从实际角度而言，这因素本身显示，个体在服从他的梦一段时日后，会发现这些梦往往关心他和其他人的关系。他的梦也许提醒他不要太过信任某个人，或者梦到和某个他以前从来没注意到的人有个愉快而融洽的聚会。如果梦以这种形式替我们找到其他人的意象，那大概有两个解释。其中之一便是，那意象也许是个主观客观化，意味着这个人的“梦意象”是做梦者本身内在面的象征。例如，有人梦到不老实的邻居，但那邻居被梦利用，作为做梦者本人自己不老实的化身。要找出个人自己的不老实在什么特殊范围开始活动，是梦分析的工作。
我们的梦生活容许我们看一看这些潜藏的知觉，而且显示它们对我们的影响。在梦到有关别人的梦后，即使没有分析那个梦，我还是自自然然地很有兴趣看看那个人。那梦意象之所以迷惑我，或许是由于我的主观客观化，也或许那梦给予我客观的消息。要找出哪种是正确的分析，需要老实、周到的态度和缜密的思考。但和所有内在过程的例子一样，只要有意识的自我不辞劳苦地探查令人困惑的主观客观化，而且在他自己里面来处理——而非在他自己外面，那么，最后还是由“自己”吩咐和调整个人的人际关系。在这种情形下，不仅精神上得到调和，且指引人类找到和其他人互通的路径。
一切专属于外在世界的活动和责任，对潜意识的秘密活动造成一定的损害。通过这些潜意识的羁绊，那些属于一起的东西又聚在一起。那就是为什么企图以广告和政治宣传来影响人是行不通的理由。
这引起一个非常重要的问题：人类心灵潜意识的部分能否完全受到影响。从实际的经验和准确的观察而言，个人不能影响他自己的梦。没错，有些人主张梦能影响他们。而唯有长期分析个人的梦的过程，和以梦显示的话来面对自己，才可以逐渐改变潜意识，而且在这过程中必须改变意识的态度。
如果人希望影响大众意见而误用象征，那这些象征自然会打动人们——只要它们是真的象征，但人们的潜意识会不会被那些误用的象征支配，都是无法预先计算的，它是完全非理性的事情。举例来说，没有一个人可以预先知道某人将来是否会成为知名人物，广受大众欢迎。至今还没有哪些故意影响潜意识的企图，能产生任何有意义的结果，人们的潜意识似乎保持自治权，正如个体的潜意识一样。
唯有当大众意见的操纵者对他们的活动加入商业压力或暴力行为时，他们才可以得到暂时的成功。可是，说实在，这只会引起真正潜意识反应的压抑。人们的压抑所导致的后果和个体的压抑所导致的后果相差无几。即是，神经分裂和心理疾病。所有这种企图压抑潜意识的反应迟早会失败，因为它们基本上与我们的本能对立。
狂热的政治活动（但不是执行绝对必要的责任）看来与个体并不相容。一个完全致力于把自己的国家从外人侵占的手里解放出来的人，做了一个如下的梦：
在一些同胞陪同下，我走上梯阶，来到博物馆的阁楼，那里是间涂上黑漆的大厅堂，看来像是轮船上的客舱。一位雍容华贵的中年妇人来开门，她名叫X，是X的女儿。在大厅里，我们看见两位贵族淑女的肖像，她们俩身穿用锦缎织成的华丽的衣服。当X小姐向我们解释这些图画的时候，她们突然复活，起先是眼睛开始复活，然后胸部开始呼吸。大家都很讶异。接着来到演讲厅，X小姐会在那里把这些现象说出来。她说借着她的本能和感情，那些画复活，但有些人对此大为生气，说X小姐疯了，有些甚至离开演讲厅。
这个梦最重要的特征是，阴性特质意象X小姐纯粹是梦的创作。不过，她有个与著名的民族英雄者相同的名字。借那名字所含的意义，潜意识指出一个事实，做梦者今天不应该像X很久以前一样竭力以外在的方法解放自己的国家。现在那梦说，阴性特质完成了解放（借着做梦者的灵魂），它通过潜意识的意象复活来完成。
