纤腰长袖翩翩舞，歌舞升平话盛唐
郑仁泰墓是唐太宗昭陵的陪葬墓之一。这组俑共有七人件，其中两件舞俑，头梳双髻，圆脸稍涂脂粉，表情温婉，着窄袖衫，外套半臂，穿高腰黄色曳地长裙，肩披帔帛，双手执帛巾两端，两者相对，挥动双臂，婆娑起舞；另五件乐俑中有一人头梳单螺髻，双手斜放右边作吹奏长笛状，其余四人头梳双螺髻，身穿窄长袖衫，外套为白、红半臂，着长裙，一人正在击鼓，其他虽乐器已失，但动态犹存。她们围坐在地上，全神贯注地为舞蹈者伴奏。
唐代继承了隋代的乐舞。初唐时宫廷宴飨用“九部乐”，后来发展为“十部乐”。唐太宗贞观年间又分乐舞为“立部伎”“坐部伎”。立、坐部伎乐舞绝大多数是从初唐到盛唐期间，以中原乐舞为基础创作的新的乐舞节目。“坐部伎”在堂上也即室内演出，特点是规模小，人数少，舞蹈比较精致，表演者的舞蹈技艺水平较高。“立部伎”大多在堂下演出，规模大，人数多，讲究排场，气势雄伟。立、坐部伎虽属宫廷乐舞，但唐王朝有三品以下、五品以上官员可以蓄养女乐的规定。唐代乐舞曲目丰富，从这组乐舞俑的情况看，应是与“坐部伎”类似的小型乐舞。郑仁泰早年追随李渊父子，军功显赫，具备拥乐自娱的地位和条件。这组乐舞俑表演乐舞既含有传统汉族乐舞的成分，也含有西北少数民族音乐的成分。击鼓俑双手所击之鼓似为唐代的腰鼓，即由西北少数民族传入内地的所谓“胡鼓”。两舞俑均穿窄袖衫、半臂，带有胡服因素。可以说，这组乐舞真实地反映了唐代早期由于全国统一和封建经济的发展，呈现出民族大融合、文化大发展的繁荣局面。
