不过这里有个大问题，我到现在只是间接地提到而已。那就是每个潜意识的具体化——影子，阴性特质、阳性特质和“自己”——具有光和暗两面。我们以前就了解，影子可能是卑贱或邪恶的，是一种我们应该克服的直觉本能。不过，它也许是种生长的刺激，我们应该好好培育和追随。同样地，阴性特质和阳性特质有双重面：它们要不是能带来生气勃勃的发展，以及有创造力的人，唯一仍然值得我们冒险的是潜意识心灵的内在范围，有了这个含糊的概念，现在许多人便转向瑜伽和其他东方式的练习。但这些并没有提供真正的新冒险，因为我们只接收印度教或中国人已知的事，而没有直接与我们个人内在生活中心相遇。说得没错，东方的方法固然有助于精神集中和令心灵内敛。不过这有个非常重要的分别。即引出一个达到我们内在中心的方法，而且可以在单独而不需要帮助下与潜意识的秘密接触。那与人云亦云、因循守旧完全不同。
竭力压迫“自己”活生生的实体，每日专注于一定的事情，就像竭力同时活在两种标准或两个不同的世界中。正如前述，有人一心一意于外在的责任，但同时，有人仍然对梦和外在事件的暗示和征候保持警觉，因此，“自己”往往象征其目的——生命之流移动的方向。有关这类经验，中国的古典经文通常用猫守老鼠洞作比喻。有本古籍说，我们不应该受其他思想干扰，但我们的注意也不要太过火——否则会变得太过呆板，而且会走火入魔。那是绝对正确的认知标准。
人类和他灵魂有规律的中心失去接触的原因有两个，其中一个是一些独一的直觉本能或情感意象，能令他偏向一边，因而失去平衡。举例来说，动物也会这样。性兴奋中的雄鹿会完全忘掉肚子饿和安全的问题。未开化的人非常害怕会偏向一边，失去平衡，他们称之为“失去灵魂”。另一个威胁内在平衡的是太多的白日梦，这往往以秘密的方式环绕特别的情结。其实，白日梦的产生是由于它们把人和他的情绪连结在一起，同时恐吓他意识的专心和一贯性。
第二个障碍刚好相反，这是由于自我意识过于统一。虽然受过训练的潜意识需要执行文明化的活动，但这有严重的缺点，因为它易于妨碍接收来自中心的冲动和信息。这就是为什么文明人的梦，都与企图改正对意识中心或“自己”的意识态度，重新恢复这个感受性有关。
在“自己”神话意识的表象中，我们发现许多强调世界的四隅，而且在许多图片中，“伟大的人”出现在分成四份的圆圈中心。我们并不知道人类心灵的本质。有趣的是，拿柏的猎人并不以人类代表“伟大的人”，而以曼陀罗作代表。
其实拿柏人在没有宗教仪式或理论的帮助下，直接而单纯地经验内在中心，而其他社团则用曼陀罗意象以重新恢复失去的内在平衡。
在东方的文明国，同样的图画能安慰人心，或令人沉入冥思的状态中。冥思曼陀罗意指带来内在平静——感到生活再次找到其意义和秩序。当曼陀罗自然地出现在现代人——并没有受到这类宗教传统的影响，而且对此一无所知——的梦中时，它也会传达这种情感。在这种例子中，也许积极的影响更大，因为知识和传统有时弄不清甚至阻塞自然性的经验。
以下是个在梦中自然产生曼陀罗的例子，做梦者是个六十二岁的老太太。它以新生活阶段的序曲出现，因而她变得十分有创造力。
在蒙胧的灯光下，我看见一幅风景画，背景有个斜坡，然后是连绵不断的山脉。在斜坡的地方，有个像黄金一般的四边形盘子向上移动。在前景中我看见开始发芽的黑色犁耕地。又突然看到一张灰石板作桌面的圆桌，同时，那块四边形盘子突然竖立在桌上。它离开那个山，但我不晓得它怎样和为什么会改变位置。
