光化三年歲次庚申 參學小師智嚴集
師上堂。示眾云。你諸人還委得清淨本然性相般若智海也未。若未委得。只如諸人相聚在此。還見面前青山麼。若道見。且作麼生見。若道不見。青山作麼生說不見。還會麼。諸上座。只是你諸人清淨本然性相般若智海具足見聞。若會。也只如然。若不會。也只如然。久立。珍重。
上堂云。法法恒然。性性如是。切忌外覓。若具大信根。諸佛只是諸人自受用三昧。行住坐臥未曾不是。我今直向汝道。早是壓良為賤。還肯與麼道麼。肯不肯且作麼生會。如今作此說話。早是不識好惡了也。何以如此。為汝諸人分別如此若彼。久立。珍重。
問。如何是自受用三昧。
師云。用如許多三昧作麼。
進云。如何即是。
師云。如何不是。
上堂云。者箇山水。通徹三世。潺潺地。無處不是。諸上座。山是山。水是水。三世是三世。作麼生說通徹。所以我向你道盡十方世界未有不是處。須得與麼始得。更有神通變化。亦不柰你何。直須親明己躬始得。莫久立。各自努力。珍重。
師謂眾曰。諸佛常助你諸人。還會麼。若會。又向什麼處會。若不會。又作麼生不會。且你諸人還肯還重麼。
問。如何是諸佛助學人處。
師云。你助我。
問。如何是直下不肯底人。
師云。阿那箇是明兄不肯你。
進云。為什麼如此。
師云。千里萬里。
上堂云。你諸人在者裏受辛喫苦覓箇什麼。不可教我開兩片皮也。何以故。口門無功。不是言句能安得人。須是一如去。始得相應。莫祇念言句。有什麼了期。直是成一片去。諸人莫道須到諸聖運用始得自由。你諸人什麼處不如他。
問。直得一如時如何。
師云。寐語作麼。
上堂云。我在此間住。已得八九年。一日十二時中。未有一時移易。皎皎地。且作麼生會。你見不。山中和尚道。人人盡有箇古鏡。亙古亙今。向你道是箇什麼物。便喚作古鏡。莫只道如常好。也須將為事始得。莫當等閑。
問。十二時中如何用心。
師云。得與麼顛倒。
進云。還得也無。
師云。猶寐語在。
上堂云。大地虗空。皆是妙明真心。諸人還會麼。你豈不見山中和尚時時見人便道。是什麼。諸上座。須是自肯始得。莫只與麼三箇五箇。說東說西。一期得安樂。已後難得人身去在。切須日夜精懃。親近道伴決擇始得。
師因新到相看。乃問。闍棃。近離什麼處。
僧云。離雪峰。
師云。雪峰近日有何言句示人。
僧云。和尚近日向僧道。我者裏如一面古鏡相似。胡來胡現。漢來漢現。時有僧問。忽遇明鏡來時如何。峰云。胡漢俱隱。
師云。我不與麼道。
其僧便問。彥相咨和尚。忽遇明鏡來時如何。
師云。百雜碎。又云。相兄。山中和尚道何似我與麼道。與麼道。還知也無。
進云。彥相不知和尚尊意如何。
師云。只如相兄又作麼生說不知。
師乃云。諸仁者。山中和尚道。我在者裏。如一面古鏡。胡來胡現。漢來漢現。我今直向你道。是一面明鏡。且作麼生會。只如相兄問我。忽遇明鏡來時如何。我向伊道。百雜碎。汝諸人且作麼生會。若會得。只是你諸人本參事湛湛地。久立。珍重。
因雪峯下府。師出迎接。乃云。不易道路。且喜到來。
雪峯云。是。是。
師云。喏。喏。
雪峯云。若不是汝。也難。
師云。本是桑梓之所故。非某之能。
峯云。我知得汝也。汝須向他道。
師云。喏。喏。他是與麼。
峯云。汝知稜道者問靈雲麼。
師云。不知問道什麼。
峯云。稜道者問。如何是佛法大意。他對云。驢事未去。馬事到來。
師云。稜道者會也無。
峯云。他不會。
師云。和尚何不向伊道。
峯云。我向伊道。直下是你。
師云。若與麼。恐他因緣不在和尚處。教伊下來。某向他說。
峯去時。乃云。你在此間住持。切須保任。
師云。得。和尚。
峯云。自然興雲去。
師云。和尚到山。亦須善加保重。
峯云。是。是。
峯迴山。向稜道者云。我到玄沙處。舉著你問靈雲因緣。玄沙會得甚好。
稜云。不知玄沙說道什麼。
峯云。伊也只道。你是稜道者。
稜云。和尚何不向某說。
峯云。適來豈不是向你說。
稜云。若與麼。某且暫到玄沙處問訊。
峯云。若與麼。且去彼中。直向他道不會。好去。早歸。
稜乃下到。師云。且喜下來。見說你問靈雲佛法大意。是否。
稜云。是。
師云。他向你道什麼。
稜云。他道。驢事未去。馬事到來。
師云。你還會麼。
稜云。某並無會處。特與麼來。乞和尚慈悲為說。
師云。你是稜道者。作麼不會。
稜云。不知靈雲與麼道。意作麼生。
師云。只是稜道者。不用外覓。
稜云。和尚作麼生與麼說。某名不可不識。乞和尚為說箇道理。
師云。你是兩浙人。我是福州人。作麼生不會。
稜云。某實不會。乞和尚說破。
