作者说明：目前能见到的关于大慈寺的年表，有两份。一份为冯修齐先生的《成都大慈寺年表》，发表在大慈寺自办内刊《大慈》杂志（2007—2008年）；另一份为王伟明先生的《大圣慈寺历史简略年表》，附于其大著《大圣慈寺画史丛考——唐、五代、宋时期西蜀佛教美术发展探源》（文化艺术出版社2005年4月版）之后。两份年表各有优长，但都并不完整。冯先生根据传说将大慈寺上推至公元265年，我未采此说，所以不予列出。我赞同王说，故以王说开头。王表对唐、宋较详，冯表对清末至民国段较详，大家可参看。敝表编辑在唐、宋、明、清、民国段参考他们处不少，除了小部分系我得外，大多是他们的功劳。若有不同，则是我根据李思纯先生的《大慈寺考》中的“画人传略”和其他材料补正。而新中国成立后所附材料，除少部分采自冯表外，大多是由我个人所藏实物材料提供，特此说明，以昭慎重。
编辑体例：凡与大慈寺有关的史实材料、著作人物等，能考证出大致年月者，均在搜罗之列；以年代先后为序，同年则按月之先后为序，余类推；遇有不能遽下定论、委决不断处，则多说并存，以俟他人稽考；壁画年代多采黄休复《益州名画录》，所列壁画家作品均系在大慈寺所作，故地点不单列。
714—741，大慈寺兴创，事见黄休复《益州名画录》卷上和《茅亭客话》卷四。
757—758，唐玄宗御书“大圣慈寺”，并赐田1000亩。无相禅师立规制，英干和高力士协助。
759年，卢楞伽于大慈寺殿东西廊画高僧数堵。
780年，大慈寺南畔创立僧伽和尚堂。
801年，11月20日，韦皋撰《再修大慈寺普贤菩萨记》。
812—813年，李洪度于东廊下作壁画。
822年，10月，李德裕撰《资福院记》。
825—826年，左全作壁画。
827—840年，赵公祐于文殊阁作“天王”等壁画。
835—847年，张腾于文殊阁下作壁画。
836—840年，范琼作壁画。
845年，成都佛寺尽毁，独大慈寺得以保存，因此不少寺庙珍贵物品寄放该寺。
847年，大慈寺复兴开始。同年至879年范琼于此作壁画。
861—873年，常粲、赵温齐同时段在大慈寺作壁画。
875—888年，李升于大慈寺真堂作壁画。
880—885年，吕峣和竹虔于华严阁作壁画。
881—906年，滕昌祐和张玄作壁画。
882—885年，张南本作壁画。
885年，僖宗避乱由蜀还京师，蜀民奏请写御容于大慈寺。
885—889年，常重胤于大慈寺为僖宗写御容。
886—888年，孙位作壁画。
894年，前蜀皇帝王建命人将卢楞伽于758年所绘的行道高僧像数堵分别移到三学院的的南、北和观音堂后。
894—918年，赵德齐作壁画。
898—901年，王建于大慈寺受唐昭宗之敕置生祠。
899—918年，高道兴作壁画。
906—923年，杜措、杜子瓌、宋艺作壁画。
911—916年，前蜀主王建废兴圣观废建军营后，将一尊唐玄宗御宗移入大慈寺。
916—923年，杜 龟于大慈寺华严阁东廊下作壁画。
917—922年，阮知诲于大慈寺三学院作王蜀少主真壁画。
924—953年，黄筌作壁画。
931—960年，蒲师训于大慈寺南廊下、院门等处作壁画。
933—965年，杜敬安于大慈寺普贤阁、三学院罗汉阁作壁画。
934年，6月，孟知祥与群臣于大慈寺避暑，并于华严阁宴群臣，观玄宗、僖宗御容。事见张唐英《蜀梼杌》。
934—937年，赵忠义与父亲、阮知诲和张玫亦于大慈寺作壁画。
937—941年，僧楚安于大慈寺三学院大厅作壁画。
937—966年，刁光胤于大慈寺炽盛光院、三学院作壁画。
938年，后蜀主孟昶宴臣僚于大慈寺玉溪院。事见《蜀梼杌》。
938—965年，蜀后主孟昶于大慈寺华严阁置真堂。
940—950年，丘文播作壁画。
941—950年，僧令宗于大慈寺三学院、经楼院等处作壁画。
941—963年，景朴作壁画。
951—965年，赵才于大慈寺资福院前门作壁画；同时段僧惠坚于大慈寺三学院作壁画。
954—965年，李文才于三学院、华严阁作壁画。
990—1022年，孙知微和童仁益作壁画。
994年，1月至5月李顺攻占成都，大慈寺受战祸之害。
1000年，都虞侯王均攻占成都，大慈寺再遭毁损。
1008年，崇寿禅师受具足戒，到大慈寺听大乘诸经七年，通晓各种奥义，1015年回原出家所在大邑静林。事见文同《崇寿禅师塔铭》。
1045年，5月9日，大慈寺寺僧惟中圆寂，示灭于大慈寺甘露道场。事见文同《成都府楞严画六祖记》。同年，广汉画家刘国用（允文）于楞严院绘六祖像，文同的“枯木一堵”亦疑为是年。事见范成大《古寺名笔记》、文同的《成都府楞严院画六祖记》。
