徐后事
《左传·昭公二十八年》：“叔向之母曰：‘子灵之妻杀三夫、一君一子，而亡一国两卿矣，可无惩乎吾闻之，甚美必有甚恶。’”此《春秋》为深诫矣。前蜀徐公二女美而奇艳。初，太祖搜求国色，亦不知徐公有女焉。徐写其女真以惑太祖，太祖遂纳之，各有子焉。长曰翊圣太妃，生彭王；次曰顺圣太后，生后主。后主性多狂率，不守宗祧，频岁省方，政归国母，多行教令，淫戮重臣。顷者，姊妹以巡游圣境为名，恣风月烟花之性。驾辎輧于绿野，拥金翠于青山。倍役生灵，颇销经费。凡经过之所，宴寝之宫，悉有篇章刊于玉石。自秦汉以来，妃后省巡未有富贵如兹之盛者也。顺圣皇太后题《青城丈人观》云：“早与元妃慕至玄，同跻灵岳访真仙。当时信有壶中境，此日亲来洞里天。仪仗影交寥廓外，金丝声揭翠微巅。唯惭未致华胥理，徒祝升平卜万年。”翊圣皇太妃继曰：“获陪翠辇喜殊常，同陟仙程岂厌长。不羡乘鸾入烟雾，此中便是五云乡。”顺圣又题《谒丈人观先帝圣容》云：“舜帝归梧野，躬来谒圣颜。旋登三境路，似陟九疑山。日照堆岚迥，云横积翠闲。期修封禅礼，方俟再跻攀。”翊圣继曰：“共谒御容仪，还同在禁闱。笙篁喧宝殿，彩仗耀金徽。清泪沾罗袂，红霞拂绣衣。九疑山水远，无路继湘妃。”顺圣又题《玄都观》云：“千寻绿嶂夹流溪，登眺因知众岳低。瀑布迸春青石碎，轮茵横翦翠峰齐。步黏苔藓龙桥滑，目闪烟岚鸟径迷。莫道穹天无路到，此山便是碧云梯。”翊圣和：“登寻舟壑到玄都，接日红霞照座隅。即向周回岩上看，似开曾进画图无。”顺圣又题《金华宫》云：“再到金华顶，玄都、访道回。云披分景象，黛敛显楼台。雨涤前山净，风吹去路开。翠屏夹流水，何必羡蓬莱。”翊圣继曰：“苍烟红务扑人衣，宿露沾苔石径危。风巧解吹松上蝶，体娇频采脸边脂。同寻僻境思携手，暗指遥山学画眉。好把身心清净处，角冠霞帔事希夷。”顺圣又题《丹景山至德寺》云：“周回云水游丹景，因与真妃眺上方。晴日晓升金照耀，寒泉夜落玉丁当。松梢月转禽栖影，柏径风牵麝食香。虔揲六铢冥祷祝，唯期祚历保遐昌。”翊圣继曰：“丹景山头宿梵宫，玉轩金辂驻遥空。军持无水注寒碧，兰若有花开晚红。武士尽排青嶂下，内人皆在讲筵中。我家帝子专王业，积善终期四海同。”顺圣又题《彭州阳平化》云：“寻真游胜境，巡礼到阳平。水远波澜碧，山高气象清。殿严孙氏号，碑暗视师名。夜醮古坛月，松风森磬声。”翊圣继曰：“云浮翠辇届阳平，直似骖鸾至上清。风起半崖闻虎啸，雨来当面见龙行。晚寻水涧听松韵，夜上星坛看月明。长恐前身居此境，玉皇教向锦城生。”顺圣又题《汉州三学山夜看圣灯》云：“虔祷游灵境，元妃夙志同。玉香焚静夜，银烛炫辽空。泉漱云根月，钟敲桧杪风。印金标圣迹，飞石显神功。满望天涯极，平临日脚穷。猿来斋室上，僧集讲筵中。顿觉超三界，浑疑证六通。愿成修偃化，社稷保延洪。”翊圣继曰：“圣灯千万炬，旋向碧空生。细雨湿不暗，好风吹更明。磬敲金地响，僧唱梵天声。若说无心法，此光如有情。”顺圣又题《天回驿》云：“周游灵境散幽情，千里江山暂得行。所恨烟光看未足，却驱金翠入龟城。”翊圣继曰：“翠驿红亭近玉京，梦魂犹自在青城。比来出看江山境，尽被江山看出行。”议者以翰墨文章之能，非妇人女子之事。所以谢女无长城之志，空振才名；班姬有团扇之词，亦彰淫思。今徐氏逞乎妖志，饰自幸臣，假以风骚，庇其游佚。取女史一时之美，为游人旷代之嗤。及唐朝兴吊伐之师，遇蜀国有荒淫之主，三军不战，束手而而降，良由子母盘游、君臣凌替之所致也。于是亡一君，破一国，杀九子，诛十臣，殄灭万家，流移百辟。其次六宫嫔御，挫红绿于征途；十宅公王，碎金珠于逆旅。子灵之室，何以比方！故兴圣太子随军王承旨有《咏后主出降》诗曰：“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万军齐拱手，更无一个是男儿。”又蜀僧远公有《伤废国》诗曰：“乐极悲来数有涯，歌声才歇便兴嗟。牵羊废主寻倾国，指鹿奸臣尽丧家。丹禁夜凉空锁月，后庭春老谩开花。两朝帝业都成梦，陵树苍苍噪暮鸦。”
帝赠别
王太祖自利、阆起兵，以至益州为帝。唐太师，阆苑人也，美眉目，足机智，自童年亲事太祖。及太祖得蜀，遂主枢衡。勋业既高，恩宠弥厚。是时，太祖与秦庭李大王方结姻好，遽因小间交兵，遂选腹心以安梁汉，唐公于是出镇焉。帝御大安楼亲送，及见唐公将别，帝颇动容，侍从宫娥无不弹泪。太祖御制赠别以赐唐公，议者以鱼水之欢无出于此。诗曰：“卯岁便将为肘腋，二纪何曾离一日。更深犹尚立案前，敷奏柔和不伤物。今朝荣贵慰我心，双旌引向重城出，褒斜旧地委勋贤，从此生灵永泰息。”
容易格
