人生苍茫，迷雾深种，纵庭庭苑苑曲径而就，一片水月，一隅晴川，怎一个云遮蔽日，断了廊桥遗梦。
大漠苍凉，皓空朗朗，然渺渺茫茫一望无垠，一株异草，一笺芬芳，诉十阙回心婉转，埋葬黄沙凄怨。
她是草原上的彩凤，马背作脊梁，文殊荡心海，她是民族文化大融合的先锋，她是传道者、文华的开疆拓土人。
萧观音，少数民族第一女诗人。
今天的中国是一个多民族的统一大国，泱泱十多亿人，56个团结的民族。中国文明的源远流长，中国文化的博大精深，中国历史的丰富多元，都与中华民族大融合有着不可分割的血脉联系。没有交融不会渗透，没有撕扯不会摈弃，没有反反复复的拉锯割舍，不会有今日璀璨的华夏文明。以华夏民族为核心的几次大融合，先从华夏族的孕育、迁徙、整合开始，再到魏晋南北朝时期汉族人去往边疆，少数民族则迁往内地，特别是北方“五胡”匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等在黄河流域逐渐建立起政权，标志着各族人民大杂居的生活形态十分明显了。而辽宋夏金元时期的民族大融合，除却生产生活的相互融入，更重要的是文化的交流融通，形成了前所有未的发展局面，其中最为丰富璀璨的当属辽文化，代表人物为辽道宗耶律洪基的第一任皇后萧观音。
历史上的冤假错案比比皆是。但是，历数众多案件，有一桩却非常蹊跷，不但影响了一个家族，一个王庭，更直接加速了辽国的衰败进程。单从这点看，就不是一般的小案件或者正常的案件。这个案件的“主犯”就是辽国的才女皇后萧观音，她是一个什么样的人儿，牵动了一桩什么样的大案要案，扼制了辽国的前程发展？先得从萧氏家族说起。
自耶律阿保机创建辽国以来，耶律一族成了辽国的第一大族，同时，与之比肩的还有一个根深蒂固的大家族，那就是萧氏家族。辽国的皇后基本都来自萧氏，旁落他姓的时候极少。这种联姻方式稳固而延续，两个家族强强携手，地位牢不可破。萧家将门虎女，历史上有两位皇后影响力最大，一位是辽景宗睿智的巾帼皇后萧绰，铁腕的政治人物。一位是辽道宗耶律洪基的皇后文殊女子萧观音，温婉的才情丽人。她们一刚一柔，一静一动，一张一弛，谱写了辽国女子的优秀篇章。萧氏女子彰显的风范，萧绰为一类型，她代表了契丹女子的普遍形象，而萧观音却是契丹文化和中原文化大融合后辽国女子的新形象，进取中有保留，融入中有冲突，创造中有难点。毕竟这不是一场彻底的文化革命，会形成一定的盲点和误区，萧观音就是踩了雷点的人，最终含冤而去。
史书上记载的萧观音，自幼能诵诗，旁及经书、子书。长大后，容貌端庄秀丽，为萧氏诸女之冠。萧观音工诗，喜书，善谈论，并能自制歌词，好弹筝，尤善琵琶。以现代才女的标准来衡量萧观音的才情、学识，其涉猎的广泛，爱好的多元，领域的宽泛，通古博今的底蕴厚度，修养的高度，都不能简单用才华横溢来定位这位契丹女子。会吟诗作画，善吹拉弹奏这样全能的女子，在汉族女子中也极少，何况能研究经典的国学要义，这样的女子就更少了。知识让女人胸怀开阔，才气让女人自信可爱，特长让女人妩媚多情，萧观音件件都抢了头筹。也许，这就是她磨难的症结所在。但凡玲珑剔透的女子，大多高洁出尘，心中自有乾坤，眼中一片明朗。充满对生活、生命的感悟，乃至艺术的追寻以及人生的追求。她们最期待的是有一心意相通的的爱人，一起创造一片天地，共同营造一座伊甸园，实现心中的理想和价值。
