苏州报恩万岁教寺乃吴赤乌初大帝为乳母陈氏所建名曰通玄唐玄宗因其年改作开元吴越钱武肃王为之起废揭以支硎山报恩寺旧额宋徽宗崇宁初加以万岁之号至佛日崧公来为住持专讲华严经疏尊为贤首教寺寺有淳祐钜阁七楹间下覆释迦文佛灭度之像相传自唐则有之州民攀慕徼福者殆无虚日元季伪吴张士诚据有其地惑五行家之言强谓佛卧非吉征更造立像民情焦然弗宁及伪吴亡德岩法师俯徇群情起主寺事不二三年殿堂楼阁门庑宝塔之属皆一一葺治易腐为坚焕焉如新已而叹曰诸役幸粗完像可不复于古乎于是走告民间不分耄倪皆举手加额竞输货帛以后为愧法师乃戒搏土之工斫嘉禾为骨骼承以高座塑卧像其上涂以五色覆以彩衾诸弟子涕泪悲泣环列前后摩耶佛母亦立其侧怅然兴哀唯曼殊普贤二大士神情闲旷超出死生之外用意精致形模宛然像长六十六尺六寸高一十二尺曼殊等像高一十八尺经始于洪武十二年春三月某日其年夏五月某日讫功縻钱万有奇用功百有奇伻来俾濂记之呜呼佛之法身犹如虚空本无去来何有生灭其示八相以觉群迷不过降本垂迹俾同人法而已本则真谛迹则俗谛真俗混融皆不思议之事乌可以异观哉况八万四千无非度门触类而入洪纤毕达姑以入灭论之实具华严五教大旨小乘虽除我执殊达性空但知实色故示之以涅槃非近于愚法声闻教乎色法二相本无自性皆从缘生灭度之际断缘归空非近干大乘始教乎应身虽法亦属幻有幻有既灭真空独存真空既存幻有亦住二体互融了不相碍非近于大乘终教乎灭而非灭非灭而灭非灭而有既灭而空空有双泯理事交夺如如不动无即无离非近于大乘顿教乎娑罗林间居然唱灭灵山会上俨尔常存随举即色随举即空如示一身不起于座如化多身遍满尘刹无量为一一为无量力用相收纵横自在非近干一乘圆教乎诸有情众若胜若劣来瞻灵像随其机宜证入教位至于混极不翅亲闻卢舍那演说圆满修多罗之为快法师此举其千树教基续慧命有功干法门甚大非止福泽被干一州而已抑濂闻昔人设像俱有所表见非苟然也如来中居表众生大觉之心饮光胜尊在左表自利之行庆喜在右表利他之行曼殊乘师子表大智而降嗔也普贤骑象王表大行以制贪也他如剑斧两神则表观空择法二智取义深远使人目击而道存故历代袭之定为常法而此涅槃之像柰何独无所表乎濂因略举杂华之说断然谓五教之理咸具不然佛法遍满一切处是果何言哉濂既为作是记殷勤遐仰复学主夜神以偈赞佛之语系之干后法师名净行德岩其字也博通帝心云华贤首清净定慧诸家昼力振其宗于将坠之时一弹指间悉起诸废其化导有缘以成法师之志者善长正宗二沙门也偈曰世雄大悲利群物果后三权不思议既由应身显法身从体起用宣妙法人机既得饶益故倡入灭度示化仪化仪有始而有终所以惩创懈怠者七宝床中右胁卧慧日一朝竟西没娑罗树林皆变白诸天哀号雨天华四众围绕共悲哽妙香结楼奠金棺发三昧火而自焚各分设利建塔庙如来虽入般涅槃毕竟终无涅槃者是知一性镇常住不从变易有生灭倬哉贤首古伽蓝三吴法会斯第一乃造涅槃微妙相因相摄入有情众近遭纷更紊常制缁素茕然失依怙有大比丘起复古最先补苴诸楼阁一一庄严成妙境次令埏土肖灵像五色高缠广博身州民瞻礼至洒泣如还故乡逢故物此即大乘正法门种种皆能济群品观者毋以像观像如观杂华大经王字字化为法焰云云中化佛皆现前一身示现无量身无量身中现一身令我悉除邪见纲直济难思解脱海行住坐卧皆见佛佛之智慧如虚空无性无生无所依大光明藏时时现与我无同亦无别从上所言真实法众生慎勿怀疑念。