師云。我豈是不向你說也。
稜云。某特地來乞和尚為說。莫與麼相弄。
師云。你聞鼓聲也無。
稜云。某不可不識鼓聲。
師云。若聞鼓聲。只是你。
稜云。不會。
師云。你且喫粥去。
稜道者喫粥了。便上云。乞和尚說破。
師云。不是喫粥了也。
稜云。乞和尚說破。莫弄。某且辭歸去。
師云。你來時從那路來。
稜云。大目路來。
師云。你去也從大目路去。作麼生說相弄。好去。
僧從雪峰來。師問。山中和尚近日有什麼言句示人。
僧云。山中和尚道。南山有一條鼈鼻蛇。汝等諸人好看取。
師云。還有人會麼。
僧云。浙中稜上座對云。今日堂中大有人喪身失命。
師云。也須是他稜道者始得。我不與麼道。
僧便問。和尚作麼生道。
師云。用南山作麼。
問。如何是鼈鼻蛇。
師云。我向汝道。用南山作麼。
僧問。雪峰道。南山有一條鼈鼻蛇。意旨如何。
師云。直下是汝。是汝不會。
僧云。某不會。
師云。我也不會。
一日。僧問訊次。師云。你諸人還識者裏東西四至也無。
行思云。總識了也。
師云。佛法不是者箇道理。
僧問。如何是東西四至。
師云。謝翁適來也道不識。
上堂云。佛法無事。亦能活人。亦能殺人。見性成佛。通於古今。
問。既是佛法。為什麼却能殺人。
師云。你是活人。
進云。如何是活人佛法。
師云。你是死人。
師上雪峰。禮覲次。峰云。去下面。看他諸人如何。
師到院主房。纔入門。提起坐具問院主。院主云。是什麼心行。
師云。佛法不是者箇道理。
又到浴寮。見太原孚上座拗水次。師云。上座相看。
孚云。已相見了也。
師云。什麼年中。孚便歸房。
師上向峰說。勘破孚上座了也。
峰云。你作麼生勘。
師遂舉前話。峰云。是他語也在。
師云。者老漢脚跟未點地在。
雪峰與師遊山次。峰云。欲將此一片地作長生地。
師云。看者一片地。好造箇無縫塔。峰便作量勢。
師云。是即是。某不與麼。
峰云。你作麼生。
師云。造塔。
峰云。好。好。
師云。得。和尚。
泉州王太尉請稜道者住招慶。雪峰差人送書至師處。師問。從什麼處來。
僧云。雪峰來。
師云。佛法不是者箇道理。
師上雪峰送稜道者。相看了。乃云。和尚且喜又分一枝從彼處去。
峰云。是。是。緣即如此。只是桑梓不著。
師云。他也定。
峰云。是。是。
師云。喏。喏。
師見稜道者來相看。乃云。你是福人。得太尉造院貯你。
稜云。此恩力。盡是堂頭和尚及和尚故。非某。
師云。我特為你上來。你且作麼生。
稜云。若與麼。某即禮謝和尚。
師云。不是者箇道理。
師却舉似雪峰問稜道者因緣。峰云。他本是兩浙人。
稜却云。泉州且不是當山。
師云。若與麼。你到彼中。善為住持。
稜云。喏。喏。
師云。我本不曾姓謝。
稜云。某又何曾是蘇州人。
師云。是。是。須與麼始得。
稜云。人人桑梓。須是明始得。
師云。也須用及處。不可一向。
稜云。一切臨時。
師云。好。好。甚是。
稜云。喏。喏。
上堂云。你諸人還識得行脚事也未。我如今直向你道。十方諸佛與我同參。同行脚。為道伴。日夜未曾不是。還會麼。若會。如今便會取。若不會。又作麼生說道不會。莫只與麼說葛藤去。珍重。
師一日拈起蘿蔔問僧。者箇蘿蔔你作麼生。前後可百餘人下語。悉並不契。
後有元昌對云。某喫。和尚。
師云。喫什麼。
昌云。喫蘿蔔。
師云。知得。知得。
師又云。我比來問你諸人是箇喫底物。是你不會了。只管覓對話。有什麼了期。我今直向你道。承言須會宗。喫是喫底。用是用底。莫與麼黑白不分。我時時向你道。直須辨緇素。莫與麼儱侗。無有是處。我一日十二時中未曾不將為事。猶尚如此。莫道下一轉語得了。也是尋常。若與麼。一任諸人高飛遠颺。不用在者裏打蹬。
有僧却將蘿蔔出。迴山。問。和尚作麼生。
師云。只要你喫。
僧云。如何是喫底蘿蔔。
師云。你飽我飽。
上堂云。諸仁者。一法不成一法。異法不成異法。還會麼。若不會。也是不會。若會。也是不會。諸仁者。有什麼省發處。若省發。也只如然。若不省發。也只如然。上座。是何道理。便得與麼難會。見聞覺知恒然。諸仁者。如此語話。是何言句。明明地。諸人須是一如始得。
有僧問。如何是一法。
師云。異法。
進云。如何是異法。
師云。一法。
問。如何是佛心。
師云。眾生心。
進云。如何是眾生心。
師云。佛心。
問。如何是學人自己。
師云。用自己作什麼。
問。道人相見時如何。
師云。我又何曾識汝。
問。如何是玄沙正主。
師云。你是主。我是客。
進云。為什麼如此。
師云。你問什麼。