辽国国玺传到耶律洪基这一代，从风俗习惯，思想观念，典章制度等都形成了一套完整的体系，有汉文化作坚实的基石，也保留了本民族的固有特色。这样日趋强大的国家，本应在君主手中开疆辟土，愈发富强。而喜好渔牧狩猎的耶律洪基并没有将国家做强做大，而是成天浸淫在这些爱好中，疏于政务，大权旁落他人。陪伴左右的萧观音，不得不以妻子的身份提醒、规劝丈夫，要以国家为重，要以百姓为重，要以发展为重，因此，本来对萧观音十分宠爱的耶律洪基慢慢地疏远了自己的皇后，从之前的相偎相依到难得一见的冷漠。一个思想已经脱缰、对正事心不在焉的丈夫，大多不喜欢有人喋喋不休地唠叨不停，然而，能对其苦口婆心劝说的人往往又是最亲最爱的人，萧观音若不说，是一位妻子的不是，一位国母的失责，她有义务有责任告诉自己的丈夫，一国一家都系于他，容不得他半点掉以轻心。在一次秋猎中，萧观音一首大气磅礴的即兴诗歌，令耶律洪基龙心大悦，夸赞不已。诗中道：“威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。灵怪大千俱破胆，那叫猛虎不投降。”这样的气概和胆魄，一腔豪情，如果夫妻俩作个对调，或许，整个辽国就会气象更新，进程或许因此改变。
失宠后的萧观音，在后宫寂寂的死沉中，因有一技爱好，渐渐地有了些生气。想着夫妻曾经的恩爱，如何能放下。于是，她创作出了世人传唱的《回心院》十首，首首经典。一位女子的痴守，将小院上下、里外营造成浪漫、温馨的粉色，日日等待归来的丈夫，是一种多么无奈又渴望的情景啊！“换香枕，一半无云锦；为使秋来辗转多，更有双双泪痕渗。换香枕，待君寝。”“剔银灯，须知一样明。偏使君王生彩晕，对妾故作青荧荧。剔银灯，待君行。”这些日思夜想的曾经，萧观音不怨不恨，十首诗歌见不到怨气，惟见一心的守候和坚持。为了打动丈夫的心，萧观音请了伶人赵惟一一起精心谱曲，一支玉笛，一曲琵琶，两人丝竹合奏将诗意演绎到极致的婉转动情。契丹风俗和汉人风俗区别，在赵惟一能自由进入萧观音的帐中就能窥见一二。契丹族是一个游牧的民族，对于男女授受不亲这类的顾忌自然偏少，骨子里却长存着敦厚和信任的美德。萧观音的这一做法，在往常也许就是一件没有什么波澜的正常事情，但是，在庙堂上政治瞬息变幻的割据时期，一旦有人作了把柄，就是一桩拿捏是非的事了，不过，还需添油加料，让这一出戏有盖棺定论的结局。这里的起因，只因萧观音有一位政治敏锐，能干厉害的太子儿子。太子的参政议事必定会动摇一些实权派的地位，削弱其利益的获得，这个人就是一直把持朝纲的皇族、太子太傅耶律乙辛。
前朝政治会无声地波及宫廷后院，历史进程中多有这样的例子。
《回心院》没有打动耶律洪基，却让耶律乙辛眼前一亮，计上心来，一桩以诗为引子的冤案就此拉开序幕。耶律乙辛暗中找人写了一首叫《十香词》的艳诗，通过萧观音身边的侍女单登的里外串通，骗诱萧观音说这是宋朝皇后的佳作，如能皇后抄卷一道，倒是一段佳话。正处于凄冷落寞的萧观音，看见这么艳丽多情的辞藻，加上贴身侍女的鼓动，从内到外地欢喜，便认真卷抄，同时附写了一首诗。本来，这《十香词》就可以让萧观音受到致命一击，然而她作的这首诗歌引出的事端恰好是耶律乙辛愿意见到的，坐实了萧观音不守妇道，与人私通。诗道：“宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王；惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。”这首诗本来是萧观音感叹赵飞燕和赵合德的故事，却不曾想，诗中暗嵌了“赵惟一”的名字，哪有这么巧的事情，且之前两人一起时常研究音律，赵惟一出入萧观音的后院，这不得不让人生疑，纵有百口也难以解释说清，更加有侍女单登的作证，这一桩大案就做成了。下来的审问，拷打，认罪，也就是一个过程，形式。萧观音赐死，饮恨而逝。太子自然而然地也被贬为庶人，后被加害也亡故。整个案件牵连非常广，到了耶律洪基醒悟的时候，伊人也不在，儿子已不在，家破人亡已成定局，辽国传到孙子手中，已经衰败了。
这是文字惹的祸，更是观念、背景、习俗等这种鸿沟惹的祸。
辽道宗道：“皇后可谓女中才子！”
徐釚：“怨而不怒，深得词家含蓄之意。斯时柳七（柳永）之调尚未行于北国，故萧词大有唐人遗意也”。
若萧观音不辞世，她能最后打动丈夫的心，能成就更高的文华，能将民族文化大融合推向高处和极致吗？这些都不得而知。只知道，千百年后有位被人敬仰的少数民族女诗人，她叫萧观音。
