1．易经中的领导
乾卦是一个不断前进的卦，其元、亨、利、贞四字，是领导素质的一个很好的概括。
元：元者，始也。
元就是一种创始的能力。
一个领导、一个领袖必须要有创造的能力。考验一个人具不具备领袖的素质，最重要的标尺就是考验他能不能够开创，能不能够革新。开创的东西可以是新的概念，可以是新的思维，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陈出新的管理方法。如果一个领袖能够有这些创新的东西，他就具备了元的素质。
初九，潜龙勿用。
这条龙胸怀大志，有吞吐宇宙之势，而且有潜能，具备成长的基础。只不过这一条龙刚刚在发展过程中，所以不可以重用，重用潜龙就会骄傲，骄傲就会出问题。
企业一开始做得很好的话也是很危险的，因为它是潜龙。同样，当个人势力不足、时机未到的时候，应该努力学习，应该加强自己各种各样的技能，而不是到处抛头露脸、到处宣扬。如果过于宣扬和嚣张，被扼杀的机会就会比较大。
忍辱方能负重，要负重的人就一定要能忍辱。韩信懂得潜龙的道理，承受胯下之辱，才得以成就事业。领导者能否忍辱很重要，如果能承受别人的侮辱和轻蔑，他的魅力就会慢慢加强。
潜龙里面告诉我们：才能要内敛，不可外显。如果到处显示你的才华，就可能会有麻烦。战国时候的赵括就是一例，他处处显示自己未经考验的才能，最终不仅自己招致杀身之祸，还使赵国死了40万士兵。
潜龙不能够大用，所以，做人不可自恃身份，要从低姿态做起。个人在潜龙状态，应该制订生涯规划，定下未来五年、十年的发展步骤，千万不要强出头，也千万不要太过于嚣张。
亨：亨者，通也。
领导者有了创新能力就可以干事了，但干事其间的阻碍非常多。你有好的概念、好的思维、好的想法，你要落实的话首先得把概念卖出去，要去影响别人，要制造很多条件把这个概念加以落实。这种执行和控制的能力，就是亨的能力。对于领导者、企业家而言，仅有元的能力是不够的，还要有亨的能力。
比如项羽和刘邦，两人元的能力都差不多，双方都可以揭竿而起。但是在亨方面项羽就比刘邦差很多，他的执行能力、控制能力比较差。不仅不能够控制整个局面，甚至连自己的脾气跟情绪都没有办法控制好，那怎么能亨通呢？刘邦的亨比较强，他有办法把中间的阻碍打掉，拿捏轻重，掌握缓急。他清楚哪一个东西必须现在做，哪一些东西可以日后做，哪一些东西可以授权给别人做，哪一些东西必须亲自做。只有这样，他才能逐渐去实现自己的目标。
九二：显龙在田，利见大人。
显龙，初露才华，为人赏识、钦敬，开始有追随者。
刘备在集市结识了关羽、张飞，就有了所谓的桃园三结义。此时，刘备是比较低姿态的初露才华。
这个时期，初建事业，但功业未见，还需磨炼。面对创业的好时机，要开始组织资源，寻找动力，伺机待动，蓄势待发，不鸣则已，一鸣惊人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎一惕龙意思是，如果君子终日乾乾，就算天黑了也不怕。领袖要有戒惧的心态，做到勤奋、守业、警惕、亲力亲为，不轻率大意，不掉以轻心，要有危机感。韦尔奇就经常在公司里面制造各种各样的危机感。张瑞敏有一句名言：面对成功永远战战兢兢，永远如履薄冰。领导人在惕龙的时期，个人应不断学习，充实自己，以期养兵千日，用在一时。
利：利者，和也。
古汉语里，利不是指利益。利代表和，是一种协调能力，一种凝聚人心的能力，是一种领袖所必需的感召力。
