萧道成既篡宋，光禄大夫王琨在晋世已为郎中，攀废帝车恸哭曰：“人以寿为欢，老臣以寿为戚，不能先驱蝼蚁，乃复频见此事。”西涯李阁老咏田蚡乐府曰：“谁云死速不如迟，幸未淮南语泄时。”语意本诸此。
庾子嵩目和峤曰：“森森如千丈松。”卞壶目叔向曰：“朗朗如百间屋。”乃成一佳对。汉人目李元礼曰：“谡谡如松下风。”此等标榜语亦是当时习气。
郑锐、郭仙舟献诗，不切时事，惟崇道德。玄宗皆令罢官为道士。萧瑀好奉佛，亦令出家为僧。孔武仲曰：“如使佞佛者为僧，谄道者为道士，则士夫为异论者息矣。”
官制：五品以上者为大夫，六品以下者为郎官，皆散官也。然各置于官衔之上，如曰：“光禄大夫、太保”、“承德郎、某部主事”之类，惟翰林则置于官衔之下，如曰：“翰林院学士、奉政大夫”、“翰林院检讨、从仕郎”之类。盖史官尊重，不欲以散官压之，自明时重翰林始。
明时，朝贵三品则乘轿，荫子，封及三代，俸入优厚，例以隶执长柄大扇拥护。四品以下只于马上用翣扇遮日而已。自九卿外三品者多在闲散地，如太常、太仆、光禄卿、京兆尹之类。弘治间多升佥都御史，威权虽重，然佥都系四品阶，仪制反减削矣。至末年，佥都御史出城即乘轿。至今佥都为巡抚者肩舆用八人，假用三品仪从也。国子祭酒则自灯市以北改用大轿。故祭酒、佥都与府尹皆曰半城轿。府尹本三品，不知于何处骑马。
明朝翰林官五品多借三品服色。讲官破格，有赐斗牛服者。毛公纪《归田杂识》云：“当孝宗朝，东宫出阁选侍讲读。是时礼重宫僚，特赐予。或亲御春坊，面赐温谕。坊局官即用孔雀金带服色，及奉朝省亲，便用仙鹤服色犀带。”又云：“故事，每岁亲郊庆成，赐文武大臣宴于奉天殿上。御宝座，尚膳进馔，传旨官人满饮。教坊九奏乐，具如仪。余自为翰林院学士，即得如例升殿，以五品官坐于四品之上，三品后，盖屡预焉。我朝大臣赐坐仅见此与耕藉幸学，而此为尤重。”又言：“春秋二丁祭文庙，遣大学士一人行礼，前一日御殿，百官朝服侍班，传制。廷试天下贡士，上御文华殿，内阁率诸臣以第一甲三卷面奏，上亲批定名次。明日早先御华盖殿，内阁复于黼座前拆卷奏名，中书填黄榜，然后御奉天殿传胪。丘文庄公谓谨身读卷，即华盖也。华盖读卷，外朝臣无由而至。是日惟内阁得入殿内，而九卿以下皆在阈限之外。”此亦一代典故。
建置官署，必立土谷祠。翰林院所祠则昌黎伯韩子也。古称乡先生殁而祭于社。夫以土谷名祠，亦祭社之义，宜以乡先生主之。京师燕地，窃谓祀昌黎伯不若易以常山太傅婴也。
《大兴县题名记》，光禄少卿新安尹校书，隆庆四年立。《顺天府尹丞题名记》，工部尚书丰城雷礼文也，嘉靖三十九年立。《寮佐题名碑记》二：一为礼部左侍郎铅山费寀撰，嘉靖二十二年立；一为顺天府通判晋江张问仁撰，万历十三年立。
《宛平县题名记》，翰林院检讨郭盘撰，嘉靖二十八年立。
古葬宫人之所，谓之宫人斜。京城阜成门外五里许有静乐堂，砖甃二井，屋以塔，南通方尺门，谨闭之。井前结石为洞，四方通风。宫人有病，非有名称者，例不赐墓，则出之禁城后顺贞门傍右门，承以敛具，舁出玄武门，经北上门、北中门，达安乐堂，授其守者，召本堂土工移北安门外，易以朱棺，礼送之静乐堂，火葬塔井中。凡宫人故，必请旨；凡出必以铜符，合符乃遣。嘉靖末，有贵嫔捐赀，易民地数亩，其焚烬不愿井者悉内地中。
