6.洞察先机江淹——《梁书·江淹列传》节选
南朝著名文学家江淹字文通，是济阳考城人。他年少时孤苦贫困，但是勤奋好学，性格沉静，很少与人交游。
宋建平王景素喜欢交接名人雅士，江淹就跟随景素住在南兖州。广陵令郭彦文因故获罪，供辞殃及江淹，江淹被拘囚在州中监狱里。后来江淹在狱中上书给景素，文辞华丽恳切，景素看过这封上书后，当天就放出了江淹。不久又提拔江淹为南徐州秀才，江淹对答皇帝的策问，结果列入最上等，转任巴陵王国左常侍。
景素担任荆州刺史，江淹随从他到镇所。景素专擅倨傲，控制着上流之地，人们都劝景素趁此时发动事变。江淹每每耐心地劝谏景素说：“谣言会招致灾祸，这是二叔同亡的原因；抵触怨恨、器度狭小，七国就都为此而遭到灭亡。殿下您不求宗庙的安定，却偏信左右的计谋，那么麋鹿霜露栖息布满姑苏台的惨景又要重现了。”景素却不采纳他的忠言。等到景素镇守京口，江淹又随任镇军参军事，担任南东海郡丞。景素此时与心腹们日夜密谋商议，江淹知道祸乱机变将要发生，就写了十五首诗赠送给景素来讽谏他。
永元年间，崔慧景兴兵包围京城，士绅官宦都去投名帖，拜谒结交，江淹却假称有病不去。等到叛乱被平息，世人都佩服江淹有先见之明。
东昏侯末年，义师到达新林，江淹身穿便服前来投奔，萧衍下诏书任命江淹为冠军将军，仍做秘书监，不久又兼任司徒左长史。天监元年，江淹任散骑常侍、左卫将军，被封为临沮县开国伯，封地有四百户。
江淹就对子弟们说：“我本来是普通官员，不追求功名富贵，现在窃居高位，于是就到了富贵的地步。我平生好谈知止知足的事，现在也已经很完备了。人生不过是行乐罢了，贪求富贵要到何时。我的功名既然已经建立，正想退身到草野中去。”那一年，他因病迁任金紫光禄大夫，改封醴陵伯。天监四年，江淹去世，此时他六十二岁。
史家评价：江淹有能力性格沉静，任昉矜持注重内在修行，一起在名声地位上善始善终，这是适宜的呀。江淹如不是靠事先知觉，任昉也没有旧日的恩宠，那么上等的官品显赫的馈赠，也是无从得来的啊。
7.大树将军冯道根——《梁书·冯道根列传》节选
冯道根字巨基，是广平邓县人。幼年便失去父亲，家境贫穷，从小就受雇给人干活来奉养母亲。他得到好吃的东西，自己不敢先吃，一定要赶紧回家进献给母亲。年仅十三岁，就因孝顺而闻名乡里。
郡守召他当主簿，他推辞不受。十六岁时，同乡人蔡道斑当湖阳的戍主，道斑进攻蛮人居住的锡城，反被蛮人围困，冯道根前去救助。他只身匹马转战东西，杀伤很多敌人，道斑因此得以免除围困，冯道根也因此而成知名人物。
南朝齐建武末年，魏帝拓跋宏领兵侵犯并吞没了南阳等五个郡，齐明帝派太尉陈显达率军队去夺回失地。队伍进入汹口，冯道根与乡里百姓用牛肉和酒迎候军队，并劝说颢达：“汹水迅猛湍急，前进很难，后退容易。如果魏军守住隘口那么，你们将首尾难顾，形势危急。不如把船舰都留在邓城，队伍整队步行前进，依次建立营寨，击鼓而进。这样，很快就可以打败魏军了。”显达没有听从他的建议，而道根仍然让自己的人跟着军队。等到显达战败时，军人连夜逃跑，却大多不认识山路；冯道根每到险要处，就停马向士兵指示方向，队伍靠了他的指引才得以保全下来。
天监二年，冯道根任宁朔将军、南梁郡太守，兼任阜陵城戍的戍主。冯道根刚到阜陵，就修筑护城壕，远远地放了哨兵，仿佛敌人就要来了似的，大家都笑他。冯道根说：“小心防御，勇敢作战，说的就是这种情况。”城壕还未修完，这时魏将党法宗、傅竖眼率领二万大军，突然来到城下，此时道根修的阜陵城堑壕堡垒不够坚固，城里兵众又少，大家都惊慌失色。
冯道根下令大开城门，他从容地穿上战服登上城头，选出精锐士兵二百人，出城与魏军交战，打败了魏兵。魏军看见道根这边神态安闲，而自己与他作战又不利，因此就撤退了。
当时魏军分兵力布置在大岘、小岘和束桑等地，城与城之间互相保持联系，与道根的阜陵城相对峙。魏军将领高祖珍率领三千骑兵在其间来往联络，冯道根率领一百名骑兵拦腰打败魏军，缴获了魏军的鼓角军仪仗。于是，魏军的运粮通道被截断，各路军队只好退走。冯道根被提升为辅国将军。
