面对美好的事物，更要保持冷静的心态
人要达到较高的人生境界是十分不易的，人只有做到彻底地无我无物、无妄念不偏执，才能做到圆融持中、事理畅达，形成连鬼神也奈何不了的精神力量。
有一位叫做金碧峰的祖师，已经修成正果，达到无我无物的境界。有一天，皇帝也听说了他的神奇，便聘请他为国师，并特别赐给他一只金钵。这只金钵是足金铸成的，非常精美华贵。金碧峰一见，本来已经修得的一颗无所执之心，也不禁起了凡夫之情，喜爱得无以复加，有时在禅定中也会情不自禁地想起这只金钵。
当金碧峰禅师寿命将尽的时候，黑白无常二鬼要来捉拿他，但每次来捉拿他，金碧峰都沉浸在禅定之中，这时候，他的身心都是了无踪迹的，所以每次二鬼都是无功而返。
后来，二鬼听说金碧峰现在特别喜欢皇帝所赐的金钵，经常在禅定时起心动念想到这只金钵，而只要他动了这种念头，他的身形就会显现。于是，黑白二鬼来到金碧峰禅师的住处，等待时机要捉拿他。
这一天，金碧峰又进入禅定中，黑白二鬼仍然是无处下手，只好等在一旁。禅定中的金碧峰突然又想起了那只金钵，身形一时显现，二鬼立刻上前捉拿，金碧峰一警觉便马上收了心，霎时又无影无踪了。
这个故事是有深刻寓意的。
黑白无常二鬼大概是代表一正一反两种心魔，他们要来破坏禅师长期修行得来的真身。本来禅师是已经达到了无我无物的境界，但却因为喜爱金钵而动了执著之心，差点让“黑白二鬼”钻了空子。定力非凡的老禅师不知经历了多少的考验，最终却差点让一只精美的金钵葬送了法身。
要保持物我两忘的心境非常不易，并且这种境界是极容易被破坏的，这种破坏可能是来自邪恶的事物，也有可能是来自美好的事物，而后者更容易被人接受，因而后者的破坏力反而是更强的。
在诱惑面前，不要忘记了自己的初衷
人生旅途中，处处充满了诱惑，当我们选择了自己的目标时，切不可被这些看似美好的东西迷惑了自己的方向。盯紧自己的终极目标，才能成就自己的梦想，如果抵制不住纷繁的诱惑，只会落的美梦成空而遗憾终生。
老方丈分三天派三个小沙弥到某个山涧去采药。
第一个小沙弥一走进那个山涧，马上被遍地的天然美玉迷住了，他想到美玉是可以雕刻佛像的，就喜出望外地捡了许多回来了。老方丈含笑表扬了他，并嘱咐他暂时不要把捡到美玉的事说出去。
第二个小沙弥一步入那个山涧，也马上发现了那些非常漂亮的美玉，他想到美玉是可以雕刻菩萨的，就非常激动地捡了一大包回来了。老方丈也含笑表扬了他，也嘱咐他暂时不要把捡到美玉的事说出去。
第三个小沙弥来到山涧之后，就开始抱怨前面的两个沙弥：这么多的美玉不捡不是有眼无珠吗？若用这样的美玉做成念珠，岂不完美无比？于是，他抱着沉甸甸的美玉回来了。为了不独占这份“功劳”，他邀上前面的两个小沙弥一块去见老方丈。可是，老方丈迟迟下不了床，病得很重。
三个小沙弥就非常惊恐、非常关心地问方丈这是怎么了，老方丈说：“我病了三天了，可是，手握你们仨为我采来的美玉，一点儿也不起作用，而且越来越重了。”
直到这时，三个小沙弥才意识到他们在美玉面前居然忘记了自己是去干什么的，并通过这件事领悟到了相关的人生哲理。
人世纷杂，有很多事物在诱惑着你，这里面固然有一些陷阱，而更多的却是一些本身很好很健康的事情，更容易诱惑人的往往正是这些。这时候，最重要的是要清楚你本来是要干什么的，也就是不要忘了自己的初衷。看电视不犯法，但迷恋电视会耽搁很多本该去做的事情；爱情是美好的，但别忘了上大学的初衷是为了求学谋生，父母希望你成器成才，而你带回来个漂亮女友又有什么用……
抵抗诱惑，要不忘自己的初衷，更要有良好的心态。只有保持一颗平常心，心气平和，不迷恋，不痴狂，才不会发生那种采来美玉、“病死”方丈的事情。
不要因为一时的成功而沾沾自喜
或许我们都曾有过这样的经历：因为运气的缘故而完成了我们本身难以完成的任务，于是变得得意洋洋，以为自己无所不能。生活来不得半点虚假，只有努力充实自我，才能对生活中的一切困难应付自如，那才是潇洒人生。
有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙，想和其辩论禅法，适逢禅师外出，侍者沙弥出来接待，道：“禅师不在，有事我可以代劳。”
云水僧道：“你年纪太小不行。”
侍者沙弥道：“年龄虽小，智能不小啊！”
云水僧一听，觉得还不错，便用手指比了个小圈圈，向前一指，侍者摊开双手，画了个大圆圈云水僧伸出一根指头，侍者伸出五根指头云水僧再伸出三根手指，侍者用手在眼睛上比了一下。
