夏季，鲁哀公和吴国人（应该是吴王夫差）在鄫地会见（吴欲霸中原）。
吴国前来要求取牛、羊、猪一百头为享宴品。
子服景伯（子服何）回答说：“先王没有过这样的事。”
吴国人说：“宋国享我们以牛羊猪各一百头（是时，吴过宋，得百牢），鲁国不能落在宋国之后。而且鲁国享宴晋国大夫超过各十头（事见前521年，鲁国以十一牢之礼给予士鞅即范献子），给吴王各一百头，不也是可以的吗？”
子服景伯说：“晋国的范鞅贪婪而抛弃礼仪，用大国的势力来迫使敝邑恐惧，所以敝邑享他以牛羊猪各十一头。君王如果用礼仪来命令诸侯，那么就有一定的数字（据说上公九牢，侯伯七牢，子男五牢）。如果也抛弃礼仪，那么就太过分了。周朝统一天下，制定礼仪，上等的物品数字不过十二，因为这是上天的大数（古人以为天空唯十二次，故制礼以十二为极数）。现在抛弃周礼，而说一定要太牢一百，也只好听从执事的命令。”
吴国人不听，子服景伯说：“吴国快要灭亡了，抛弃上天而违背根本（违周为背本。）。如果不给，一定要加害于我们（放弃凶疾，来伐击我）。”
于是就照数给了他们。
太宰嚭（伯嚭）召见季康子（季孙肥），康子让子贡去辞谢。
太宰嚭说：“国君走了那么远的路程（言君长大於道路），而大夫不出门，这是什么礼仪？”
子贡回答说：“岂敢把这作为礼仪，只是由于害怕大国（畏大国，不敢虚国尽行）。大国不用礼仪来命令诸侯，如果不用礼仪，其后果小国就不能估计了。寡君即已奉命前来，他的老臣岂敢丢下国家？太伯（吴泰伯）穿着玄端的衣服戴着委貌的帽子来推行周礼，仲雍继承他，把头发剪断，身上刺上花纹，作为裸体的装饰，难道合于礼吗？因为有原因所以才这样做的（大伯，周大王之长子。仲雍，大伯弟也。大伯、仲雍让其弟季历，俱適荆蛮，遂有民众。大伯卒，无子。仲雍嗣立，不能行礼致化，故效吴俗。言其权时制宜以辟灾害，非以为礼也）。”
鲁哀公从鄫地回来，季康子认为吴国没有能力做出什么事来的（弃礼，知其不能霸也）。
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季康子（季孙肥）想要攻打邾国，就设享礼招待大夫们来一起商量。
子服景伯（子服何）说：“小国用来事奉大国（吴也）的，是信；大国用来保护小国的，是仁。违背大国，这是不信，攻打小国，这是不仁。百姓由城邑来保护，城邑由德行来保护。丢掉了信和仁两种德行，就危险了，还能保护什么？”
孟孙（仲孙何忌）说：“各位以为怎么样（怪诸大夫不言，故指问之）？哪一种意见好我就采纳（孟孙贤景伯，欲使大夫不逆其言）。”
大夫们回答说：“大禹在涂山会合诸侯，拿着玉帛的有一万个国家（诸大夫对也。诸侯执玉，附庸执帛）。现在还存在的，没有几十个了，就是因为大国不养育小国，小国不事奉大国（言诸侯相伐，古来以然）。明知必有危险，为什么不说（知伐邾必危，自当言，今不言者，不危故也。大夫以答孟孙所怪，且何附季孙）？鲁国的德行和邾国一样，而要用大兵来施加压力，行吗（孟孙忿答大夫。今鲁德无以胜邾，但欲恃众，可乎？言不可）？”
会议不欢而散（季、孟意异，佞直不同，故罢飨）。
秋季，鲁国攻打邾国，到达范门，还能听到乐钟的声音。
大夫劝谏，邾子（邾隐公）不听。
茅成子（茅夷鸿）请求向吴国报告，邾子不答应，说：“鲁国敲打梆子的声音，在邾国可以听到，吴国相距二千里，没有三个月到不了，哪里能管得了我们？而且国内的力量难道就不足够（言足以距鲁）？”
茅成子领着茅地人叛变了，鲁国的军队就攻进了邾国国都，住在邾子的宫内，各军白天抢劫。
邾国的军队在绎山守卫。
鲁军在夜里抢劫，带了邾子益回来（邾隐公也。昼夜掠，传言康子无法），把他奉献于亳社（以其亡国与殷同），囚禁在负瑕，负瑕因此而有了绎山人（前者鲁得邾之绎，民使在负瑕，故使相就以辱之）。
邾国的茅夷鸿带了五匹帛四张熟牛皮自己去请求吴国救援（无君命，故言“自”），说：“鲁国以为晋国衰弱而吴国遥远，倚仗着他们人多，而背弃了和君王订立的盟约（夏季鄫之会必有不伐邾之盟），看不起君王的执事，来欺凌我们小国。邾国不敢自己爱惜，惧怕的是君王的威信不能建立。君王的威信不能建立，这是小国所担心的。如果夏天在鄫衍结盟（鄫衍，即鄫也。鄫盟不书，吴行夷礼，礼仪不典，非所以结信义，故不录），秋天就背弃它，鲁国得到了所求而没有阻力（杜预注曰：言鲁成其所求，无违逆也），四方的诸侯还用什么来事奉君王？而且鲁国拥有战车八百辆是君王的对手（鲁以八百乘之赋贡於吴，言其国大），邾国战车六百辆却是君王的部属。把部属去送给对手，请君考虑一下！”
吴王听从了茅夷鸿的话（明年吴伐鲁）。
