卜、占、卦、贞是古义相近的四个字，相当于现在的写、录、画、记、刻、铭、镌、划等字。古代的卜人、卜正、卜尹、太卜、卜师、占官、大贞、史贞等，都是握持刀锥刻字的官职，同后来秉笔而书的翰林没有两样，其写录画刻等，这种以经验图符的卜刻形式，均有一定的协引意义，指导了当时不同阶层人的生活。
我们知道远古时代的城邑定向选取，与卜占有关，《尚书·洛诰》里说：“子惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍（chan）水西，惟洛拿。我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻（使）来以图，及献卜。”
这里的“卜”被后人当成了相邑之事，并提到这次定城邑的占卜的过程，在结果中提到：只有“洛”字吸食“乾”了墨迹，故认为可在洛水修建都邑，从而有了后来的河南洛阳。但后人对其把各种河名用墨写在龟甲上用火灼烤的方法表示怀疑，并认为是臆度之辞。
现在让你去找一块甲骨，在上面刻上卜辞，马上用炭火烧烤，这骨头不是被烧焦，就是被熏黑，根本没有什么类似“卜”字的裂纹指向“吉凶”二字。
况且，周成王命周公遣使卜邑之事，发生在公元前1050年左右，那时还没有出现文房四宝（笔墨纸砚），何有定墨于龟甲之理？如果那时已经有了笔墨，写画于竹帛尚可，实难书于龟壳之上，因为动物甲骨多有油脂，且面积太小（不便成册）。现出土的甲骨也全是刀刻之文，并无墨书之迹，可见，蔡沈关于“定墨于龟而后灼之”的说法为向壁虚造，‘古人断无如此“卜”法。
商周时代，酿酒业已非常发达，医家把酒看成是“万药之王”，将不同的药物浸泡在不同的酒里，可以医治不同的疾病。为了区别不同酒罐中的药剂，古人分别将配方及其咒语（所对病症之名），用古文字卜刻在甲骨之上，压在酒缸盖上作为药签。汉唐之后，熬药之法盛行，有的晚辈医家把古代的药签当成“龙骨”，同草药一起水煮，这“药签”居然成了一味药引。
1899年，对金石、篆刻颇有研究的晚清官员王懿荣在北京的寓所患病，王懿荣的家人拿着药单到宣武门南菜市口达仁堂抓药。煎药前，王懿荣发现其中“龙骨”刻有比篆文似乎更古老的文字，由于篆体是秦代的字体。他猜测“龙骨”上的文字可能是商周时代的古文。王懿荣不惜以每字二两纯银的高价将达仁堂的“龙骨”全部买下，收藏研究。据说，与王懿荣同时的刘鹗、王襄、孟定生、罗振玉等人都先后发现了这种“龙骨文”，并把它定为商代文字。
4．人生的位置和方向（上）
韩信少年时家中贫穷，又没有能力去做官做生意，只好东一家西一家混饭吃，迷茫无所依。有一天，有个杀猪匠侮辱他说：“你虽然长得高大，又经常舞刀弄枪，但不过是个胆小鬼。”又说：“你如果有勇气敢死，就刺我一剑；没勇气，就从我胯下钻过去。”满街的人都跟着瞎起哄。韩信受此大辱，恨不能一剑刺死杀猪匠，但知道敌不过对方，只好忍气吞声，受此胯下之辱。从这以后，韩信奋发图强，先后投于项羽、刘邦帐中，最终与张良一起辅佐刘邦打下了汉室江山。
上面这个故事，让我们想起易经坤卦中的一句话：君子有攸往，先迷，后得主利。
这是说君子从事某项事业，虽然开始时迷茫而不知所措，等到渐渐有了主心骨，就会很顺利的。这是说人往往先苦后甜，迷茫时要看到希望。
刚陷入迷茫时，人自会迷茫恐惑。当迷茫已久，迷茫本身也迷茫时，人就不再迷茫，不再恐惑了。这正像当梦只是梦时，人就会做梦。而当人也发觉自己在做梦时，梦就会醒来。
这种清醒是自觉的，也是被外界打醒的。
任何人都会经历一段漫长的迷茫时期。这是人类成长的规律，对此不必自怨自艾。任何人只有经历迷茫后，才会清醒。