卢沟河畔元有苻氏雅集亭。蒲道源诗：“卢沟石桥天下雄，正当京师往来冲。苻家介侧敞亭构，坐对奇趣供醇酿。”又有野亭，见贡仲章《云林诗集》。今一望礓砾，并民居亦寥寥也。
懿安皇后张氏，性贤明。魏珰诛戮朝士，后闻杨、左诸君子死，色不豫者累月。李自成入犯，思陵将殉社稷，传旨后宫令自裁。时周皇后及贵妃、宫嫔之承宠者皆遵旨毕命。独长公主年尚幼，未奉诏，帝怒，拔刃斫其臂，公主仆地。而宫监王永寿方从懿安皇后宫至，白帝曰：“懿安皇后业缢死宫中矣。”帝乃走煤山自经。当魏忠贤柄国时，有养女任氏，美而狡，进之熹宗，立为贵妃。及贼入宫，任诡曰：“我天启皇帝后也。”贼不敢犯。既而流转民间，或送于官，永寿从旁窃窥之，曰：“此任贵妃也。”贵妃睨永寿，面发赪，旋闭目如不闻见者。永寿终亦不敢置讦也。永寿事熹宗，不入魏党；甲申寇乱后，削发为僧，往来西山间，谈及故宫事，辄语人云。
三
今人多云，设虚位禘其祖之所自出，如杨志仁复议论者，仅嘉靖十年举行一次，后不复行。适考之《实录》，嘉靖十年辛卯举行，诏以后丙辛年行之。十五年丙申四月仍行大禘礼。二十年辛丑四月九庙火，诏暂罢，遂永停矣。其实行大禘凡两次。
《洪范》五福六极，无贵贱。盖古无不肖而贵，亦无有德而贱者。贵，则禄及之而富矣，故富可以概贵；贱，则禄弗及而贫矣，故贫可以概贱。《周礼》八柄驭群臣，二曰禄，以驭其富；六曰夺，以驭其贫。是也。
“‘望其毂，欲其揱尔而纤也’。《注》：‘郑司农云：读为纷容揱参之揱’。《疏》：‘先郑云此，盖有文，今检未得。’”（注：‘先郑’指的是东汉儒家学者郑众，官至大司农，后世又称之为‘郑司农’，而‘后郑’则指晚于他且与他同宗的郑玄。）此句本见《上林赋》：“纷溶揱篸，猗狔从风。”前注“迤崇于轸”：“读为‘倚移从风’之‘移’。”《疏》：“司马长卿《上林赋》云：‘从风倚移’”。此二句连文，而复云“检未得”，未知何意？
兑，为口舌。其于人也，但可以为臣为妾而已。以言说人，岂非妾妇之道乎！
凡人于交友之间，口惠而实不至，则其出而事君，必至于静言庸违。故舜之御臣也，敷奏以言，明试以功。而孔子之于门人，亦尝听其言而观其行。
《淮南子·泛论训》：“直躬，其父攘羊，而子证之。尾生与妇人期而死之。”是径以“直躬”为人名矣。然此说本于《吕氏春秋》。
吕子：“昔者禹一沐而三握发，一食而三起，以礼有道之士。”周公吐握之说见于《荀子》，人罕称禹也。
齐武帝云：“学士辈不堪经国，惟大读书耳。经国，一刘系宗足矣。沈约、王融数百人，于事何用！”此大字是多字义。
《艺术传》：“徐之才常与朝士出游，遥望群犬竞走，诸人请令试目之。之才即应声云：‘为是宋鹊，为是韩卢，为逐李斯东走，为负帝女南徂！’”此段复见之序传，是温子升与李神俊语。当时传闻之讹，亦失于检正。
宋人有嫁子者云云，其子窃而藏之。君公知其盗也，逐而去之。君公，其舅之称欤？故妇人谓夫之兄曰兄公。