和的关键在于：让团队里面每个人都能发挥作用，让每个人都感受到存在的价值，这时候员工的积极性特别强，潜能也容易发挥出来。领导人可以学学刘邦。刘邦什么都不行，但是他却可以把所有人的能力都用尽。相反，如果一个老板太强，给员工定下很多标杆，每个人都向老板看齐，这样每个人都会觉得自己作用不大，整个团队的效力反而会下降。
和是很重要的，如果没有和的人，很难得到别人的支持和拥护。
诸葛亮为什么要对刘备鞠躬尽瘁？因为刘备三顾茅庐，诸葛亮感到被赏识、被重视。另外就是刘备放手让他干，所以诸葛亮非常有充实感。当然，授权的基础是双方都要有共同的理想。隆中对的时候，诸葛亮拿出地图说孙权这么干，曹操这么干，我们就这么干。刘备说我买你的远景，于是双方就一拍即合。刘备为诸葛亮做了四件事，远景、授权、信任、重视，所以诸葛亮就对他鞠躬尽瘁。
所以，如果领导人能够有一个远大的目标，又能够重视别人的存在，又能够授权，又能够信任下属的话，整个团队就会组建得非常好。
九四：龙跃在渊，无咎一跃龙
跃龙就是说这一条龙已经不甘心在山沟里，要跃过山沟，要做一番惊天地、泣鬼神的事。
面对突破性的时刻，领导人不能犹豫不决，必须下定决心、当机立断。这就是考验领导魄力的时候。比如红军被国民党军队一路围困，过了金沙江，前面又来了一个大渡河，红军在安顺开始组织军队过河，但是整个安顺场只有一艘船，几万军队过江要用20多天时间，但是3天之后国民党军队就会赶来，当时毛泽东作了一个很重大的决定，这边继续留守，那边走泸定桥。当时两天要走250华里，泸定桥一过就把国民党甩在后边了。这就是关键性的决策。关键性的决策需要大智大勇，大取大舍，敢赢敢输。
通常要做出重大决策的时候都是面对逆境、困境和不确定因素。这个时候往往胆识比见识重要，见识比知识重要。
贞：贞者，正也。
这是要求领导者为人要正直，对理想要坚持与忠诚，能够承受暂时的困难和失败。
一个领导必须对理想要坚持要忠诚，如果理想经常有变化的话。就是所谓的小人恒立志，最终是一事无成。在贞这一方面，刘邦比项羽强得多。刘邦对目标执著，一时的失利打不倒他。而项羽的理想经常在变，对理想的坚持度和忠诚度不够。所以元、亨、利、贞这四个字刘邦都有，项羽只有一个，斗争的胜负由此已经分晓。
上九：亢龙有悔一亢龙
这条龙太过亢奋，太过骄傲了，所以将来会后悔。
因为你每次都正确，所以你就开始自满、自大、顽固。
很多领导到这个地方就不能够突破自己的盲点，老是想着过去的业绩。这样的领导人趾高气扬、目空一切、刚愎自用，但是物极必反。必然走向失败。比如亚历山大大帝，他打遍欧洲一路打到印度，打到南方之后，没得打了，突然间空虚了，不知道要干什么事了。亚历山大在印度洋的最南端站了一下，结果中了风寒，他33岁就死在印度了。所以，个人发展领导力，还要懂得安身立命、急流勇退。
个人领导力的发展，一定要有自知之明，清楚自己处于哪个状态：潜龙，显龙，惕龙，跃龙，飞龙还是亢龙？这样才能明确行动的方针和重点。
2．易经与管理
《周易》中的《师卦》、《家人卦》，揭示了一个现代领导者由管人、理人到安人的管理之道。
师卦卦辞有这样的字句：“丈人，吉，无咎。”在师卦的上六卦中有“大君有命，开国承家，小人勿用”。
引申到现代管理，师卦讲了一种用人的原则。
后世的领导管理学，师从易经之源，多认为一个事业机构或经营公司，其领导者应该是一个庄严尊长之人，只有这样的人方可对人进行管理或率兵打仗，一个单位不能把“小人”任命为管理者，也不能任人唯亲．师卦六五有“长子帅师，弟子舆尸，贞凶”之语，里面透露出任人唯亲的一些信息。