王蜀卢侍郎吟诗多著寻常容易言语，时辈称之为高格。至如《送周太保赴浙西》云：“臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人著画衫。”又《寄友人》云：“每过私第邀看鹤，长著公裳送上驴。”此容易之甚矣。然于数篇见境尤妙，有《松门寺》云：“山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时泼涧中泉。通宵听论莲华义，不藉松窗半觉眠。”又《苦吟》云：“莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为著者之乎。”又《赠僧》云：“浮世浮华一段空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，老鹤能飞骨有风。野色吟余生竹外，山阴坐久入池中。禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。”卢曾献太祖，卷中有“栗爆烧毡破，猫跳触鼎翻。”后太祖冬夜与潘枢密在内殿平章边事，旋令宫人于火炉中煨栗子，俄有数栗爆出，烧损绣褥子。时太祖多疑，常于炉中烧金鼎子，命徐妃二姊妹亲侍茶汤而已。是夜，宫猫相戏，误触鼎翻。太祖良久曰：“‘栗爆烧毡破，猫跳触鼎翻。’忆得卢延让卷有此一联。”乃知先辈裁诗信无虚境，来日遂有六行之拜。议者以傅说栖岩，自应武丁之梦；太公钓渭，俄遇周文之知。君子穷通实由命分。如卢所吟容易之句，发境于一人之前，可谓道合矣。
高尚士
王蜀广德杜先生学海千浔，词林万叶，凡所著述，与乐天齐肩。僖宗朝，与华山郑徵君同应百篇，两战不胜，遂各挂羽服。郑则后唐三诏不起，杜则王蜀九命不从，可谓高尚隐逸之士也。郑徵君为诗皆祛淫靡，迥绝嚣尘。如《富贵曲》云：“美人梳洗时，满头间珠翠。岂知两片云，戴却两乡税。”又《咏西施》云：“素面已云妖，更著花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。”又七言《伤时》：“帆力劈开沧海浪，马蹄踏破乱山青。浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。”又《题霍山秦尊师》：“老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。”又《偶题》：“似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。”又《思山咏》：“因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。不如将耳入山去，万是千非愁杀人。”又《景福中作》：“闷见戈匝四溟，恨无奇策救生灵。如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。”又《招友人游春》：“难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。任堆金璧摩星斗，买得花枝不老无。”又《山居》云：“闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。”又诗：“冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。”又诗：“不求朝野知，卧看岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。荷竿寻水钓，背局上岩棋，祭庙人来说，中原正乱离。”杜先生为诗悉去浮游，迥为标准，区分理本，实契真筌。如《山居百韵》云：“丹灶河车体矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，骑箕终拟蹑星躔。”又：“返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真诠。”玄妙之言，实为奇句。又吟一言至十五言《纪道德》、《怀古今》两篇，不唯体依风雅，抑且言征典谟，名公之中，可谓大制者也。《纪道德》云：“道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，搏之不得。至德本无为人中多自惑。在洗心而息虑，亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。三星高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。以心体之者为四海之主，以身率之者为万夫之特。有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。曾未若轩后顺风兮清静自化，会未若皋陶迈种兮温恭允塞。故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。岂不闻乎天地于道德也无以清宁，岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。语不云乎仲尼有言。朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。”《怀古今》云：“古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沉。