雪峯問師。你在彼中住。有什麼兄弟親近於你。
師云。全學·全無學。
峯云。我不與麼。
師云。是。是。某不與麼。
峯云。作麼生。
師云。不學全學。
問。見色便見心。如何是見色。
師云。見心。
進云。如何是見心。
師云。見色。
進云。色與心還分不分。
師云。是分不分。
進云。如何體悉即合。
師云。不體悉即合。
問。如何是學人眼。
師云。你名什麼。
進云。皎然。
師云。你還識得眼未。
上堂云。從古至今。實無一法不是。你諸人還知得麼。我今問你。還見溪水麼。還見佛殿麼。還見僧堂麼。若道見。又將何見。若道不見。如今現是溪水鳴瀝瀝地。佛殿·僧堂現在。作麼生說道不見。諸上座。溪水是溪水。佛殿是佛殿。僧堂是僧堂。且作麼生會。
問。如何是佛殿。
師云。佛殿也不識。
問。如何是僧堂。
師云。不是僧堂。
問。如何是溪水。
師云。不是閩清溪。
進云。如何體悉。
師云。不用體悉。
問。如何是三乘教外別傳底事。
師云。如何不是三乘教外別傳底事。
問。言語不到處。乞師相為。
師云。者箇死漢。
問。如何是是法住法位。
師云。你得與麼顛倒。
問。如何是諸佛未出世時事。
師云。用你作什麼。
進云。莫便是也無。
師云。者儱侗漢。
上堂云。自從諸佛出世。興慈運悲。猶如空花。無有堅實。諸人須知。有不曾出世。亦不曾入滅。幻化幻名。無有實者。何以故。此四大性本真空故。本不曾滅。亦不曾生。亦未曾教化眾生。眾生性如故。色身亦如。眾生性滅故。色身亦滅。還知得麼。若知得。出來大家理論。若不知得。我今直向汝道。自性不生自性。自性不滅自性。且作麼生領會即得。諸仁者。莫道此性本如故。若會。便請對眾會看。若不會。且有什麼處不如他諸佛。直須與麼始得。上根者。一聞總了。中根者。一聞也了。下根者。一聞亦了。與麼理論。是何語話。還知麼。還省麼。人人具足。人人成現。
問。如何是諸佛興慈運悲。
師云。猫兒狗子。
進云。因什麼却如此。
師云。你問什麼。
問。如何是四大性本真空。
師云。你用許多辛苦作什麼。
問。如何是自性不生自性。
師云。你因誰得。
進云。與麼則諸法無生也。
師云。自顛倒在。
問。如何是妙明真心。
師云。堅維那也見你與麼問。
問。明暗未分時如何。
師云。黑如墨。
進云。分後如何。
師云。黑如漆。
云。乞師直道。
師云。適來豈是曲。
靈雲到。相看了。師乃問。那裏何似者裏。
雲云。也只是桑梓。別無他故。
師云。在也無。
雲云。恒然。恒然。
師云。何不道。
雲云。有什麼難道。
師云。若實。便請道。
靈雲云。三十年來尋劍客。幾迴葉落幾抽枝。自從一見桃花後。直至如今更不疑。
師云。甚生桑梓之能。
雲云。向道故非外物。
師云。如是。如是。
雲云。不敢。不敢。
師云。諦當。甚諦當。敢保老兄未徹在。
雲云。是和尚還徹也未。
師云。須與麼始得。
雲云。亘古亘今。
師云。甚好。甚好。遂作偈送靈雲。
三十年來只如常。幾迴落葉放毫光。
自從一出雲霄外。圓音體性應法王。
上堂云。諸仁者。若有一法。即被一法礙。若斷一法。亦被一法礙。若有一法。於法得自在。若斷一法。亦於法得自在。若斷一法。諸人眼損。若有一法。諸人眼翳。且作麼生會。試參詳看是何道理。
問。言多與道轉遠。不落言句。請師道。
師云。你又自作自受作麼。
進云。與麼則不落言句也。
師云。亂統在。
問。學人擬透龍門時如何。
師云。你也只是業力。
進云。為什麼如此。
師云。你適來問什麼。
問。如何是吹毛劒。
師云。直下是你。是你不會。
問。離四句。絕百非時如何。
師云。是四句作麼生離。
云。如何是絕百非。
師云。離四句。
云。學人只問絕百非。
師云。我豈是對你離四句。
進云。作麼生即是。
師云。作麼生不是。
問。山岳無虧時如何。
師云。山岳也不識。
問。直得一如時如何。
師云。者顛倒漢。
問。如何是一句了念超百億。
師云。大眾。看者箇師僧妄語。
進云。因何得與麼。
師云。你問什麼。
因雪峯諸禪客特下禮覲。師上堂云。你諸人與麼來。覓箇什麼物。只如某有什麼到你諸人。應須自搆始得。有相應處始得。若搆不得。只與麼尋言逐句。有什麼了期。諸人須是言句不落處領會始得。
問。惠稜咨和尚。不落言句。不落綣繢。請師商量。
師云。拗折秤穬來。我與你商量。
弘瑫問。如何是自搆底道理。
師云。但不具蘊來。我向你道。
彥玢問。宗門中事如何。
師云。宗門也不識。
惠參問。直得一物不拘時如何。
師云。得與麼顛倒。
宗靜問。如何得不被生死拘去。
師云。是生是死。
