帝舜见邑丞是个探玄之士，不觉奇异，便询其道，又问子州支父在于何处。
邑丞回道：“出郊向北五十里，有山名曰尖梁，先生便在其间隐居。”
帝舜听了大喜，当下，便计议着去拜谒。
临行之际，帝舜忽问邑丞道：“朕见你出语不凡，不觉欣赏。你可否随朕往于帝都，担任一个大位呢？”
邑丞听了，辞谢道：“卑职浅陋，何勘大任。”
帝舜不能勉强，嗟叹了一回，随后起驾，向北而来。
如此半日，帝驾至于尖梁，于山间，寻到了那子州支父之所。
适见此处，仿若一处田园，与秀山清风为邻，泉水叮咚，小溪潺潺。
帝舜来到草堂，通报了名氏。
须臾，便见一位童颜鹤发的老者，开门相迎，口中道：“圣驾枉临，幸甚幸甚！”
帝舜道：“客气客气。先生乃道德高士，不敏得以拜谒芝颜，实为幸然！”
见礼毕，子州支父便请帝舜到草堂内就坐。
待坐定，帝舜问道：“先生一向隐居于此吗？”
子州支父道：“却也不是。山人糜鹿之性，喜在山林，叨遇盛世，不忧饥寒，随处皆安，并无定所。只是近些年来，方来此枕石漱流，寓情于这片山水的。”
帝舜又问道：“不知先生平日里以何为生？”
子州支父道：“唯躬耕而已，间或种些野菜。”
帝舜听了点头，转而道：“既无俗事相扰，先生何不出仕呢？先生道德渊深，曾为先帝之师，在下不揣冒昧，意欲拜请先生出山，主持大政，不才愿以位相让。”说到这里，便施以请礼。
子州支父见状，呵呵一笑，摆手道：“这事是极好的。从前，先帝亦曾访问于我，那时，适值我有幽忧之疾，治之未暇，因此，不能承受。如今，几十年过去了，我的幽忧之疾，依然如故，正藉此山水调治，若一日离了这山水，恐加重也，是而，仍无暇治理天下，还请圣天子原谅。”
帝舜听了，知其是推脱之辞，也就不再勉强，转而向其请教养生之术。
子州支父道：“天下万事，莫贵于生。耳目鼻口，皆是为生服务的。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生，则止。对这四官来说，即使它们不愿做的，但只要对生有利，也该去做。
由此看来，耳、目、口、鼻等四官，是不能为所欲为的，必须要有节制。这便就是贵生之术了。”
帝舜听了，不觉点头。
彼此又闲聊了半时，帝舜见天色已晚，便为告别，下山而去。
至此，帝舜即在幽州巡狩，经数月，将幽州巡毕，便向帝都返来。
待回到朝中，一众仍旧循规蹈矩、按部就班的处理政务。
此时，天无灾害，地无祸端，天下已属太平之极。
宫廷之中，蓂荚又生于阶，凤凰巢于庭，天上有景星出于房，地上出乘黄之马，真所谓千祥云集了。
帝舜为政几十年，倒也难得的轻松，不过，见了义均的不肖，其便又忧上心来。
原来，帝舜在娶了娥皇、女英后，又纳了登比氏为妃。
其时，正妃娥皇，并无所出，次妃女英及季妃登比氏，共生有九子二女。
九子者，是为义均等。二女者，是为宵明、烛光。
义均，是为长子。因娥皇无所出，是而，自幼便归娥皇抚养。
然，娥皇非常溺爱，凡事不免姑息，因此，义均不好学，专喜歌舞。
至后来，习惯养成，其天资又笨，虽教导，亦难改善，是而不肖。
不过，义均的不肖，与丹朱却为不同。丹朱是傲慢而荒淫，义均是愚鲁而无用。
好在义均安分守己，并不为非作歹，成事不能，取祸亦不会，所以，比较起来，帝舜尚略略宽心些。
但就此让其承继大位，其品德才能，是远远不够的。
后来，帝舜决议效仿帝尧，将来传贤不传子，那忧心便也渐渐消释了。
时日倏忽，转眼间，到了帝舜即位后的第十四年。
一日，朝中无事，一众君臣便会聚一起，听乐工演奏大韶之乐。
乐起，和以律吕，文以五声，八音迭奏，玉振金声。
然，此刻，让人听来，钟石笙筦不免有些变声，百官一时不禁诧异起来。
孰料，一曲未罢，忽然天气大变，雷声疾震，雨势倾盆，风力之狂，发屋拔木。
这时，但见殿廷之中，乐器四散倾倒，桴鼓播地，钟磬乱行。
那些舞人，慌忙趴伏于地，乐工则是四处乱跑，即便是百官，亦苍惶失次。
殿廷上，瞬时秩序大乱，皆不知出了什么变故。
帝舜坐在那里，亦为惊诧。
少许，帝舜仿佛意识到了什么，适见其哈哈大笑道：“不错不错，天下，非一人之天下也，从这些钟石笙筦变声，被风狂乱的吹散，便可看的出了。”
说到这里，便徐徐站起，将钟磬架子与衡各安放在其位，整肃了衣冠，向天再拜稽首，心中祝告道：