云水僧诚惶诚恐地跪了下来，顶礼三拜，掉头就走。云水僧心里想：我用手比了个小圈圈，向前一指，是想问他，你胸量有多大？他摊开双手，画了个大圈，说有大海那么大。我又伸出一指问他自身如何？他伸出五指说受持五戒。我再伸出三指问他三界如何？他指指眼睛说三界就在眼里。一个侍者尚且这么高明，不知无相禅师的修行有多深，还是走为上策。
后来，无相禅师回来，侍者就报告了上述的经过，道：“报告师父！不知为什么，那位云水僧知道我俗家是卖饼的，他用手比个小圈圈说，你家的饼只这么一点儿。我即摊开双手说，有这么大呢！他伸出一指说，一个一文钱吗？我伸出五指说，五文钱才能买一个。他又伸出三指说，三文钱可以吗？我想他太没心了，便比了眼睛，怪他不识货，不想，他却吓得逃走了！”
无相禅师听后，说道：“一切皆法，一切皆禅！侍者，你会吗？”
侍者茫然，不知为对。
保持清净纯洁的心，世界也会变得纯净
在我们的身边，总会看到一些世俗的尘嚣，不要被这些纷繁俗事污染了我们的心灵，无论何时何地，都要保持心灵的纯净，时时打扫我们的内心，让它永远保持宽敞明亮。
有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛。一天，当她正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜地说道：“你每天都这么虔诚的以香花供佛，依经典的记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”
信徒非常欢喜地回答道：“这是应该的，我每次来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了。作为一个家庭主妇，如何在繁嚣的尘世中保持一颗清净纯洁的心呢？”
无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识。我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”
信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且于换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂之后水分不易吸收，就容易凋谢！”
无德禅师道：“保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样，我们生活的环境像瓶里的水，我们就是花，唯有不停地净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨，改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”
信徒听后，欢喜作礼感谢说道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。”
无德禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是寺宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢？”
保持自由自在的心境，不被琐事扰乱自己的情绪
总是看到一些人，一天到晚唉声叹气，对任何东西都是满腹牢骚，做任何事情都提不起精神，一直不满意自己的生活现状。事实上，困扰我们的并不是生活环境，而是我们自己的内心，如果保持自由的心境，生活自然就会变得快乐起来。
有人问很有名的一休禅师：“禅师！什么法号不好叫，为什么您要叫‘一休’呢？”
一休：“一休万事休，有什么不好？”
信徒听了认为不错，一休万事休，很好，很好。
一休：“其实一休不好，二休才好。”
信徒：“二休怎么好呢？”
一休：“生要休，死也要休，生死一起休才能了脱生死，所以是二者一起休。”
信徒：“不错，不错，二休才好。”
一休：“二休以后，还要三休才好！”
信徒：“三休怎么好？”
“你看，你老婆天天和你吵架，像只母老虎，最好是休妻；做官要奉迎，也很辛苦，最好是休官；做人处事有争执，所以要休争；能够休妻、休官、休争，这三休是最快乐的，最好了！”
信徒：“不错，不错，三休真好！”
一休：“四休才是最好。”
