐代诗人中有若干这样的佳话。
诗僧齐己，俗姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南）人。自号衡岳沙门，工诗善琴。身上长着一个肉瘤，而喜欢他诗歌的人戏称这个瘤为“诗囊”。齐己云游天下，与郑谷是好友，常相交游酬唱。郑谷是永州刺史郑史的儿子，幼年时，父亲的同事司空图见到他，见他聪颖好奇，便问：“读过伯伯的诗吗？”郑谷点头作答，司空图又问：“诗里有没有毛病呢？”郑谷说：“伯伯《曲江晚望》诗结尾写道：‘村南斜日闲回首，一对鸳鸯落渡头。’其中含有深意。”司空图抚着郑谷的肩背感叹说：“你将来会成为领一代风骚的诗坛盟主。”司空图没有看错，郑谷后来果有诗名，为“咸通十哲”之一。郑谷隐居家乡袁州（今江西宜春），一次，齐己拿着诗卷来见郑谷，其中《早梅》一诗有句说：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷笑着对他说：“数枝不算早，不如改成‘一枝’为好。”齐己不觉下拜，认郑谷为“一字师”。
齐己拜郑谷为“一字师”，自己也曾被别人所拜。唐末湖南诗人张迥，少年时刻苦作诗但没有收获，后来做梦看到五色云从天而降，他取了一团云彩吞服下去，便精通诗艺了。作了一首《寄远诗》：“锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。蝉鬓凋将尽，虬髯白也无？几回愁不语，因看朔方图。”带着诗去见齐己，齐己边看边点头吟诵，并将“虬髯白也无”改为“虬髯黑在无”。张迥深以为是，拜齐己为一字师。
睦州清溪（今浙江淳安）人李频，少年好学，曾千里访“苦吟派”诗人姚合学诗，姚合把女儿嫁给了他。他作有《题四皓庙》诗，自认为奇绝，全诗是：“东西南北人，高迹此相亲。天下已归汉，山中犹避秦。龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。”李频把这诗交给另一位“苦吟”诗人方干，方干看后笑道：“好是很好啊，不过里边有两个字用得不够妥当。‘龙楼曾作客’的‘作’字太粗俗，但又难以替换；‘鹤氅不为臣’的‘为’字特别不合适—我想起《诗经》有‘率土之滨，莫非王臣’的句子，请把‘为’改为‘称’字。”李频佩服得五体投地，后悔以前自吹自擂，说：“圣人以一字褒贬，这话真不假啊！”于是拜方干为一字师。方干终生没考上进士，李频却于大中八年（854）进士及第，方干百感交集，说：“弟子已攀桂，先生犹卧云。”（《寄李频及第》）
信州永丰（今江西广丰）人王贞白，昭宗乾宁二年（895）登进士第，曾任校书郎，后辞官隐居，专力作诗，诗名盛传唐末。他作有《御沟》诗：“一派御沟水，绿槐相荫青。此波涵帝泽，无处濯尘缨。鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗心本切，愿向急流倾。”自以为冠绝一时，无懈可击，便把它编在诗集的卷首，呈给诗僧贯休。贯休说：“很好，但是有一个字不妥当。”王贞白一时难以接受，拂袖而去。贯休说：“此人思维敏捷，定能领悟过来。”就在手心写了一个字。过了一会儿，王贞白又回来见贯休，高高兴兴地说：“已改了一个字，是‘此中涵帝泽’。”贯休摊开手掌，写的正好是个“中”字。
晚唐诗人任蕃（又作“任翻”），诗作清奇雅正，多有佳句。一年秋天，他游览了风景胜地天台山巾子峰，诗兴大发，便在住宿的寺院的墙壁上题诗一首《宿巾子山禅寺》：“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映一江水，僧在翠微开竹房。”第二天一早，任蕃启程赶路，走了一百多里，来到一条江边，发现江水浅小不满，猛然间领悟到，江水是月升时随潮而涨，月落时随潮而退的，昨晚所写的“前峰月映一江水”，显然是有违实景，很不贴切。诗既已题壁，怕后人笑话，任蕃便不顾疲倦，急忙回身返回寺院，想把“一江水”改成“半江水”。可是等他赶到寺院，抬眼看诗壁，大吃一惊，不知谁已把“一”字改成“半”字了。任蕃心里异常钦佩，连忙向寺中的僧人打听情况。一个老僧说：上午有许多游客来游，都夸这首诗写得好，但有一人说只是“一”字用得不合适，就随手提笔改成了“半”字。任蕃问那人的姓名，老僧说不知道。任蕃连连叹息，遗憾永远无法知道这位“一字师”是何方诗坛高手了。后来，又有一位无名氏在任蕃题诗的地方再题诗道：“任蕃题后无人继，寂寞空山二百年。”