重建龙德大雄殿碑
佛法之入中夏始于汉明帝永平八年此说殆非也中夏知有佛盖已久矣周穆王时西域有化人来能出人水火王为筑中天之台列御寇之书所载西方有大圣人不治而不乱不言而自信不化而自行虽不明言其为佛其事固皆佛也况乎天竺室利房等持经来奏而始皇谢去之汉武帝诏霍去病讨匈奴获休屠王祭天金人祠之甘泉成帝命刘向校书天禄阁往往多见佛书哀帝遣景宪使大月氏得其王口授浮屠经而还是则明帝以前经之与像中夏皆有焉至于永平以后而其教法始恢弘耳然而中州之人奉佛者虽多江南塔庙则自吴大帝赤乌四年康僧会所造建初寺始婺之浦江从仙华山降势而下其东支蜿蜒而来曰龙峰峰之麓龙德寺在焉乃法怀禅师道场初名乾元宋大中祥符元年更今名嘉定中宁宗亲书寺额以赐之寺无碑碣可征不知何时建立相传为赤乌中子窃惑之僧会之化方行建业而浦江在千余里外何缘遽有兴兰若事乎乾元乃唐肃宗纪年以年名寺其殆或肇于唐欤寺废将圮元大德九年住持僧善兴及其徒永镇悉撤其旧而新之先是龙峰之上有塔七成宋天圣三年僧咸若募兵部侍郎胡公则捐钱五十万所建至是亦一新之且造塔院一区涌殿飞楼雄丽华焕为一郡佛宫之冠岁时祝厘县之诸浮屠悉萃焉元末兵乱一夕皆为煨烬寺之二比丘至德守约衋然伤心乃合谋曰前人之功吾侪不可不继也而力未能遍及宜先其大者以为众倡乐善之士岂无从而和之者乎于是黜衣缩食重创大雄殿五楹间其广一百一十尺深比广杀二十尺崇比深复杀其四十尺经始于洪武九年之十月落成于十三年之三月匠以日计者八千米以石计者一千钱以贯计者五千而所就之夫弗与焉二比丘以成功之孔艰也欲使嗣人知所保护介予学子吴诚来请记呜呼久远劫来诸佛出世其化度前后固不可以详知而先儒则谓穆王之世中夏已昉见之越一千六十余年至明帝法始盛行又越一百七十余年至吴大帝江南方知有佛秘藏之莫显至道之难闻亦已甚矣今也祗园梵林交接乎东西琅函玉笈充牣于左右则其证修宜若易易然者而阐提之人犹日众多自非增崇其像变宏侈其宝坊何以新其瞻视而袪其疑妄者哉此二比丘所以协力起废而不敢缓也真如妙智含生本具当继轨辙而兴事功者不数年间一复大德旧观予安敢谓无其人哉故因作记特稽佛法缘起而叹其不易遭逢意将起人之敬信苟谓泛引而续言之非知予者也系之以诗曰西方大圣天人师将本垂迹摄群机五色神光贯太微九龙行水香袭衣木龄寂默和天倪明星一出绝去来大音演法宝华垂像教东渐自苍姬秘藏弗显昧若黟后千余岁寝光辉白马驮经息鸿卢从此祠庙覃夏夷仙华名山如曳旗青龙东逝势欲飞穹塔为角舟木鬐掩映楼观耸巍巍仿佛兜率中天移劫火洞炽风鼓威尽化丹臒为荒椔二士见之心酸嘶欲符西土化人为弹指勿使神鬼窥四阿凌虚截绛霓一倡当知百和随千楹万础列参差行看规制逾昔时调御丈夫示弘慈擿埴索涂哀世迷手擎日月耀九馗疾步长趋绝险巇历劫难值心勿疑浦阳长江流渺弥江水可竭道无亏兴作起坏属之谁尚告继者征斯碑。
官岩院碑