“皇天示警，想来是为天下的事了。但请放心，我是决不敢自私的，一定上法先帝，择贤而传之。
细察群臣之中，功德之盛，将来可承继天下的，无过于司空了，既然皇天示警，现在，我便敬将司空荐于皇天，祈皇天鉴察。
若司空不能胜任，便请皇天风雨更疾，雷电更厉，以警我所举失当。若司空是胜任的，我便使司空尽快行天子事，请皇天速收风雨，另降嘉祥。我不胜迫切待命之至！”
祝告未毕，雷声已收，雨也止了，风也住了，渐渐云开日出，豁然重见青天。
帝舜见状大喜，抬望眼来，但见殿廷中，氤氤氲氲，郁郁纷纷，似烟非烟，似云非云的一股气散布开来，亦不知这股气自天下降的，还是自地上升的。
又过了片刻，但觉那股气，渐渐聚了起来，萧索轮囷，飞上天空，凝成五彩，日光一照，分外鲜明，美丽不可名状。
此时，众人早已忘却了惊怖，恢复了原状，看到这种景象，都不免诧异。
这时，但听有人喃喃道：“这莫不是卿云吗？”
一众听到这里，不由恍然，纷纷道：“是呀，这是卿云，这是卿云！和气普应，卿云方兴，这是祥兆！”
帝舜见天人感应如此，早已乐不可支，于是，便信口作歌道：
“卿云烂兮，纠婆漫兮。
日月光华，旦复旦兮。”
百官知道这种祥瑞，都是帝舜的盛德所致，是而，听了歌后，不由欣然，于是，齐推皋陶作歌恭和。
皋陶兴致而来，作歌道：
“明明上天，烂然星陈。
日月光华，弘予一人。”
听了这首和歌后，帝舜知道百官仍是推戴自己之意，便想着将打算逊位之意吐露，使百官得知。
于是，又作歌道：
“日月有常，星辰有行。
四时从经，万姓允诚。
於予论乐，配天之灵。
迁于圣贤，莫不咸听。
鼚乎鼓之，轩乎舞之。
精华已竭，褰裳去之。”
百官听出了帝舜的禅代之意，于是，便一齐进谏道：“臣等恭聆君上之歌，似有退闲之意。
然，君上虽已年长，但精力甚健，何可遽萌此志？尚望以天下百姓为重，臣等不胜万幸！”
帝舜见状道：”不然。昔日，先帝不以朕卑鄙，拔朕于草野之中，至后来，授朕大位，是以天下为公也。
今朕亦年长，若再恋恋于此，不求替人，便是以天下为私了。这何以让朕面对先帝，何以面对天下人呢？
今日，钟石变声，即示朕当逊让也；卿云呈祥，即兆新君当受禅也。朕意已决矣。”
百官听了，不能复言。
卿云，即庆云，卿通庆。
卿云是一种彩云。
卿云见，喜气也。古人以为，卿云是祥瑞之喜的象征，预示着又一位圣贤将顺天承运，受禅即位。
卿云歌，则是功成身退的帝舜欲禅位大禹时，君臣百官同唱和之歌，其描绘了一幅政通人和的清明景象，表达了先民对美德的崇尚与圣人治国的政治寄望。
卿云歌里，表达的是禅代之旨，君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古，历代被人传唱，在民国初，曾两度被改编为国歌。
且说自那日后，八风循通，庆云丛集，蟠龙奋迅於其藏，蛟鱼踊跃於其渊，龟鳖咸出其穴，一切皆是新君当立之景象。
帝舜便思虑着，该将大位禅于文命了。
那么，怎么才能将大位，逐步的禅于文命呢？
帝舜决议效帝尧前时授位之法，沉璧于洛。
过了几日，帝舜便率领百官，向南方巡狩而来。
到了河、洛二水间，便叫人在河边筑了一个坛，择了个吉日，斋戒沐浴毕，默默向河祝告道：
“前时，我荐司空于皇天，承皇天允诺，降以嘉祥，但不知后土之意如何，如蒙赞成，请赐以征信，以便昭告大众，不胜盼望之至！”
祝罢，便侍立坛前，恭敬待命。
隔了多时，看看日昃，果然荣光煜照，庥气升腾。
帝舜大喜，知道是征应到了。
但细观河中，波流浩淼，一泻千里，与平时一样，绝无动静，不免疑虑。
又隔了片时，忽见坛外，有大物蠕蠕而动，仔细一看，原来是一条五彩的黄龙，背上负着一个图，长约三十二尺，广约九尺。
那龙来到坛上，将背一耸，图已落在帝舜面前，随即掉转身躯，蜿蜒入水而逝。
帝舜与百官细看那图，以黄玉为押，以白玉为检，以黄金为绳，以紫芝为泥，端端正正一颗印章盖在上面，是“天黄帝符玺”五个大字。
再将图展开一看，其文大意，正是说天下应传于夏氏。
百官见了，莫不诧异，文命却局促不安。
帝舜见状，看了看百官道：“朕之意没错吧。”
转而，向文命道：“这些天来，祥瑞不断，都是你当受命之符兆呢！”
文命听了，惶恐逊谢。
帝舜得偿所愿，遂率百官返旆还辕，归蒲坂而来。