冯道根性格谨慎宽厚，木讷少言，当将军时能够约束部下，他们所经过的村庄阡陌，官兵们都不敢进行掳掠。每次征战之后，道根总是不说自己的功劳，其它将领喧哗竞相争功，他只是默不作声而已。
他的部下有人对他有怨言，道根给他讲道理说：“皇帝明察秋毫，自会鉴别出谁的功劳多，谁的功劳少，我们还用做什么呢。”萧衍曾指着道根对尚书令沈约说：“这个人从来不说自己的功绩。”沈约说：“这是陛下的大树将军啊。”冯道根在州郡任官时，宽和治理，为政清明而无争，一直被部下所怀念。
史家评论：张惠绍、冯道根、康绚、昌义之，刚开始跟从皇上时，功劳还很轻微。到群盗焚烧城门时，张惠绍因奋力作战而功显；合肥、邵阳两城被围逼时，冯道根、昌义之的功劳最多；浮山之役兴起时，是康绚主管其事：他们各有各的功劳，所以受到宠信，而加官进爵也是理所应当的了。
8.萧秀宽仁贤明——《梁书·高祖三王列传》节选
安成康王萧秀字彦连，是梁武帝的第七个儿子。十二岁时，生母吴太妃亡故，萧秀的同母弟始兴王萧儋当时九岁，都以孝道闻名，服丧时，多日不进饮食，萧衍亲自取来稀粥交给他们。哀怜他们早失母亲，命令偏房陈氏抚育两个孩子。陈氏也没有儿子，有母亲的德行，枧两个孩子如同亲生儿子。
萧秀长大后，风度优美，性情正直恬静，即使是左右的侍从，不端正衣帽不相见，因此亲友和家中的人都尊敬他。萧秀性格仁慈宽恕，喜怒不显现在脸色上。左右的人曾用石头投掷砸死了他所豢养的天鹅，斋帅请求治砸死者的罪。萧秀说：“我哪可因为鸟而伤害人。”在京城，早晨要去办公，厨师送来食物，失误而弄翻了，离开后登车去朝堂，整个上午没进食，也不责备厨师。
萧秀精心留意学术，搜集经书杂记，招引学者平原人刘孝标，让他撰写《类苑》，书没来得及完成，而已经在世间流传。萧秀对高祖如百姓中的兄弟，等到成为君臣，小心敬畏，过分地疏远卑微，萧衍更因此认为他贤明。
萧衍起义军队到达新林，萧秀和各王侯都自己逃出奔赴军中，萧衍任用萧秀为辅国将军。这时东昏侯的弟弟担任冠军将军、南徐州刺史，镇守京口，长史范岫代理府州事务，派遣使者投降，而且向萧衍请求派兵，于是萧衍任命萧秀为冠军长史、南束海太守，镇守京口。
京口自从壁盏量作乱，接连遭遇战事，民户流徙四散，萧秀招集安抚，大行恩惠。又遇上年成饥荒，萧秀便用私人财产救助百姓，所救济活命的人很多。
六年，萧秀外出担任使持节、都督江州诸军事、平南将军、江州刺史。将要出发，主管者请求坚固的船用来运载财物。萧秀说：“我哪里爱惜财物而不爱惜士兵。”于是下令安排，把坚固的船配备给参谋僚属，下等的船运载财物。不久遇到大风，装运财物的船就破了。
萧秀还致力于建立学校，招集隐士。他下令说：“隐士河东人韩怀明、南平人韩望、南郡人庾承先、河东人郭麻，都超脱世俗，以高义实践这件事。两韩的孝顺友爱纯挚深厚，庾、郭的身体枯瘦，每日一餐还感不足，有的以芦苇为墙以艾草为席，乐趣在其中。从前伯武忠贞坚强，在河内为官，史云孤傲自强，在陈留委屈心志。岂是为场圃禾苗，实是在于攻治玉石。可加征召任用，并派人说明意图。”
史家评论：自从往昔帝王创立基业，大力培植亲属，分割州郡，分封给子弟。所以大小旗帜，在鲁国、卫国尊崇，如盘石般牢固，建立梁国、楚国。高祖遵照前代轨迹，用亲属维护皇室。至于安成王、南平王、鄱阳王、始兴王，都因声名事迹著称，大概也是汉代的河问王、柬平王一类了。
9.傅昭不收馈赠——《梁书·傅昭列传》节选
傅昭，字茂远，北地灵州人，是晋朝司隶校尉傅咸的七世孙。祖父和之，父亲傅淡，擅长《三礼》，在宋朝时很著名。傅淡侍奉宋朝竟陵王刘诞，刘诞反叛，傅淡获罪被杀。傅昭六岁而成孤儿，哀伤消瘦如同成年人，宗族乡党都因此感到惊异。