浦江县东南三十五里有山穹然拔起于众峰之间者曰康侯山又曰官岩山俗以其形蹲踞如狮子又称之曰狮子岩从岩趾斜入六百余步崖木四环最号幽邃有古招提在焉梁大同间比丘尼元净始建院岩北石洞前号曰安和后更名兜率至唐会昌之季毁于火其故基至今犹存咸通初祖灯大师自越之上虞飞锡而来遂缚禅岩内会岁旱独上绝顶祈请捐身投崖下而卒俄顷大雨火化得五色舍利民感之就岩之西为建今院八年丁亥因山赐额为官岩云灯之事备载洪遵郡志中而比丘之经始则出于县民蒋氏之所私纪年世辽邈莫考其详所可考者宋大中祥符癸丑重建释迦宝殿天福己未刻木为诸菩萨护法神王诸像景定庚申妙空大师智印尝出主杭之旌德显庆教寺以衣盂之资命其徒六人造经钟二楼暨圆通堂方丈三门两庑之属复闻于朝以奉仁烈皇后杨氏神御院益增重国朝延祐丙辰院僧宗胜建普贤大士阁明年丁巳宗尚悉易殿之楣楹新其四檐而加辟焉复搏土益旧木像砻石为床座而妥置之使与殿称至顺壬申景辉作潮音堂于殿之北墉至正癸未华光宝阁成越三年丙戊集僧之堂又成七年丁亥香积之室又成其费一出于众僧唯阁之役颇殷赖邑大姓洪君荣助之而始就荣之二弟盛兴复为创鹫峰潜碧两亭自是院之规制一如大伽蓝四方人士来观来游但见穹楼杰阁飞动于苍烟凉翠闲恍若登耆阇崛山亲逢如来法会之未散莫不欢欣赞咏得未曾有比丘普安曾不以是为既完且谓自祥符癸丑至今历三百四十有三年其中更几世几人始克致有于是苟不图文刻诸贞玟则后来者何以知其艰哉乃以乌伤朱君烈所述颠末走青萝山中而求濂为之记濂所居距岩不十里近一出户辄望见之当天朗气清时尝同二三子扪萝攀葛而上俯瞰县北岩坑仙华诸峰如万马东行或驻或跃而浦阳江之水蜿蜿蜒蜒又如白龙南飞一泻数十里绕岩腹而去周圆原野星罗綦布诸池沼厕其中直小瓯耳方呼酒放歌天风自东北起四山鳞甲一时皆动同游或战掉不能留诚天地间胜绝之地也宜为有道浮屠之所都而兴仆补坏代不乏人也濂因弗辞而为之记系之以诗曰。
狮子之岩下瞰巨江涵灵茹和吐阴纳阳（其一）
不有大雄曷檀奇绝乎地涌成琉璃宫阙（其二）
谁操化机寂我鼓钟若龙若象遁栖无踪（其三）
有大导师飞锡而至以清净身化为甘雨（其四）
我民咸言盍报有年一弹指顷楼阁现前（其五）
历年四百何以弗坠世有长材愈作愈丽（其六）
阳马四骞枛棱高翔金浮翠流熚熚煌煌（其七）
观者如登妙庄严域见种种光暨种种色（其八）
惟世间相起灭弗停中不灭者永劫犹存（其九）
矧是有为俱系虚妄当悟以心毋取于相（其十）
若事若理本无二门苟涉分别即非一真（其十一）
我述我文镌诸坚石后千万年与山无极（其十二）
明觉寺碑
四明有伽蓝曰明觉者其地在太白山阴唐天复初沙门居纳始缚庵庐修习禅观至宋某年比丘某拆而大之殿堂门庑一如它浮屠之制郡守张某为请于朝而畀以今额元泰定问寺僧厄于科繇之烦悉以土田质于民间寺事日废至正戊戌僧子琦籍其步亩围落之数往告阿育王山象先舆公曰琦不敏不足敬承先训使塔庙一一委诸草莽人其谓我何然而非神力不可以掷象非定见不能以移山古莫不然今岂弗类惟公俭以持己诚以格人格人易以集事持己率以动物合是二者何废之不兴何坏之不补今敢以图籍进公其受之言毕胡跪作礼而退当是时败屋数楹颓然荒菅丛棘中饥鼪穷鼯后先笑呼白草凉烟举目凄断象先初颇难之已而曰人患志弗坚耳苟坚矣事岂有不可为