郭况，族姊为皇祖考夫人，谒见，光武大喜，曰：“乃今得大舅乎！”按大舅称舅公。
董征迁安州刺史，因述职路次过家，置酒高会，乃言曰：“腰龟返国，昔人称荣；仗节还家，云胡不乐！”诫子弟曰：“此之富贵非是天降，乃勤学所致耳。”与桓荣稽古之荣，皆老生陋态，遗嗤千古。
李绅《周员外席上观柘枝》诗：“画鼓拖环锦臂攘”。今京师迎年鼓制，施两铜环，以手擎之高下，环声相间。疑即其遗制也。
宋湜，字持正。名字与皇甫俱同。《诗笺》“湜”：“湜，正持也。”
杜子美《昔游》诗：“幽燕夙用武，供给亦劳哉。吴门持粟帛，泛海凌蓬莱。”《后出塞》云：“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。云帆转辽海，粳稻来东吴。”按《唐会要》：开元二十七年李适为幽州节度、河北海运使。《唐书》：姜师度穿平卤渠以避海难。盖元之海运，自崇明抵直沽；唐时海运，则自登州转而平州，以达于蓟。故子美云然也。
天、地、人，谓之三才。轮人以毂、辐、牙为三才。弓人，胶、漆、丝为三才。然其所谓三才者，亦眇矣。
史记韩世忠江上事云：金山有红袍者堕马，腾而跨之，驰去。今则未见有驰处。史言诬乎？古今地异乎？
《周礼》注疏，疏糁食菜囗蒸，若今煮菜也。按今俗蒸饼用菜为馅，此类是矣。《易·鼎·九四》：“鼎折足，覆公囗。”郑注云：糁谓之囗。震为竹之萌，曰笋。笋者，囗之为菜也，是八珍之食。按周亦以笋为珍味，故其诗曰：“维笋及蒲”。馈食之囗，亦有笋俎。
廪法有数名。《春秋》：“御廪灾。”天子亦有御廪。单言廪，则平常掌米之廪。《明堂位》：鲁有米廪。有虞氏之学，以有虞氏尚孝，合藏粢盛之委，故名学为米廪，非廪禄也。诗：“亦有高廪”，以其“万亿及秭”，非藏米之数，故以藏穗言之，与常廪、御廪又异。
《周礼》注：“堂涂，谓阶前，若今令甓裓也。”疏：汉时名堂涂为令甓裓。令甓，则今之砖也；裓则砖道也。令音零，裓音阶。
羊车，注：“羊，善也，羊车若今定张车。”疏：亦未知定张车何所用，但知在宫内所用，故差小为之，谓之羊车也。愚按：定张车与果下马俱宫内所用。
服虔曰：“持高帝衣冠，月旦以游于众庙，已而复之。”按：月旦，谓月出时也。
傅介子年十四，好学书，尝弃觚而叹曰：“丈夫当立功绝域，何能坐事散儒！”弃觚与班生投笔相类。
《春秋》书星孛，有言其所起者，有言其所入者。文公十四年秋，有星孛入于北斗，不言所起，重在北斗也。昭公十七年有星孛于大辰西，及汉，不言及汉，重不在汉也。
按《宋史》祈报礼曰：“凡旱、蝗、水潦、无雪，皆禜祷焉。”故《本纪》太祖乾德元年十二月甲寅，命近臣祈雪。开宝五年十二月乙酉朔祈雪，乙卯大雨雪。六年十二月壬午，命近臣祈雪。七年十二月辛亥，命近臣祈雪。太宗雍熙二年十一月戊子，祷雪；十二月癸卯，南康军言雪降三尺。三年十一月丙戌，幸建隆观、相国寺祈雪；十二月乙未朔，大雨雪，宴群臣玉华殿。四年十二月壬寅，幸建隆观、相国寺祈雪；丁巳，大雨雪。淳化二年十一月己酉，幸建隆观、相国寺祈雪。至道二年十二月，命宰相以下百官诣诸寺观祷雪，甲寅雨雪，大有年。仁宗天圣九年十一月己丑，祈雪于会灵观。