云。還道得也無。
師云。猶寐語在。
文僜問。如何是三乘不共底事。
師云。你豈不是文僜闍棃。
彥恩問。如何是諸佛為人底句。
師云。你自道看。
道怤問。如何行履即得不被言句所拘。
師云。你豈不是浙客。
唯勁問。言句不到處。請師道。
師云。是到。是不到。
彥暉問。如何是日用底事。
師云。你名什麼。
進云。彥暉。
師云。是彥暉。
光暉問。如何是自受用三昧。
師云。你何曾受用。
行怤問。作麼生得與麼難會。
師云。有什麼把將來。
太原令孚問。如今直問。便請師直道。
師云。得與麼顛倒。
從展問。不落目前。請師道。
師云。是前。是後。
靈照問。有不是處。請和尚拈出。
師云。你也不少驢漢。
進云。直得一色時如何。
師云。眾色。
問。如何是玄沙境。
師云。境也不識。
從弇問。請師分明道。
師云。你豈不是從弇。
進云。豈是問從弇。
師云。我豈是對你。
從弇問。如何是學人本生父母。
師云。我是釣魚謝三郎。
問。如何是毗盧師·法身主。
師云。毗盧也不識。
進云。還分不分。
師云。分也是你。不分也是你。
全坦問。只如法身還解說法也無。
師云。寐語漢。
上堂云。諸人特與麼上來相承。無可延待。蓋是佛法身心。三五日間又無一物可喫。只是菜飰。各自喫取便是也。諸上座。各自喫得飽。某也自然飽。還會與麼道麼。莫只與麼點頭點腦。說道說理。有什麼交涉。各各自思想。得箇問頭。便合無言對得。諸人去緣即且不是某分外事。亦不是諸人辯口利辭成得。
諸上座。本分行脚事且作麼生。莫道是什麼。莫道還也得麼。莫道不可更別有也。莫道甚分明。莫道更道看。莫道更舉一徧。更有一般人不識好惡。便道總說了也。人人具足。人人成現。盡十方世界。都來只是我去處。更無青黃赤白。明暗色空及地水火風。更說什麼即得。若與麼見解。且喜勿交涉。只成儱侗真如。不辨吉凶。有什麼用處。應須各各省察始得。
道怤上座夜靜入室。稱名禮拜。某特與麼來。乞和尚慈悲。指箇入路。
師云。你還聞偃溪水聲麼。
進云。聞。
師云。從者裏入。
又諸禪客辭歸雪峯。師問。如今諸人便歸山去。為復更去別處在。
稜禪客云。者裏且不是山中。
師云。作麼生。
稜云。也只如然。
師云。是。是。
稜云。喏。喏。
又問。參兄來時向和尚說作幾日。
云。說道什麼。
師云。不是。
代云。未甞不是。
又問怤云。如今也上山去。
云。知得。和尚。
又問展兄。你如今且在者裏相伴。
展云。得也得。恐和尚不要某。
師云。不是者箇道理。
代云。人人如然。
又問怤兄云。你也去。
云。無處不去。
師云。不是者箇道理。
代云。如今上山。
又問瑫兄。你者迴來得幾時。
云。日即不是。
師云。不是。
代云。自古自今。
師一日僧問訊次。乃云。是什麼便與麼來去。
僧云。只是者箇說話漢子去來。
師云。因什麼不覓箇入路。
僧云。不知和尚如何說去來。
師云。你適來從什麼處來。
云。某從茶堂裏來。
師云。你今若去。也從茶堂裏去。因什麼不識去來。
僧舉問雪峯。如何是毗盧師·法身主。
峯云。恰問著。
僧却問師。不知意作麼生。
師云。你問我。
其僧依前乃問。師云。我本是謝三郎。
云。和尚莫便是也無。
師云。是箇什麼即得。
問。如何是西來的的意。
師云。我本是閩縣仁惠里。
進云。如何是的的意。
師云。比來向你道仁惠里謝三家。
云。乞和尚提持。
師云。但是謝三家。莫別覓。
問。如何是通身轉不得底佛性。
師云。把將來。
云。乞和尚相為。
師云。你問什麼。
云。通身轉不得底佛性。
師云。你未出家俗名什麼。
問。如何是學人自己。
師云。是我自己。
云。比來問某自己。
師云。向你道是我自己。
問。如何是法王。
師云。是法王。
問。如何是大肯重底人。
師云。你是何處人。
問。如何是三乘用底法性。
師云。用底性也不識。
上堂云。諸上座。是什麼世界。便得與麼自由自在。要住便住。要去便去。更無一法與你作眼見耳聞。意知身覺。還會麼。還肯重麼。若肯。也是你自肯。若重。亦是你自重。更無纖毫與你作其分別。還會麼。若會。便請出來對眾商量。
問。如何是要去便去底法。
師云。你今在那裏。
如何是要住便住。
師云。你要去便去。
云。還為人也無。
師云。為阿誰。
問。如何是無眼耳鼻舌身意。
師云。你問箇什麼。
問。六國未寧時如何。
師云。你自問取。
云。寧後如何。
師云。更須問你。你答渠。
云。還可向渠道也無。
師云。為什麼自起自倒。