者邪于是悉发其储畜市材僦工剔彼薉荒土复燥刚位仍面阳自戊戌至于丙午不十年间咸如旧贯土田质于民者既赎归之而新置之数又倍于昔仍令寺僧甲乙世主之噫何其能也世之营建塔庙者未必无其人苟不售奇炫巧以病夫民则籍豪氓大贾出力而任之所以事不难成而功绪易见也今象先不资众因不动声气成此胜域伟特庄严四辈之士如登耆阇崛山亲睹如来五色相光非其力之弘见之凝不足以与于斯也此无他由能信其所有故能成其所无是则信者入佛之门建善之本也勒诸贞石以告后之人尚知以信为最相与嗣葺之俾勿坏象先台之临海人俗姓王氏得度于雪窗光禅师深通内学其来请文者则用晦熙上人也系之以偈曰如来设教亦多种建立塔庙乃其一塔庙皆属于有为于真实际无相涉不知何以济群迷耆阇崛山及诸处重阁讲堂无不具俨然如来在会时众生贪著于五欲纷纭胶葛不暂停有如飞鸟投网中其心在在难比喻我佛重以慈悯故建兹庄严妙胜域所以夺妄欲趍真太白山阴降支陇山川郁蟠护灵气有一尊者飞锡至结茅敷坐缚禅寂后来继者翕然聚化为宝坊矗天起金碧晃辉映林谷钟鱼互答朝夕间何期鞠为狐兔区远近睨者增太息阿育王山善知识殷勤赴我桑门请弹指顿开楼阁门无有一物不现前我闻成坏世间相毕竟中有不坏者旷大劫来至于今无生无灭无增减此为毗卢法性门佛与众生同此入光明照彻大千界不分内外及中边我因造记说伽陀以言语观即非是。
丽水陈孝女传碑（附）
陈孝女妙珍处之丽水人父南溪为神祠祝史蚤夭母某氏更适他族妙珍依大母林氏以生林婴末疾妙珍刲股杂淖糜以进疾遂瘳或告之曰此若女孙股肉之功也林悲泣曰吾耄矣死固当然何用苦若耶疾复如初妙珍伥伥如有失卖衣走浮屠氏作诸 禜事皆不应林忽昏昡妙珍解发相紏缠哀号良久乃苏自是气益弱仅有一丝相属妙珍计无所出燃香右臂上稽颡吁天乞以身代复不应至正四年四月壬申夜梦一丈夫冠乌纱巾服青布袍来告妙珍曰尔勿忧能剔肝食之则愈矣妙珍问曰欲剔将焉从丈夫指右胁示之且俾吞红药半丸吞已遂觉甲戌妙珍乃具汤沐浴露祷上下神祗时空中雨坠妙珍之身独不沾湿若有张盖覆之者妙珍益喜持刀视胁下见红痕如缕长可三寸许就痕上割之血滂然流再割之了无所见妙珍惧乃掷杯珓卜于神逮俯身拾之而肝忽出悬亟刃之置几上爇香自誓云大母倘得生终身持菩萨戒不复适人矣寻取肝聂而切之杂竹萌烹之大母食才下咽其疾顿愈妙珍惩前事戒左右勿漏言然创钜甚几至危殆复梦神人语之曰无伤也宜练纸作灰傅之妙珍从其言果愈时年十四耳后三年林以寿终妙珍造塔瘗之复然顶申前誓弃家为优婆夷前进士永嘉高明来官郡录事为上其事部使者大名高履覆按得实以闻次于朝诏有司具乌头双表之制旌表其门仍月给粟一斛养其终身时八年春二月也郡守固始黄某以其事有涉名教也命儒学教授郑汝原为记其事于石云史官曰人子之于亲本宗一气苟可以死生者势当共之肯以形体既分而视之有异耶当亲有疾时呼号天地鬼神遑遑求索茫昧中力有可致虽万死弗之顾又奚暇毁伤绝灭之计耶或者作鄠人对痛斥之余不知其何所见耶夫孝忠无二道忠臣肝脑涂地世未尝指以为非顾独于孝子而疑之耶此决非韩子之文其依仿而托之者耶余闻之慈溪黄东发之言如此因造陈孝女传故备论之。
孝女持菩萨戒终身为优婆夷此现女人身得度者也故附载于此。