风驱寒署，川注光阴。始炫朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，由文起怨于鸣琴。雁足妻凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。谁能绝胜韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，胡为乎护权恃宠顾华饰与雕簪。吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。不能劳神效苏子张生兮干时而纵辩，不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。”
禅月吟
唐有《十僧诗选》，在诸集中唯禅月大师所吟千首，吴融侍郎序之，号曰《西岳集》，多为古体，穷尽物情。议者称白乐天为大教化主，禅月次焉。上人天复中自楚游蜀，有《上王蜀太祖陈情》诗云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。”太祖曰：“寡人高筑金台以师名士，广修宝刹用接高僧，千山万水之言何以当此。”于是恩锡甚厚。上人遂居蜀焉。如《公子行》云：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。”又曰：“自拳五色球，迸入他人宅。却捉苍头奴，玉鞭打一百。”又曰：“面白如削玉，猖狂曲江曲。马上黄金鞍，适来新贴得。”又《咏古剑盆池》：“秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。不抉浮云斩邪佞，直成龙去拟奚为。”又《赠别》：“离别如旨酒，古今饮皆醉。我恐长江水，尽是女儿泪。伊余非此辈，送人空把臂。他日再相逢，清风动天地。”又《富贵曲》：“有金章族。骄奢相绩续琼厨玉堂，雕墙绣毂。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐足不足。争教他爱山青水绿。”又曰：“绣林锦野，春态相压。谁家少年，马蹄蹋蹋。斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾。”唯云不颠不狂，其名不彰，悲夫！初，上人诗名未振时，南楚才人竞以诗送轩辕先生归罗浮山，计百余首矣。后上人因吟一章，群公于是息笔：“玉房花洞接三清，谩指罗浮是去程。龙马便拢筇竹杖，山童常使茯苓精。曾教庄子抛卑吏，却唤轩皇作老兄。再见先生又何日，只应频梦紫金城。”
因诗辱
前蜀许太尉镇宁江日，刘员外为节度掌书记。许公发迹军戎，所为诸务不思为理，但务诛求。刘数谏，许不存宾客之礼，对将吏咄责之。刘求退职，许又不从。刘遂咏白盐山、滟滪堆刺之，许闻而愤怒。忽一日于江干饮酣，仰视白盐，斜睨滟滪，曰：“刚有破措大欲于此死。”遂令壮士拽刘离席，囚缚于砂石上，烈日晒之。护军宾幕将校恳救，悉遭凌骂。顾谓左右曰：“候吾饮散，投入水中。”刘厉声曰：“昔鹦鹉洲致溺祢处士，今滟滪堆欲害刘隐辞。某虽不及祢衡，足下争同黄祖岂有不存夫子，涂炭贤良但得留名，死亦宜矣。”元戎闻之，怒意渐解。及同幕再谏，良久舍之。来日军府弥缝，请许召刘惭谢。刘虑遭毒手，托疾而归。议者以刘不择主而事，因多言而失，强捋虎须，几不脱虎口耳。《咏白盐山》诗曰：“占断瞿唐一峡烟，危峰迥出众峰前。都缘顽硬揎浮世，著莫峥嵘倚半天。有树只知栖鸟雀，无云不易驻神仙。假饶突兀高千丈，争及平平数亩田。”《咏滟滪堆》云：“滟滪崔嵬百万秋，年年出没几时休。未容寸土生纤草，能向当江覆巨舟。无事便腾千尺浪，与入长作一堆愁。都缘不似溪石，难使渔翁下钓钩。”
武金山
王蜀飞棹张侍中，其先讳雍，本合州武金坝渡子，武即雍之第三子也。身长七尺，颜状紫黑，往来豪侠无不畏之。忽一日，有一楚僧溯流游蜀，至渡头，出舟四顾，谓同舟秀才曰：“此商姓山宅之地，产东南贵人之所。”武方弱冠，触事通明，聆其所云，诈睡而听其言。秀才曰：“穴在南山之腹。”僧曰：“若点此穴，子孙当为富民，何以缘只属商家金柜之上。其穴在北山怀抱之内，此则真出贵子。权兵逾万，受禄八旬。奈何东有汪池，生女则当为倡囗。西山低绝，生男则一世便贫。”秀才曰：“如此则未为隹耳。”言讫，乘舟而去。武素本家贫，父亡，尚在浅土，欲将父骨迁葬是山。其囗乃武金坝富长之地，既无山价，遂与兄弟偷葬于北山之中。是夜阴晦，所如咫尺不辨。灵枢至所葬之地，自然数丈光明。囗囗似有百千神兵同其安厝。及其事毕，寂尔空山。武但深瘗，囗不敢置其坟冢。本无标记，人莫能知。武以智略超人，乡里囗囗因荆渚效职，却归渝南，值王太祖收蜀之初，武以囗囗乡人应接。及太祖得蜀，累迁渝牧及节制夔州，三峡之中，显赫威名。武每因统帅下峡，经过故林，未尝不屏去旌旗，独至葬所祭奠。武后寿逾八十，位极三公而卒。其男则果渐贫乏，有数女皆倡淫。至今渝合之间传为异事。