上堂云。如是家風。亘古亘今。更無一法不是者。如是煥赫。如是分明。內外湛然。皎皎地。因什麼被人問著。便道我不知。須得待問他始得。若與麼語話。你平生父母養你時。因什麼不問父母。纔生下時。為復見你此身。便說是男兒。為當借問他人分別。然後始知你是男兒。上座。若與麼一一問人。何時得自由自在。你今會麼。上座是上座具足。父是父具足。母是母具足。兄弟姊妹一一具足。人人如是。法法如然。乃至一切諸法一時了却。若也不會。須得問他別人。非是如來弟子。亦非是出家人。久立。珍重。
問。十二時中如何應用。
師云。往來。
云。與麼則顛倒全是也。
師云。是又是箇什麼。不是又不是箇什麼。
問。如何是理論言句。
師云。你還出得問也未。
問。如何是山中正主。
師云。山中主也不識。
問。如何是諸佛垂慈底事。
師云。你曾解問我來。
云。為什麼却如此。
師云。為你不會。
上堂云。從古至今。也只如然。更覓箇什麼言句去。向諸人面前說菩提涅槃。得麼。說楞伽·思益。得麼。說道是祖師言句。得麼。說尊宿理論。得麼。諸上座。何以如此。不是你意度想慮。念言語底道理。亦不是人前舉得者箇。是與麼時。佛說是與麼經律論語。得麼。上座。經自有講經座主。所以達磨大師特與麼來。只道單傳心印。不立文字。要你諸人知自來本分心地法門。一日十二時中無有不是你本分心地法門。還省發也未。還知得也未。如今總為你說破了也。須得諸人各自親明始得。與麼言論。還會麼。盡什方世界。無一法不是者。
問。如何是經師。
師云。如是我聞。
如何是律師。
師云。佛陀耶。
如何是論師。
師云。達摩耶。
云。和尚前來豈不是分三等講經律論座主也。
師云。你識經律論也未。
云。經律論。
師云。何曾識經律論。只是妄語。
問。如何是不說祖師言句底人。
師云。你爭知得。
云。為什麼人。
師云。不是我底。
問。如何得不念言句去。
師云。你賺不少也。
問。如何是主中主。
師云。者箇是北院。
云。大師萬福。
師云。你自作自受。
問。如是法王。
師云。用如許多般法王作麼。
問。如何是五蘊皆空。
師云。寐語作麼。
上堂云。諸上座。廣大自在。聞知見覺。智通圓淨。長燃無盡之燈。廓周沙界。無者不有。凡之與聖。一一解脫。一一如然。諸人得與麼安樂。得與麼清虗。得與麼自在。得與麼暢望。威光顯現。非情量之所能知。非智惠即能通徹。溶溶浩浩。瑩古騰今。徹於三界四生九類。萬別千差。牛是牛。馬是馬。驢是驢。羊是羊。諸仁者。緇素分明。辯其是非始得。莫只與麼虗頭過却時光。
問。如何是長燃無盡燈。
師云。看。
云。學人不會。
師云。無盡燈也道不會。
問。如何是瞪目絕見聞底人。
師云。正是時。
云。與麼則無別也。
師云。千里萬里。
問。如何是止止不須說。我法妙難思。
師云。如今是說不說。
云。請師直道。
師云。豈是曲。
云。與麼則便是和尚說也。
師云。你因什麼倒東倒西。
云。只為學人不會。
師云。你更自道看。
問。如何是摩尼珠。
師云。你得與麼顛倒。
云。乞和尚明出。
師云。你俱不與麼來。
云。作何即是。
師云。由是死驢漢。
問。如何是徑直一路。
師云。你豈不是楚嵩。
云。不會。
師云。我又何曾會。
上堂云。諸上座。言無不實。理無不是。應處妙用。量超言趣。六道人天。明暗區分。人是人。天是天。脩羅是脩羅。魚龍是魚龍。地獄·畜生。乃至十方世界。一一皆如是。諸上座。且作麼生便即一向道只是自家信取便是也。那裏更有如許多般人天六道往還。四生九類。
諸上座。若與麼會。有什麼救處。有什麼共語處。何以故。只是當初不附近著人。苦屈在初。從此蹭蹬。便道平生總了也。更誰解疑。得人長遠。只是著箇事。更從何處去。盡是心法。
諸上座。若如此見解。爭受得國王信施。受他供養。諸上座。快附近人決擇。破却儱侗。明取心要。一切處轉得落落地。始得自由。始得相應安樂。若與麼會得。與三世諸佛同證心地法門。同行妙行。同用一色。用處不換機。在處說法更無阻滯。諸上座。如是理論。還合於古德麼。莫是儱侗麼。莫是一槩平等麼。莫都只是我一箇去處。更無四生九類也無。與麼說話。還知也未。還省發也未。是何言句。一任諸人自體悉取。久立。珍重。
上堂云。得與麼好。得與麼惡。得與麼長。得與麼短。得與麼生。得與麼熟。得與麼方。得與麼圓。一一顯明。且作麼生是好惡·長短·方圓底道理。還會麼。作麼生分別。與麼語話實是省心力。但自詳察看。若會得。共相證明。
問。如何是好惡底事。
師云。更道什麼即得。
云。如何是方圓長短底事。
師云。生熟·長短·方圓。
云。如何體悉。