那博物馆阁楼的大厅部分看来像涂上黑漆的船舱，这非常有意思。黑颜色暗示黑暗、夜晚、转向内在，且如果那大厅是船舱，那博物馆也就是一艘船。这暗示当集体意识的本土被潜意识和未开化所泛滥，这艘博物馆船，充满活生生的意象，也许会变成一个安全的方舟，它会带领那些进入方舟的东西到精神的彼岸。挂在博物馆内的肖像通常是过去的遗物，潜意识的意象往往也被视为这样，直到我们发现它们有生命和有意义为止。当阴性特质以本能和感情沉思那些意象时，它们开始复活。
梦中那些生气的人代表做梦者这一边，受到集体意见的影响——在他里面，有些东西猜疑和拒绝心灵意象复活。
这个梦指出，在我们的时代里，真正的解脱只能从心理上的蜕变开始。人解放自己的国家到底有什么目的，如果事后没有有意义的人生目的——没有值得自由的目的。如果人在他生活里已不再发现任何意义，那么不论他在谁的统治下耗掉青春，都没什么分别。唯有他能利用自由来创造一些有意义的东西时，才能适切地得到自由，那就是为什么对个体而言，发现内在生活的意义比其他事都重要，而且也是个性化的过程必须放在第一位的原因。
企图通过各种媒介影响大众意见，都是基于两个因素。一方面，它们依赖抽样的技巧，显示“意见”或“需要”——即是集体的态度——的趋势。另一方面，它们表达那些操纵大众意见者的偏见、主观客观化，以及潜意识的情结。但统计学对个体并不公平。虽然一堆石头的平均尺寸也许是五公分，但我们在那堆石头中，却找不到几块和这面积绝对相同的石头。
因而第二个因素不能在一开始就创造任何积极而清晰的东西。不过如果某个独一的个体专注在个性化中，往往会对他周围的人，产生一种积极的传染效果。这就如同火花从一颗跳到另一颗，而这往往发生在我们潜意影响别人和不同语言的时候。
如果从心理的观点来看，人大概可以分为三种：第一种是那种不管宗教教义如何，依然坚信不移的人。对这些人来说，象征和教义成功地与他们内在的感受“配合”，以致重大的疑问没机会偷偷进入。当意识的观照和潜意识的背景相对地和谐协调时，这事就会发生。这类人能带着毫无偏见的眼光看待新的心理学发现和事实，而不必害怕失去他们的信仰。
第二类包括那些完全失去信仰和以纯意识——理性意见——代替信仰的人。因为这些人认为深度心理学只不过是意指心灵新发现范围的一个概论，当他们参与新的冒险和研究他们的梦，以试验其真实性时，并不会引起任何麻烦和问题。
接着是第三组人，他们中的部分人（大概是领袖）不再相信他们的宗教传统，而其他人则仍旧相信。法国哲学家伏尔泰就是这类人的最佳明证。他以理性的论点强烈地攻击天主教教堂，但根据某些报导，在临终前，他却恳求临终涂油礼。且不论这报导是否正确，他的理智绝对是非宗教的，然而他的情感和情绪却似乎仍旧是正统教派的。这类人令人想起一个被困在巴士自动门里的人，他既不能自由地下车，也不能再进入巴士里。当然，这类人的梦大概可以帮助他们解决进退两难的问题，不过这类人往往不喜欢转向潜意识，因为他们自己并不知道他们在想什么和希望什么。慎重地始终运用潜意识是个人勇气和诚实的问题。
集体意识和潜意识的关系，向来都是宗教历史家和神学家所面对的重大问题之一。他们都假定有“启示”这种东西。为了对这问题的假设找寻具体的证据，我花了好几年的时间，但要找出证据却非常困难，因为大部分祭仪都太过古旧，以致无法追溯其根源。不过，我认为以下的例子提供了一个十分重要的线索。