梦中的风景画通常象征一种不可言喻的情绪。在这个梦中，蒙胧灯光下的风景画表示白天意识的明晰性变得模糊不清。“内在的本性”现在开始在它自己的光下显现自己。因此我们知道那四边形盘子在视域里变得清晰可见。“自己”象征盘子，在做梦者的精神视域中——度是个直觉观念，但现在在梦中，盘子却改变位置，变成她灵魂风景画的中心。很久以前撒播的种子已经开始萌芽：做梦者以前花了很长一段时间专注在自己的梦上，现在开花结果。那金盘突然移到“右”边——事物变在有意识的一边。就心理学的一般观点而言，“右”通常都意指意识、顺应、成为“合理”的一边，而“左”则表示不顺应的范围、潜意识的反应甚至是种“不吉利”的东西。最后，就是引致发呆和肉体的死亡。甚至“自己”、潜意识的广泛象征也有爱憎的效果，一如爱斯基摩人故事的例子，当那“小女人”想把女英雄从月亮神灵手里救回来时，实际上却把她变成一只蜘蛛。
“自己”的黑暗面是所有事情中最危险的，因为“自己”在心灵中有最大的力量。它能导致人“构成”夸大狂，或其他扰乱他们和“支配”他们的困惑幻想。处于这种境界的人极兴奋地以为他已明白和解决宇宙最大的谜，不过他也因而和所有人类的实际生活失去接触。这种情况中有个可信的征候是：个体失去幽默感和失去跟人类的接触。
因此，“自己”的出现也许对人类的自我意识带来很大的危险。“自己”的双重面在这个古老的伊朗神话里清楚地显示出来。这个神话的名字是“巴巴格的秘密”：伟大而尊贵的王子泰坎丁接到皇帝的命令，调查神秘的巴巴格（不存在的古堡）。当他着手调查时，经历了许多危险的事情。他听说，谁到巴巴格，谁就有去无回，但他坚持要试试看。他在一幢圆形建筑物内受到接待，有个手拿镜子的理发师领他到浴室去，可是当那王子一踏入水中，突然出现一阵雷鸣的声音，浴室完全黑暗，伸手不见五指，而理发师也不知所踪，水开始慢慢地升高。
坎丁拚命地游，直到水升高到浴室的圆顶。现在，他开始害怕自己会丢掉性命，但他不断祷告，然后抓住顶棚的主石。又出现一阵雷鸣，每件事都改变了，坎丁独自一人站在沙漠上。
历尽千辛万苦后，他来到一个美丽的花园，园中央有一石像。在石像的中间，他看见一只笼中的鹦鹉，一个声音从那上面传出来，“喂，英雄，你本来在浴室中难逃一死。因为格莫（第一个人）发现了一个闪耀得比太阳和月亮更光亮的大钻石，他要藏起来，使谁也找不到，因此他建了那个神秘的浴室，以保护那颗钻石。你现在看到的鹦鹉有魔法。它脚下有把金弓和箭，你可以用这把弓箭射那只鹦鹉三次，如果你射中的话，灾祸就会减少，但如果射不中的话，你就会像其他人一样变成石头。”
坎丁射第一箭，可是失败了，他的腿变成石头，第二箭又不中，他胸部以下都变成石头，到第三次的时候，他干脆闭起眼睛，呼喊道：“伟大的上帝！”然后盲目地放矢，这次居然射中那只鹦鹉。霎时间，雷、尘埃爆发。当一切平静下来时：鹦鹉的位置有颗巨大、美丽夺目的钻石，而所有的石像都复活了，那些人纷纷过来感谢他的救命之恩。
读者会认出这个故事中“自己”的象征——“第一个人”格莫、圆曼陀罗形建筑物、主石和那颗钻石。但这颗钻石被危险围绕。那只有魔法的鹦鹉代表邪恶的模仿精灵，令人失去目标和变成石头。个性化过程排除任何其他像鹦鹉般的模仿。在所有国家里，有人竭力模仿“外在”，或者祭仪的行为，他们伟大宗教导师——基督或佛陀或其他的大师——的原始宗教经验，因此变得“茫然若失”。追随伟大精神领袖并非意味我们该模仿和学习他生活形成的个性化过程的模式，而是意味我们该竭力带着和他同等的诚挚和献身精神去过我们自己的生活。