師云。正得體悉。
問。如何是達麼正法眼。
師云。大好三門學。
云。作麼生。
師云。是你作麼生。
云。喏。喏。
師云。好。好。
問。學人平生愚鈍。到和尚處。並無箇入路。乞師直示。
師云。但莫外覓。
云。如何趣向即得。
師云。諸惡莫作。眾善奉行。
問。承古有言。真如如意寶。如意普真如。如何是普真如底寶。
師云。你豈不是在園司。
云。乞師明出。
師云。種菜不易。
問。言句不到處。請師直道。
師云。妄語漢。
問。如何是說法無其形。
師云。你爺名什麼。
問。如何得與道相應去。
師云。須與道相應去。
進云。還肯也無。
師云。相應相應。
問。如何是古佛心。
師云。燈籠。
云。如何是和尚心。
師云。拄杖。
云。和尚心與佛心還分不分。
師云。作麼生不分。
云。如何分。
師云。南堂東堂。
云。如何是不分。
師云。你問我答。
云。如何提持。
師云。不要提持。
問。四山相逼時如何。
師云。正道著。
云。還履踐也無。
師云。你喚什麼作四山。
問。如何是無相道場。
師云。是無相道場。
云。與麼還相應也無。
師云。你還相契也無。
問。如何是日應萬機底人。
師云。你有什麼事。
問。承和尚有言。分緇素。辯黑白。如何是分緇素。
師云。喚你作俗人。得麼。
云。如何是辯黑白。
師云。喚青作黃。得麼。
問。如何是越常情。
師云。你自莫顛倒。
問。久在叢林。為什麼不見尊貴之相。
師云。你得與麼自纏自縛。
問。如何行履得見父王。
師云。自作樂人供養樂翁。
云。與麼則得見於父王也。
師云。未信你在。
問。作何僧事即合祖師。
師云。你識父也未。
師見供養亡僧。問云。那裏作什麼。
云。供養亡僧。
師云。得與麼顛倒。又却問僧。亡僧什麼處人。
僧云。兩浙人。
師云。吽。吽。因什麼不學禪。有什麼了時。
因見亡僧前香鑪。云。亡僧面前正是觸目菩提。你諸人作麼生。
僧云。不是觸目菩提。
師云。不是者箇道理。
問。如何是人人具足底道理。
師云。者裏不是八百五十人。
云。學人不會。
師云。你自道。作麼生不會。
問。如何是諸佛境界。
師云。地獄·畜生。
云。為什麼如此。
師云。只要如此。
問。如何是大人。
師云。小人。
云。學人不會。
師云。大小不會。
問。如何是工夫到底人。
云。你父你母。
問。如何是本來物。
師云。你豈不是陳安兒。
問。如何是學人主人公。
師云。公也不識。
問。如何是學人自受用。
師云。今日不是普請。
云。莫只與麼也無。
師云。你識受用也未。
再上雪峯相看。乃咨和尚云。言無不中。誰人知之。
峯云。自如如知之中。
師云。且喜他招慶得歸來。
峯云。知之行之。
師與招慶相見云。且喜得歸來。
慶云。和尚萬福。
師云。你自分析作什麼。
慶云。和尚妄語作什麼。
師云。是你妄語。
慶云。正是某妄語。
師云。得得是什麼。
慶云。知知不與麼。
師云。好。好。
慶云。喏。喏。
又與明真相見。問瑫闍棃。你佐助一員尊宿。實不可思議。
真云。不知和尚要什麼物。
師云。是者不要。
真云。某又何曾是。
師云。你姓什麼。
真云。是是。不是不是。
問行怤長老。兄在彼處無事麼。
怤云。且無別故。只是舊時人。
師云。何似此間。
怤云。不可更顛倒。
問法演長老。兄在彼中如何。
云。只如然。
問道麟長老云。相別得幾時也。
云。未甞不在。
問道殷長老云。你也隨招慶來。
云。無者不有自知。
問彥稠長老云。你也在清源。
云。者箇是雪峯山。
問紹崇長老云。作麼生。
招慶云。知不是招慶。
師云。是那裏。
云。是雪峯。
問從弇長老。你在彼中如何。
云。和尚起居萬福。
問光暉長老。彼中有幾鄉人。
云。光暉自知得。
師云。自知幾人。
暉云。近日無事。
問從展長老云。招慶即日有幾人。
云。和尚要某使。
問雪峯和尚云。招慶特來辦茶。
峯云。你且得上來。
師云。直須與麼始得。
峯云。不是外物。
師云。內亦非。
峯云。是。是。
問招慶云。你歸辦茶。
慶云。和尚上山且得無事。
師云。幾日在道。
云。者箇好山門。
師又云。清源主也與麼敬重佛法。
慶云。只是人人桑梓。
師云。也須得與麼始得。
慶云。未是分外。
問全祖維那。你在何處。
云。只在者裏。
師云。你也何曾有佛性。
又代云。只在此。
問。從襲。你知我來麼。
云。某適來到。
問唯勁。你如何。
勁云。和尚尊體萬福。
問太原孚上座。招慶住如何。
云。不知和尚如何。
問靈照長老云。你在彼中還僧事麼。
云。是什麼心行。
師云。你無箇入處飰袋。有何佛性。