现代管理提倡任人唯贤，并成为管理的一大原则，同时在整体的管理体系中讲严肃纪律，师卦中的“师出以律，否臧凶”。遵守纪律、遵守法规是管理的另一重要原则。
易经的《家人》卦，让后世的管理者看到其中论述家庭管理的成分。
易经重视伦理道德，认为男女在家庭内外，各有正当的地位，这是天地间的大道理，也是管理者的基本要求。家卦的初九爻有这样的话：“闲有家，悔亡。”这是说当家者治家应从一开始就要立下规矩，要防患于未然，才能使人不会有什么过失。
家卦的六二说明女当家者要柔顺、谦逊，具有中正美德。九三说明管家不当、纪律松懈就会带来不吉后果，强调管理要严格。六四说明理家要顺从本分，守正道知谦逊。九五说明管理者要刚健、中正，使一家人乃至天下人相亲相爱、和睦共处、无忧无虑，就会结果吉祥。上九说明一家之主要以诚信治家、感化家人、一心向善，同时还要注重威严。要严以律己，以身作则。《家人》卦阐释治家的原则，由此可推广到治国平天下的管理大法。
《周易》六十四卦，可以给管理者提供宝贵的原理和实践。其中有代表易经思想的，有农业卦、旅行卦、战争卦、婚姻卦…这些启发性的卦例是能供管理者参考的。
譬如说乾卦，该卦特别强调管理者需要经过有计划的培养、锻炼和发展，方可登上高位；但若凭高位而刚愎自用，专断独行，不按天同德与人同情行事，便会脱离群众导致失败。又如泰卦、革卦和睽卦均教导管理者要劳、资、上、下、阴阳相交，发生冲突时应各自退守和平相处求大同存小异，千万不能激化矛盾。领导者要尽量克己安人，先教育、指引、规劝。不到万不得已时，不采取纪律行动，西方管理工作的“四E”安全法与泰、革、睽三卦的意义是吻合的。
《易经》蕴含着宏观管理思想，它认为宇宙是太极，太极产生阴阳两仪。太极阴阳是宇宙的一元两面。
在领导管理中，管理者和被管理者的相处，产生既相对又互补的运动观．一物之进必是一物之退才能产生均衡中和。管理者（阳）与被管理者（阴）共同参与的中道管理，这种管理概念，称之为中庸管理，它是现代最实用的管理法。
太极阴阳原理体现了管理者与被管理者之间的容忍、进退，承认任何一个人都是一个太极，他本身是融合的，待人要因人而异，始终维持其自尊，使组织充满和气，像个大家庭一样，使管理者与被管理者都称心如意。
中道管理或称“中庸管理”即西方的品质管理理论。它既不同于以人事为中心的管理，也不同于以生产为中心的管理。而是采用易经“致中和”原理，符合乾卦的“安人”概念。根据易理，阴阳两仪分为四象，即老阳、少阴、少阳、老阴。
当管理者面对问题时，要先定下解决问题的方案，这便是“经”。然后考虑时空四时的四象环境来用“权”，以求通权达变。还要考虑四点，即把握权不离经、考虑内外环境的变易、惟时适变和因时制宜。在解决问题时也要注意四点，即搜索事实、审度与决定、采取行动与考察结果。就是说凡事都要善始善终，不能虎头蛇尾。
管理者的领导方式也可归纳为四个字：安和乐利。所谓“安”是要大家安心于事，一切均有安全保障感。“和”就是要致和，使人际关系达到和谐之境。“乐”是大家喜气洋洋，皆大欢喜。“利”是透过理性的观念，合情合理地追求利润。
《周易》强调位、时、应、中。位，指空间变化。六十四卦每一卦分阳位、阴位，每一卦从下往上又分下位、二位、三位、四位、五位、上位。如阳爻处阳位，为“得正”，主吉，反之则不得位，多主凶。也就是说事物发展有空间基础，如具备这个基础则往往成功，失去空间基础，则往往失败。
管理上也是如此，应考虑各层次职员的位置，使他们各得其所、各尽其能。这就要求任人唯贤，让他们最大限度地发挥各自的才能。