信徒：“四休怎么好呢？”
“酒、色、财、气四种一起休才好呢！”
信徒认为四休也是很好。
一休：“四休不够，五休才好，什么叫五休？人生最苦的，就是为了我们有五脏庙，这个肚子要吃饭，所以才有种种的辛苦，假如把这个五脏庙‘一休’，统统都没有事了。”
专注于工作，就是最有意义的生活
任何时候，都不能放弃责任，放弃爱心，只有身体力行地将爱心与责任贯穿于我们的生活当中，并且将之当成一种习惯，才能从有心到无心，从有我到无我，从有生到无生，达到人生的最高境界。
王田是一个精于医术的医生，不过仍有许多病人死去，因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上，碰到一位云水僧，王田于是就请示道：“什么叫禅？”
云水僧回答道：“我也不知如何告诉你，但有一点可以确信的是，一旦会了禅之后，就不用怕死了。”
于是在云水僧的指引下，王田前往参访南隐禅师。
王田医师找到南隐禅师的住处，说明来意，并请求开示。
南隐禅师道：“禅不难学，你既然身为一个医师，就应该好好对待你的病人，那就是禅！”
王田医师似懂非懂地前后拜访了南隐禅师三次，南隐禅师总是对他说道：“一位医生不该把时间每天消磨在寺院里，快回家照顾你的病患去！”
王田医师非常不解地想着：这种开示，怎能祛除怕死的心呢？因此，当他第四次参访时，就抱怨道：“有位云水僧告诉过我，人一旦学了禅就不怕死。每次我到这里，你总是要我照顾我的病患者。对于这一点我很明白；但假如这就是所谓的禅，我以后就不必再来向你请教了。”
南隐禅师微笑着拍着王田的肩膀说道：“我对你太严格了，让我给你一个公案试试吧！”
所谓公案就是南隐禅师要王田参“赵州无”的话头，王田苦参这“无”字公案，前二年，当他将心境告诉南隐禅师时，得到的答复是“尚未进入禅境”。王田并不灰心的专心致志，又参究一年半，终于自觉心地澄明，难题逐渐消失，“无”已成了真理。他善待他的病人而不知其为善待，他已脱离了生死挂虑。
最后，当他叩见南隐禅师时，禅师只对他微笑着说了一句话：“从忘我到无我，那就是禅心的显现了。”
王田医师经常接触老病死生之人，因此，“眼看他人死，我心急如火，不是伤他人，看看轮到我，”所以对死亡就起了恐惧，南隐禅师要他好好照顾病患者，就是参禅。
只有付出，才能获得
谚语说：“黄金随着潮水流来，你也应该早起把它捞起来！”世间没有不劳而获的成就，万丈高楼从地起，万里路程一步始。
道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚，途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困，而几次三番地闹着要回去。
道谦就安慰着说：“我们已发心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果可以替你做的事，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上忙。”
宗圆问道：“哪五件事呢？”
道谦非常自然地说道：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”
道谦的话，宗圆终于言下大悟，从此再也不敢说辛苦了。
当心里有所顾忌时，做事就难以尽力而为
每个人都几乎有过这样的一种体验：面临一件事情时，自己原本可以很好地将之完成，可是因为太顾及他人的看法与意见，反倒不能完成的令人满意。心存顾忌是我们做事时的最大阻碍，只有彻底清除内心的杂念，我们才能完全发挥出自己的能力。
大凡到过日本京都黄蘖寺的游人，都曾见到“第一义谛”四个大字横在它的小门之上，而爱好书法艺术的游客，都会将之当作一件杰作加以欣赏。查其来历，是出于洪川之手，约作于距今两百余年前。
洪川大师将此四字写在纸上，复由雕工放大，刻于木板上面。在他写此四字之前，他的一名坦率的门人不知为他磨了多少墨汁，但也作了不少批评。
“这幅写得不好。”洪川写了第一幅后，他批评道。
“这一幅呢？”
“不佳。比前一幅还差。”这位弟子说道。
洪川耐着性子一连写了八十四幅“第一义谛”，仍然得不到这位弟子的赞许。
最后，在他这位弟子走去片刻之间，他心想：“这下我可避开他那锐利的眼光了。”于是，在心无所羁的情况下，自自有在挥就了“第一义谛”四个大字。
他的弟子回来看了说道：“神品！”