十一岁时，跟随外祖父卖日历。后来，又做雍州刺史袁颤的门客，袁颉曾经来到傅昭的住所，傅昭读书跟先前一样，神色不改变。袁颉感叹地说：“这孩子神情不一般，必定成为好人才。”
有人向廷尉虞愿称赞傅昭，虞愿于是派遣车辆迎接傅昭。当时虞愿同宗的人通之在座位中，都是当代的名流，通之赠给傅昭的诗句说：“英俊奇妙擅山东，才子手笔倾洛阳。清静无为谁能继，到你之身遣芬芳。”太原人王延秀向丹阳尹袁粲推荐傅昭，深为袁粲所礼敬征用为郡主簿，命几个儿子跟随傅昭求学。
后来明帝逝世，袁粲撰作哀策文，于是延引傅昭删改他的初稿。每当经过傅昭门前，就赞叹说：“经过他门口，寂静如同没有人，打开帷帐，这个人却在，难道不是名人贤士吗？”不久傅昭又担任总明学士、奉朝请。
明帝登位，命令傅昭为中书通事舍人。当时担任这个职务的人，都权势遍天下，傅昭独自廉洁恬静，不强行参与过问别人的事。器物衣服简陋，身体安于粗疏。经常插火烛在板床上，明帝听说后，赐给漆盒烛盘等物，下令说：“你有古人的风范，所以赐给你古人的器物。”屡经升迁任车骑临海王记室参军，长水校尉，太子家令，骠骑晋安王咨议参军。
安成自从宋朝以来军事战乱，郡舍被称为不吉利的宅第。等到傅昭任郡守，郡内的人夜晚梦见兵马镗甲很强盛，又听见有人说“应该避让好人”，兵众相互飞入空中而消失。做梦的人受惊起床。不久狂风暴雨，忽然到来，几间屋都倒塌，就是做梦者所见军马践踏的地方。
从此以后郡舍平安，都以为是傅昭正直所招致的。
郡中水溪没有鱼，有人在夏天送鱼给傅昭，傅昭既不想接受，又不想拒绝，鱼于是放在门旁腐烂了。县令曾经送栗子，用绢包裹放在帘下，傅昭笑着还给他。傅昭所任官职，时常以清静施政，不崇尚严厉。在朝廷中，不请托拜见，不培植私人门生，不为私利交往。整日端坐，以图书为娱乐，虽然年老也不衰减。博通古今，尤其擅长人物评论，魏、晋以来，仕宦功绩，婚姻内外，举列论说，没有遗漏。性格尤其笃厚谨慎。儿媳妇曾经将家中馈赠的牛肉呈献，傅昭招唤儿子说：“吃了就犯法，报官又不可，取走埋掉它。”他处世律己，不辜负已过世的帝王，大都是这样。
史家评论：范岫、傅昭，都行为纯厚清廉谨慎，善始善终，这是石建、石庆一类的人。
10.无神论斗士范缜——《梁书·范缜传》节选
范缜出身于士族家庭，但到父亲去世时已经没落。范缜自幼家境贫寒，与母亲相依为命，并以孝谨闻名。他刻苦勤学，十几岁时，听说名儒大师沛国刘瓛正招收学生讲学，就离家投师门下。他学业优异，卓越不群，刘因而十分钟爱他，亲自为二十岁的范缜行加冠礼。刘瓛门下有很多乘车骑马的王公贵族，锦衣玉食，狂妄自大。范缜在从学的数年中，经常穿布衣草鞋，上下学都是步行，但却并未因此自卑自愧。相反，他生性倔强耿直，不肯向权贵低头，敢于发表“危言高论”，同窗士友都畏他三分，因而他也受到众人的疏远和冷落。
当初，还在齐代的时候，范缜曾经陪侍竟陵王萧子良。萧子良深信佛教，而范缜极为称说没有佛。萧子良问范缜说：“你不相信因果，那么人世间怎么会有富贵，怎么会有贫贱？”范缜回答说：“人生如同一棵树上的花，同在一根枝上长，同在一个蒂上开，随风飘堕，有的花拂开帘幕飘坠在草席之上，有的花穿过篱墙坠落在秽土粪坑旁边。飘坠在草席之上的，殿下你就是这种情况；坠落在秽土粪坑旁边的，下官我就是这种情况。贵贱虽然道路不同，因果最终在哪里？”萧子良不能使他理屈，对范缜的见解深感奇怪。
范缜返回后论述自己的道理，着《神灭论》，说：有人问我说 “你说精神会消灭，凭什么知道它会消灭？”回答说：“精神就是形体，形体就是精神，因此形体存在精神就存在，形体凋谢，精神也就消灭了。”
范缜还将人的精神和形体比作锋利和刀的关系；形体对于外在形式来说，就如同刀和锋利的关系。锋利这个概念不是刀，刀这个概念也不是锋利。然而舍弃了锋利就没有刀，舍弃了刀也就没有了锋利，没听说过刀没有了而锋利却还存在，哪里容许形体没有了而精神却存在呢？”
为此，萧子良聚集了许多僧人诘难范缜，但却不能使范缜理屈。