任何人都会受辱于别人，能忍辱负重的人日后才会一日千里、有所作为。
人生往往是从迷茫中寻找正确的方向。人之所以迷茫，常常是在变化中找不到自己的落脚点，找不到自己的位置。
韩信在家乡混日子时，毫无出路，乞食于人而不能自立，连“潜龙”都不是，只是条没成形的龙。
但当他一混到底时，时间自然使他这条龙成形了。只要我们输得起时间。一切自然会有转机。世界上绝对没有永久的迷茫，迷茫之后必有清醒期。
人生最重要的是找到自己的位置：你是老大，或者是老二，甚至是老三，或你在社会中扮演什么角色。人的志向、抱负、环境，决定着你的位置。人找不到属于自己的位置，往往会让你发挥不了自己的特长。
《易经》乾卦蕴含着许多人生定位道理。它告诉人们：人的位置是由低到高，而且循序渐进的。每个位置上，有每个位置的表现，不可逾越。孔子说：贵而无位，高而无民，贤人在上而无辅，是以动而有悔也。
所以，在自己的位置上，分寸感特别重要，人生最难掌握的是分寸。
当你已经非常强健，或者说取得的位置非常的刚健，那么你不要再争强好胜了，该和别人平等共处、同舟共济。这样不会招来凶险，即“‘群龙无首’，吉。”
如果你非常弱小，或者所在的位置非常低微，那你也不必跪下，你一跪下，别人就显得更高了。
有生活经验的人都有体验：电影开演了，你还找不到自己的位置，在没有灯光的黑暗里摸来摸去，既影响别人，也耽误了自己。这事情说明，你错过了找座位的最佳时机。
位置的占有，与时机很有联系；同时，守住位置也是很重要的。这就是人生的定位问题。
再看刘备和诸葛亮。他们是怎么定位的？刘备是皇帝的叔叔，那个朝代叫皇叔，他为人很宽厚，又善于交际各方面的朋友，人品也很好，按现在来说，刘备在当时塑造了自己的品牌，他做皇帝和曹操一争天下，是最有条件的。所以他要给自己一个准确的定位。诸葛亮虽然有旷世奇才，他自己的定位是一生辅佐刘备。如果反过来，刘备给诸葛亮当参谋，那刘备根本不合格，所以定位不能定得低，如果定得低的话，刘备找工作根本找不到。他只有给自己一个明确的定位，我是皇上的皇叔，我是属于汉王朝的后代，只有我当皇上才更合适。诸葛亮也是一个正确的定位，他们两个的合作，也是一个主一个次，定位定得非常好。
再看曹操。曹操的定位也很好，曾操一直没有称皇上，一直是挟天子以令诸侯。发布命令，这是皇上的命令，皇上叫你干什么，你敢不干？总是打着天子的旗号，他的定位定得也很准确，如果当时曹操直接做天子，又会是一种什么情况呢？肯定是天下大乱。
刘禅又是一种情况。刘禅是扶不起来的阿斗，到后来诸葛亮定位就定错了。如果换一种情况，让别人当皇上，或者是自己亲自挂帅，那整个的局面又是一种状况。所以说诸葛亮此时定位定错，到最后国家因此而灭亡。诸葛亮个人也是活活地被累死了。
人生在世，每个人都占着一个位置，但那一个位置是不是你应该占着的呢？这就得看你的能耐和你的志趣。有了位置，但占得不好，就看你怎么刚柔相济、阴阳协调了。
想得到好的位置，需要抓住好的时机。
就像是集会，如早了就会孤零零，去晚了可能就没位置了。当然，如果你的德行出众，人家可能为你让出最好的职位。
5．人生的位置和方向（下）
人生的位置与人生的方向相连，相互作用，相互影响。我们看易经中对此的反映。
《易经》中的“无咎”和“无悔”具有方向提示的作用，告诉我们这样做就不会导致今后的麻烦。
豫：鸣豫，凶；
临，元亨，利贞，至于八月有凶。
大壮：壮于趾，征凶；
未济：未济，征凶，利涉大川。
上面四个卦都讲到“凶”字，其实易经中讲到“凶”的卦很多。“凶”是我们常见到的一个字，凶中的“凵”表示地陷形，“父”表示为阴“爻”，表示这里可陷入，而且歪七扭八的陷的不是一个人。
