对于贪欲而言，人除了伤害别人之外，还没有找到任何其他的办法来满足自己的贪欲。
同情不幸者并不与贪欲相矛盾。我们完全可以拿出友谊的证据，并获得仁慈、友善的名声，而又不必奉献出任何的东西。
从贪欲之中，人发现并制定了政策、道德和公正的良好规则；但在现实中，人的邪恶根源只是得到了掩盖，却没有彻底消除。
人天生仇视其他人。在服务于公共福利的方面，他们竭尽全力使自己的贪欲得到充分的发挥。然而，这只是一个借口，是爱的错误表象，因为人在骨子里存在着仇恨。
总是为别人行方便，别人是没有理由恨我们的。
如果因为它是不公正的我就恨它，而且如果它使自我成为一切的中心，那么，我会一直恨下去。
自我有双重性质：就它使自己成为一切的中心而言，它本身就是不义的；就它想奴役别人而言，它对于别人就是不利的，因为每一个自我都是其他一切人的敌人，并且都想成为其他一切人的暴君。你可以取消它的不利，却不能取消它的不义；因此，你并不能使它对那些恨它不义的人变得可爱，你只能使它对那些在其中不再发现自己敌人的不义的人变得可爱。因此，你始终是不义的，并且只能讨不义的人的喜欢。
如果让人人都把自己放在一切世人之上，只想到自己的利益，还有他自己的好运和生活，而不顾及其余的世人，那是一种怎样的荒谬啊！
世上的一切都是肉体的欲望，或者是眼睛的欲望，或者是生命的傲慢。
肉体的贪欲、眼睛的贪欲、骄傲等。事物有三种秩序：肉体的秩序、精神的秩序和意志的秩序。讲名利的人是富人的国王，他们把肉体当作自己的目标；询问者和科学家，他们拿思想当作自己的目标；智者，他们拿正义当作自己的目标。
在肉欲的事情上面，尤其是贪欲在统治着；在智力事物上，尤其是询问在统治着；在智慧方面，尤其是骄傲在统治着。并不是说人就不能够吹嘘财富或知识，而是说，这里不是适合骄傲的地方，说一个人是有学问的人，那就不容易让他明白骄傲是错误的。适合骄傲的地方是智慧，因为不能够说一个人是自己让自己聪明起来的，也不能说他骄傲是错误的，因为那是正确的。
三种欲望形成了三种派别，而哲学上所做的事无非就是追随三种之中的一种罢了。
寻求真正的利益——普通人把利益放在运气和外部的物品中，或者至少要放在娱乐中。哲学家显示了这里面的虚妄，并把真正的利益放在了他们能够放的地方。
自我意志永远也不会得到满足，尽管它能掌握自己意愿的一切，但是，放弃它的那一刻，我们就会得到满足。没有它，我们就会满足；有了它，我们就不可能满足。
有些人确实看到人类除了欲念之外就没有别的敌人。那些相信人类的美好只在于肉体、而邪恶只在于使他们脱离感官欢乐的人们，就让他们沉溺于其中并让他们死于其中吧！
赏析
人有欲望，是因为人有需求。就需求而言，人需要吃饭，便思谋着弄到食物；人需要愉悦身心，便希求五彩的美色和美妙的音乐；人需要消除劳顿，便总是想着如何使自己安逸舒适。这些欲求，实在都出自人的天性的需要。
人的欲望既是出自人的天性，就不能没有，也不可能没有，要戒绝是不可能的。
人虽很难戒欲，但要能制欲。制欲，就是要求人不能放纵自己的欲望，不能贪得无厌，欲壑难填。人对外物的追求应该是与人的需要相统一的，而人又本该是自己需要的主人，是自己欲求之物的主人。