又代云。若要。即道。
問行隆云。王太傅可出來招慶也無。
云。時長出來。
師云。看如許大漢。只解喫飰。他時後日作馬還他去。
又代云。不知只要和尚。
問道怤長老云。你還得來麼。
怤云。見什麼。
師云。不是者箇道理。
又代云。是道怤桑梓。故非外物。
一日。與招慶遊山云。彼中何似者裏山情。
慶云。也只如然。
師云。且作麼生。
慶云。還別有桑梓也無。
師云。千定不是。
慶云。正是不是。
問招慶。你尋常說什麼法接人。
慶云。和尚若有事但道。
師云。我也未信你在。
慶云。某也無可得信。
師云。實即得。
招慶云。已前問和尚因緣。只道和尚不說。
師云。有什麼因緣。
云。也如然。
師云。你作麼生說驢事馬事。
慶云。某俗姓孫。
師云。你作麼生說驢馬。
慶云。也只是桑梓。
云。知得也未。招慶。
慶云。要且不是和尚。
師云。作麼生說大意。
云。得與麼顛倒。
師云。正是我顛倒。
云。某也顛倒。
問從諾云。招慶好南堂。
諾云。是。
師云。有什麼交涉。
代云。只是屋。
遂作頌二首。
用處妙理不換機。問來答去不思議。
應現常開明道友。人人自在要功希。
再覩道友話清源。人人問道無不全。
法法恒然皆如是。四生九類體中圓。
師在雪峯上堂。示眾云。諸上座。好山好水。言無不中。理無不實。行無不圓。道體無方。應機說法。隨其形相。一一區分。無處不是。無處不非。通古通今。顯現自在。所以道。小身現其小音。為其說法。且作麼生會。如今且問諸上座。只如諸人。還具五蘊身田。不具五蘊身田。若道具。且作麼生說具底道理。若道不具。誰是不具五蘊身田底人。諸人如今是比丘相。某亦是比丘相。為你諸人說法。因什麼便得不會去。若是阿脩羅相說法。便道不會。若是餓鬼形相。乃至非形相說法。便道不會。諸上座。如此理論。且作何說得。便請對眾出來明取。若只與麼說道理。盡什方世界。都來只是我者箇道理。何曾更有四生九類。若與麼說話。還曾夢見佛法也未。只是下手時不遇奇人。堅執箇儱侗蘭頭衫子去。聾俗人前說道我能我會。一盲引眾盲。次第相傳持將去。有什麼救處。
諸上座。你還疑也無。我今問你。還見面前青山麼。還見好之與惡麼。還見猫兒狗子一切鳥獸麼。若道不見。只成箇儱侗。若道見。你便說道者箇只是色。者箇多少分明。者箇是什麼。者箇得與麼可憐生。都來只是我。更什麼處去。若如此說話。喚作儱侗中又更儱侗。不辯緇素。不識吉凶。寄褐生俗人有什麼堪共理論佛法。諸上座。應須是附近人決擇人我。破却儱侗。識其青黃赤白。辯其是非。知其好惡。長之與短。人決定是人。天決定是天。脩羅是脩羅。脩羅中得解脫。乃至餓鬼·畜生·地獄。一一皆得解脫。隨相區分。自由自在。應須與麼會。明是明。暗是暗。乃至青黃赤白。一一如然。混濫分毫也不得。
諸上座。如今作此說。且作麼生會。還是儱侗也無。還是一向平等也無。還是說也了。舉也了。還是更無一法作眼見耳聞也無。還是更教誰說也無。諸上座。且作麼生體解理論。如此說話。還合古聖也無。還是應機說法也無。還是識緇素也無。還是同一字不有也無。諸人只是不將為事。某十二時中。時時如是。時時運行。應機隨化。欲得諸人同詮性海。指歸本源。理應自由。在處通得。所以道。言無不中。理無不實。天上人間。六道往還。無處不透。應須與麼。始得便道達磨西來。親傳心印法門。一時了却佛及眾生。無不是心王印。
問。如何是應機說法底人。
師云。你豈不是從展。
云。作麼生。
師云。聾。
問。如何是逗機說法。
師云。你名什麼。
云。無名無字。
師云。者漆桶。
問。如何是觀機說法。
師云。喚你作俗人。得麼。
云。為什麼如此。
師云。你問什麼。
問。如何是隨機說法。
師云。你什麼處打蹬來。
問。言語不並。心路不行。請師道。
師云。出得你問未。
云。作麼生。作麼生。
師云。者瞌睡漢。因什麼不作人。
問。用處不換機。請師道。
師云。你豈不是仙遊龍華弘瑫。
云。作麼生。作麼生。
師云。弘瑫。弘瑫。
云。喏。喏。
師云。得箇什麼。
云。得箇釣魚翁。
師云。也與麼亂統。
云。正是和尚不亂統。
師云。正是你不亂統。
云。正是某亂統。
師乃頌曰。
體性如然不換機。言來理契應玄微。
直下親親真大道。聲色聞見不思議。
三處一時放毫光。色相箇箇顯青黃。
十方三世皆如是。任運行來實堂堂。
一日。問參兄。見說浙中出好越器。是也無。
參云。是。
師云。不是者箇道理。
代云。也是桑梓。故非外物。
問太原孚上座。你鄉中出甚好物。
云。無種不有。