神宗熙宁元年十一月癸未，命宰臣祷雪。十二月己亥朔，命宰臣祷雪。癸丑祷雪于郊庙社稷。哲宗元祐七年十二月庚午，祈雪。绍圣元年十二月庚辰，命诸路祈雪。终北宋之世，祈雪凡十有五见。或曰：此礼古乎？愚曰：考之《周礼》未见。而《左传》昭公元年：子产曰：“山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。”此非祈雪之明证乎？或曰：雪风雨之不时，当禜矣；而霜则何为？愚曰：《诗》：“正月繁霜。”正月，建巳之月也；《春秋》：“冬十月陨霜杀菽”。十月，建酉之月也，于此二月而霜，非灾变之尤者乎？遇灾而惧，故亦为之禜祷焉。
《文献通考》止有祈雨、祈晴，并无祈雪。愚尝谓《通考》虽千古奇书，而多未备。兹其一端乎？又考《唐书·礼乐志》并祈雨、祈晴，亦缺疏矣。祈雪礼实昉于宋。
《晋书·贾谧传》：谧为秘书监，掌国史。先是，朝廷议立《晋书》限断。中书监荀勗谓宜以魏正始起年。著作郎王瓒欲行嘉平以下朝臣尽入晋史。于时依违未有所决。惠帝立，更使议之。谧上议，请从泰始为断。于是下三府，司徒王戎、司空张华、领军将军王衍、侍中乐广、黄门侍郎嵇绍、国子博士谢衡，皆从谧议。骑都尉济北侯荀畯，侍中荀藩、黄门侍郎华混以为宜用正始开元。博士荀熙、刁协谓宜嘉平起年。谧重执奏戎、华之议，事遂始行。《潘岳传》：谧晋书限断，亦岳之辞也。按：正始，魏主曹芳年号，始庚申，终戊辰，凡九年。嘉平，则芳在位之第十年，己巳，司马懿杀曹爽，自为丞相时也。又后十六年，方为泰始元年乙酉，司马炎篡魏自立矣。窃以贾谧限断请自泰始，虽圣人亦不能废其言。
《吕氏春秋·尊师》云：“子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之钜狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之。此得之于学也。”
《史记·李斯列传》：“秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士，可下以财者厚遗结之；不肯者利剑刺之。离其君臣之计。”又《张耳陈余列传》：“秦灭魏数岁，已闻此两人魏之名士也。”
或问：名士之称何昉乎？曰：见于经，则《月令》聘名士。见于史，则《李斯传》“诸侯名士”，《张耳陈余传》“此两人魏之名士”。见于子，则子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、子索卢参，此六人“为天下名士显人”是也。大抵名士之称，权舆于六国之末，而极盛于东汉之世。
张天如史论有云：“桓帝之世，有宦官，有名士。天子为宦官而驱除名士。灵帝之世，有宦官，无名士。宦官不复畏名士，而专制天子。”
北齐济南王立为皇太子，初学反语，于“迹”字下注云“自反”。侍者未达其故，太子曰：“迹字足旁亦，岂非自反耶？”以足亦反为迹也。
《魏书》：安同，父屈，仕慕容囗，为殿中郎将。同长子亦名屈，典太仓事，盗粳米者也。孙竟与祖同名。