1061年，5月15日，文同写《成都府楞严院画六祖记》。
1064年，10月23日，崇寿禅师圆寂，世寿86岁。
1068年，7月28日，成都府教授侯溥邀苏轼及其妻弟王缄饮于嘉祐院，观佛牙。苏轼此行为妻弟王缄荐于侯溥。同年侯溥作《寿宁院记》。
1068年，10月26日，苏轼作《四菩萨阁记》。
1071年，6月，蔡褒及史厚二人来，带来宝月大师惟简信，为今编入文集中苏轼回复惟简第一封信。简中有惟简代替弟子求封赐之事，文彦博曾许为士隆奏请紫衣号。
1072年，文同撰《崇寿禅师塔铭》。
1080年，9月12日，成都胜相院僧惟简派其孙悟清来，求撰《经藏记》，即《苏轼文集》卷十二《胜相院经藏记》，后作《自跋胜相院经藏记》。事见苏轼致惟简第三简、《与滕达道》第二简和第十五简。11月15日
苏轼作《赵先生舍利记》，以从赵先生那里所得之舍利交予悟清，让他持归胜相院。12月18日苏轼写《水画记》亦即书蒲永昇画后寄给惟简，惟简将其刻在石头上。同年，冯京作《嘉祐禅院记》，事见《成都文类》。
1082年，敏行造大悲像，建大悲阁，苏轼撰《成都大悲阁记》。
1090年，刘泾撰《大圣慈寺圆通院佛掌骨记》，事见《成都文类》。
1095年，4月，王觌以宝文阁大学士知成都府，此时苏轼致惟简一信提及他与王的关系（佚简之第三简）。
1096年，1月5日，与法舟夜坐，谈不二法，应法舟之请记录下来。1月12日，题所写《宝月大塔铭》交予法舟。给士隆、绍贤作疏，以慰惟简之坐化。3月5日作《祭宝月大师文》，文已佚，据《苏轼年谱》所载《纪年录》。稍后请法舟带一书给程之才，法舟回成都路途中经高安。
1112年，冬天，大慈寺火灾，焚毁十六院，新建成超悟（学禅者居之）、宣梵（学律者居之）、严净三院（学讲者居之）。
1141年，比丘秉信增修大悲阁，赵耆撰《增修大悲阁记》，事见《成都文类》。
1176年，范成大作《会庆节大慈寺茶酒》，并于其在四川制置史任内（1174—1176年）撰写《成都古寺名笔记》，此残文保存非常丰富的大慈寺壁画史料，可与黄休复《益州名画录》互相补充。
1179年，6月17日，陆游作《跋中和院东坡帖》，其中此帖“刻石在成都大慈寺中和胜相院”，文见《陆游全集》。
1199年，扈仲荣等辑《成都文类》编就，其中保存有不少与大慈寺有关的史料。
1226年，13岁的道隆禅师在大慈寺出家，受具足戒。
1246年，道隆禅师率僧众东渡日本，蒙嵯峨天皇召见，于建仁寺弘法。
1262年，道隆禅师创立建长寺，至此随行的行者西川人能云在此寺服务达四十多年。
1278年，道隆禅师圆寂，世寿66岁，嵯峨天皇封敕“道觉禅师”。
1435年，大慈寺全毁于火灾。
1446年，大慈寺完成重建。
1471年，蜀王在大慈寺藏经阁下敕建文殊菩萨像。
1481年，6月，释口量撰《多宝寺石幢记》，并刻于石幢上。
1536年，在今红星路二段及步行街一带，建成大益书院，此地后来名为书院正街。
1570年，于今之书院街建成宝光寺，即原大慈寺之兴福寺（唐时创设）、昭觉院旧址，与天涯石相对
1644年，大慈寺遭张献忠等重创，毁荡无余。
1675年，丈雪和尚带领一干人重修大慈寺完成，其作诗《康熙乙卯经修大慈寺工竣》。重修后大慈寺第一任主持是其弟子懒石觉玲。
1696年，王士禛的《秦蜀后记》：“大慈废寺在东城之内，不见所谓玉溪者何在。入东门，遂至大慈寺。毁于献贼，懒石禅师甫构大士殿、达摩殿数楹，具体而微。有一版书东坡阁记。”
1866年，真印禅师率众开始重修大慈寺。
1870年，顾复初撰写《重修大慈寺记》。
1878年，重修大慈寺毕。
1879年，真印禅师圆寂，世寿72岁。由圆光禅师继任方丈。
1880年，春初，黄鹄云受雪堂含澈之邀至大慈寺，受隐山真诚之请，书“古大圣慈寺”匾，写下《大慈寺游记》。
1882年，4月圆光禅师圆寂，世寿34岁，由慈心禅师继任方丈。
1886年，冬，道行禅师继任方丈。
1893年，圆乘禅师继任方丈。
1905年，11月12日，杨守敬撰《唐成都府大慈寺净土经跋》。
1910年，宗理禅师继任方丈，同年俗名谢希安（谢无量之弟）的万慧法师在大慈寺出家。
1918年，学者、诗人、四川省首任图书馆馆长林山腴作《圆乘长老招同廖季平师、王咏斋丈大慈寺看近人所摹尊宿像百轴，并约题字其后》诗，见《清寂堂集》。
1920年，圆乘禅师圆寂，世寿64岁，圣钦法师由中华佛教总会四川支会总务长的职位代理圆乘会长职务。
1921年，圣钦法师撰《省垣大慈寺乘公老和尚塔铭》，方玉法师继任方丈。
1924年，圣钦法师任四川省佛教会会长，方玉任总务长。