師云。是什麼物。
孚云。不道領話。
師云。不是者箇道理。
代云。只如此。
問雪峯和尚。聞有拄杖。乞一條。
峯云。我有三條在。但將取一條去。
云。人人只是一箇。和尚為什麼用三箇。
峯云。三箇總用。
師云。是即是。某不如此。
峯云。你作麼生。
師云。是三是一。
問展禪客。見說清源出好道具。是否。
云。和尚要什麼物。
師云。不應機。
展云。和尚作麼生。
師云。但道自受用。
問晏院主。者箇是何處扇。
云。是清源扇。
師云。院主因什麼不學禪。只麼打蹬。
代云。也不是外物。
因鍾鳴次。師作忍痛聲。騰身云。者箇鍾在我肚裏鳴。你諸人且作麼生。
展上座對云。和尚尊體如何。
師云。你又分疎作麼。
云。和尚又自問作麼。
師云。我要不如此。
展云。某何曾如此。
師云。是。是。
展云。喏。喏。
一日。辭雪峯下山。云。啟和尚。人人自由自在。某如今下山去也。
峯云。是誰與麼道。
師云。是和尚與麼道。
峯云。你且作麼生。
師云。不自由自在。
峯云。知。知。
又辭招慶。我且下山。你也到我那裏。
慶云。未甞不在。
師云。還是也無。
慶云。也未是分外。和尚。
師云。知得。知得。
又向晏院主道。我且去也。閑無事到彼中。
晏云。不敢。不敢。
師云。不如此。
代云。喚者裏不是山中。
王令公差人送含消棃上師。師遂拈問僧。若有人道得。與你者棃喫。且作麼生道便得喫。
志超云。也什麼閑物。
彥穆云。閑物拋却。
惠琛云。者箇菓子打揲却。
師云。你諸人知得我語。便教喫了。只是諸人覓對話。有什麼了期。不用久立。
師令琛闍棃將棃去老宿堂內喫了。自後改為集賢堂。總有十七人。錄在卷末。
頌曰。
三顆含消滿道場。十方三世顯毫光。
法法恒然皆如是。提持機應最芬芳。
光曉長老問。承師有言。說三機佛性。如何是第一機。
師云。你豈不是光曉。
云。如何是第二機。
師云。你爺名什麼。
云。如何是第三機。
師云。你祖父名什麼。
云。未審三機還分不分。
師云。作麼生不分。
云。如何是分。
師云。三門·佛殿·法堂。
云。如何是不分。
師云。你父·你母·你子。
云。學人不知。
師云。我也不知。
云。為什麼如此。
師云。只要如此。
展長老問。如何是和尚第一句接人。
師云。你問什麼。
云。如何是第二句接人。
師云。你問我答。是箇什麼。
云。如何是第三句接人。
師云。你與麼問。我與麼答。還且作麼生知有。
進云。去此之外。還更有提撕也無。
師云。你還識也未。
云。作何即得。
云。你問不是。
惟勁長老問。作麼生得三句一時了却。
師云。你又何曾會我三句智通無礙之辯。
勁云。三句從上來盡行此路。請和尚道。
師云。你豈不是神光寺祥大德小師。
勁云。若與麼。是一是二。為當和尚一時道。
師云。我本是謝翁兒。
云。與麼則通古通今也。
師云。莫亂統。
勁云。無者不是。正是亂統。
師云。是處作麼生。
勁云。從古至今。也只如然。
師云。更莫亂統著。
云。和尚豈不是當山師叔。
師云。你者箇漢顛倒。
勁云。正是某顛倒。
師云。我也顛倒。
上堂云。諸上座。還知得一法具其山河大地·色空明暗也無。只此見處。不道不是。緣且無生機。如今也與麼問人。更著他時後日又沒交涉去。何以故。只為是一槩平常。一句中死。不殺活得其自在。明格外之量。超越三輪。等備四天。廣利一切含識。同大海之波瀾。須是與麼。始得喚作生而不生。不生而生。生而恒生。生而恒不生。若解與麼。方始喚作明通大道。更無他故。無事。莫立。
行光置五問。請和尚為答。兼逐句頌。
問。如何是應機說法底佛性。
師云。機鋒相應。你我自知。更有什麼。
頌曰。
應機無不通 言行盡相從 見聞無差別 機鋒無別容
問。如何是隨機說法底佛性。
師云。有什麼事。但請道將來。
學云。某求作佛。
師云。你是何處人。
云。若與麼。更無別也。
師云。我也未信你在。
頌曰。
隨機識性宗 萬法盡皆同 本體不動佛 只欠自承當
問。如何是觀機說法底佛性。
師云。你是行脚僧。不可喚作俗人。
頌曰。
觀機知深淺 汝我只目前 法法無生相 應用只如然
問。如何是逗機說法底佛性。
云。若要。但道。
云。請師的旨。
師云。得也未。
頌曰。
逗得機鋒應真常 本體顯現要開張 恒然自在無生滅 應用盡皆放毫光
問。出格外句。請師道。
師云。你外婆姓什麼。
云。還是出格之句也無。
師云。句也道不知。你不可不識外婆。
云。還受保任也無。
頌曰。
格外之句甚分明 三輪等備顯無生 重重華藏性相海 塵塵剎剎印相更