刚死不久的阿纳那的巫师伊黑柏，在自传《伊黑柏说》中曾经告诉我们，在他九岁那年，他患了重病，在昏睡的期间，他有非常惊人的幻觉。他看见四组雄壮的马匹从世界的四个角落奔驰而来，不久，坐在云层里，他看见“六个祖先”，那是他部落先人的精灵，“全世界的祖先”。他们为了自己的族人而给他六个康复的象征，并显示他生活的新方法。但当他十六岁时，他突然得了一种恐怖病，每次打雷闪电、风雨交加时，他都会惊惧异常，因为他听到“雷人”对他大叫：“要赶紧。”这使他记起那些雷声是在他幻觉中奔驰而来的马匹做成的。一个老巫师向他解释，他的恐惧源自他本人保留着自己的幻觉不放，并且说他必须把这件事告诉他的部落。他照老巫师的话去做，后来，他和他的人用真正的马匹在祭仪中演出那个幻觉。经过这场戏之后，不仅伊黑柏本人，而且连他的部落都感到无限舒畅，甚至治愈了他们的病。伊黑柏说：“经过那场舞之后，连马匹也似乎比较健康和快乐。”
那种祭仪没有再举行过，因为那部落不久就被毁灭，但在不同的情况下，有种祭仪仍旧存在。几个住在阿拉斯加州柯维河附近的爱斯基摩部落人，用以下的方式说明他们鹰节的由来：
有个年轻的猎人射死一只非常珍贵的鹰，由于他对那只死鸟的身体留下了极为深刻的印象，所以他把它剥制成标本，当神一样供奉，并献上祭品拜祭。有一天，猎人深入内陆去打猎时，两个兽人突然以信差的角色出现，带他到众鹰之国。在那里，他听到一阵深沉的鼓声，那些信差说这是那只死鹰母亲的心跳声。不久那鹰的灵魂以一个黑衣女人的姿态出现在猎人面前，她请求他在他朋友中发起鹰节，以纪念她死去的儿子，经过那些鹰人的示范后，他突然发现自己筋疲力竭地回到碰见那两个信差的地方。回到家里，他教他的朋友如何举办那伟大的鹰节——自此之后，他们都诚心诚意地履行。
从这些例子来看，我们可以了解，祭仪或宗教风俗如何能借着一个单一个体经验过的潜意识启示直接产生出来。除了这种起源，住在文明国的人以他们对整个社会生活的巨大影响力发展他们不同的宗教活动。在长期的演化过程中，原始的材料被语言和行动具体化再具体化，而且被美化，然后获得渐增的特定形式。不过，这具体化的过程有一大好处，因为越来越多人对原始经验一无所知，只有长辈或老师说什么，他们就相信什么。
由于它们现在的形式有些效用已经过时和陈旧，致使宗教传统经常潜意识抗拒更进一步有创意的交替。一些神学家有时甚至支持这些“真实”的宗教象征和象征的理论，反对在潜意识心灵里发现的宗教作用。如果没有人类心灵接受神圣的启示，把它们用言语述说出来，或以艺术形式把它们具体化，就没有宗教象征会归入我们实际的人类生活。
如果有人反对宗教本身是个实体，与人类心灵独立。那我只能这样回答他：“如果不是人类的心灵，谁会这样说？”不论我们主张什么，我们绝不能离开心灵的存在——因为我们包含在心灵里，而这是我们唯一能抓住实体的途径。
因此，近代潜意识的发现永远关上了一扇门。它明确地排斥一些个人过度地支持，表明他能知道本来的精神实体的空幻观念。同时，在现代物理学中，有扇门被汉森堡的“下定原则”所关闭，把我们能了解绝对物理实体的错觉关在门外。不过，潜意识的发现弥补了这些可爱幻觉的损失，它在我们面前展开了一个无限的、认知新领域。
人能在新的经验领域里替这点找到补偿——借着以隐藏的方式联结本来属于一起的分别个体，以发现“自己”的社会作用。
于是，闲谈被发生在心灵实体内的有意义事件所代替。因而，个体慎重地以曾经概述过的方法参与个性化的过程，这代表对生活有个全新和不同方向的认识。对科学家而言，它对外在事实也有一种崭新和不同的科学研究。这如何会在人类知识的领域和人类的社会生活中产生作用，实在无法预测。