那手拿镜子消失的理发师，象征坎丁在最需要时失去的反省能力，升高的水代表我们可能在潜意识里淹没和在个人自己的感情中迷失的危险。为了了解潜意识的象征指示，我们须小心点，不要走出自己之外，或“忘形”，而要出于真情地待在自己里面。说实在，自我以正常的方式继续发挥作用，是非常重要的。只有自己保持正常人的原状，意识到自己的不完美，才能够变得善于接纳潜意识有意义的内容和过程。但人如何能够忍受一方面感到他自己和整个宇宙在一起的兴奋，另一方面却又感到他只是可怜兮兮的尘世生物呢？换句话来说，如果我轻视自己，只把自己当作统计学上的零，那我的生活没有意义，而且不值得活下去。但如果我感到自己是某些更伟大事物的一部分，那我怎会是泛泛之辈呢？不过，要以不偏不倚的态度联结个体内在的对立，确实很不容易。
三、“自己”的社会面
人口的不断增加，难免对我们造成压迫感，影响情绪，这种情形在大都市尤为常见。我们心想，“啊，我像其他千千万万的人一样，是住在某地方的无名小卒。如果他们中几个人被杀死，这又有什么关系呢？反正还是有这么多数不清的人。”而且当我们在听到无数与我们无关的不知名人士死亡时，轻视生命的感觉日益增加。如果我们这时把注意力转到潜意识上，那会有很大的帮助。因为梦详细地告知做梦者：他生活的每个细节都和最有意义的实体交织在一起。
我们理论上所知道的一切——每件事情都根据个体而定——透过梦变成一个极容易了解的事实，每个人都可以亲身去经历。有时，能强烈地感到伟大的人想从我们身上得到一些东西，而且寄望我们一些十分特别的差事。这些经验的反应可以帮助我们获得力量，以慎重考虑我们的灵魂来反抗集体偏见的逆流。
当然，这并非永远都是项愉快的工作。举例来说，你想在下礼拜天和朋友去旅行，但你做了个梦，禁止你去旅行，反而要求你做些有创意的工作。如果你遵从潜意识和服从它，那你必定会受到有意识计划的不断干涉。你的意志会被其他注意力妨碍——你必须顺服这个注意力，至少必须慎重考虑。这就是为什么附在个性化过程的义务，通常使人感到是个负担，而非可喜可贺的事。
圣基斯杜理化——所有旅客的守护神——是这种经验十分贴切的象征。根据传说，他对自己超强的身体力量感到非常骄傲，因此只想服务那些最强壮的人。起先他帮助一个国王，但当他看到那国王害怕魔鬼时，就离他而去，成为那魔鬼的仆人。但有一天，他发现那魔鬼害怕十字架，于是又决定去找基督，替他服务。他遵照一个牧师的劝告，在浅滩等候基督。在过去的几年中，他带过无数人过河。但在一个暗淡、狂风暴雨的晚上，有个小孩高叫，要他带他过河。圣基斯杜理化不费吹灰之力，就把那小孩扛到肩上，但他越走越慢，因为他的负荷越来越重。当他走到河中心时，感到“好像背着整个宇宙”。他马上领悟他正把基督扛在双肩上——基督赦免他的罪并给他永恒的生命。
这不可思议的小孩是“自己”的象征，它使一般人“忧郁而消沉”，它甚至是唯一能救赎他的东西。在许多艺术中，儿时的基督被描绘为世界的天体，或者和这个明显地表示“自己”的意象在一起，因为小孩和天体两者，都是宇宙全体的象征。
当某人竭力服从潜意识时，他就会使我们所了解的，无法经常随自己的喜好行事，而且同样地，他总是无法履行别人希望他去做的事。例如，他往往必须超脱他的团体——他的家庭、伙伴，或其他个人的关系——以找寻自己。那就是为什么有人常常说，服从潜意识使人反社会和以自我为中心。
