季孙（季康子）想要按田亩征税（丘赋之法，因其田财，通出马一匹，牛三头。今欲别其田及家财，各为一赋，故言田赋。），派冉有（冉求）征求孔子的意见。
孔子说：“丘不懂得这个。”
问了三次，孔子不答。
最后，冉有说：“您是国家的元老，等着您的意见办事，为什么您不说话呢？”
孔子不作正式答复，私下对冉有说：“君子推行政事，要根据礼来衡量：施舍要力求丰厚，事情要做得适当，赋敛要尽量微薄。如果这样，那么照我看来也就够了（丘，十六井，出戎马一匹，牛三头，是赋之常法）。如果不根据礼来衡量，而贪婪没有满足，那么虽然按田亩征税，还会不够的。而且季孙如果要办事合于法度，那么周公的典章就在那里。如果要随便办事，又何必征求意见呢？”
季孙不听。
【用田赋的内容其说不一，已无法考证，一般理解为按田亩征税。鲁国的土地改革，分别经历初税亩（鲁宣公十五年，前594年）、作丘甲（鲁成公元年，前590年）及此时的用田赋。）】
——分割线——
夏季，五月，鲁昭公夫人孟子死了。
鲁昭公在吴国娶妻，所以《春秋》不记载孟子的姓（其他史料称“吴孟子”，其实应该称“吴姬”或者“孟姬”，讳娶同姓，故谓之“孟子”，若宋女。正义曰：讳娶同姓，不得谓之吴女。宋是子姓，长女字孟，故惠公元妃谓之孟子。今亦称孟子者，全改其本，若言此夫人是宋国之长女也）。
死了没有发讣告，所以不称夫人（不称夫人，故不言薨）。
安葬以后没有回到祖庙号哭，所以不说葬小君（反哭者，夫人礼也。以同姓故，不成其夫人丧）。
孔子参加吊唁，到了季氏那里。
季氏不脱帽，孔子除掉丧服下拜（孔子始老，故与吊也。絻，丧冠也。孔子以小君礼往吊，季孙不服丧，故去绖，从主节制）。
【此时鲁国国政由季氏掌握，鲁昭公已死12年，鲁哀公只不过是鲁昭公的侄子，又无实权，鲁昭公与季氏矛盾极深，所以此时对孟子的葬礼草率从事。】
——分割线——
鲁哀公在橐皋会见吴国人，吴王（夫差）派太宰嚭（伯嚭）请求重温过去的盟约（前488年，寻鄫盟）。
鲁哀公不愿意，派子贡（端木赐，卫赐）回答说：“盟誓，是用来巩固信用的，所以用诚心来约束它，用玉帛来奉献它，用言语来完成它，用神明来保证它。寡君认为如果有了盟约，就不能更改了。如果还是可以更改，每天盟誓又有什么好处？现在您说‘一定要重温过去的盟约’，如果可以重温，它同样可以冷却。”
于是就没有重温盟约。
——分割线——
吴国召集卫国参加诸侯会见。
当初，卫国人杀了吴国的行人且姚因而害怕（此事史书无记），就和行人子羽商量。
子羽说：“吴国正在无道的时候，恐怕会羞辱我们国君。不如不做。”
子木说：“吴国正在无道的时候，国家无道，必然加害于人。吴国即使无道，还足以祸害卫国。去吧！高大的树倒下，遇到的东西没有不受打击的；最好的狗发疯，没有不咬人的，而何况是大国呢？”
秋季，卫出公在郧地会见吴人。
鲁哀公和卫出公、宋国皇瑷结盟（盟不书，畏吴窃盟），而终于辞谢了和吴国结盟。
吴国人围住了卫出公的馆舍。
子服景伯（子服何）对子贡（卫赐，端木赐）说：“诸侯的会见，事情完了，盟主礼宾，所在地的主人馈送食物，以此互相辞别。现在吴国对卫国不执行礼节，反而围住他们国君的馆舍使他为难，您何不去见太宰？”
子贡请求给了他五匹锦，就去了（以赂吴）。
谈到卫国的事情（若本不为卫请者），太宰嚭（伯嚭）说：“寡君愿意事奉卫国国君，但是他来晚了，寡君害怕，所以要把他留下。”
子贡说：“卫君前来，一定和他的臣下们商量，那些人有的同意他来，有的不同意他来，因此才来晚了。那些同意的人，是您的朋友。那些不同意的人，是您的仇人。如果拘禁了卫国国君，这是毁了朋友而抬高了仇人，那些想毁坏您的人就得意了，而且会合诸侯却拘留了卫国国君，谁敢不怕？毁坏了朋友，抬高了仇人，而又让诸侯害怕，也许难于称霸吧！”
太宰嚭高兴了，就释放了卫出公。
卫出公回国，学着说夷人的话，子之（公孙弥牟）当时还年幼，说：“国君必定不能免于祸难，恐怕会死在夷人那里吧！被他们拘禁还喜欢学他们的话，跟他们走是必然的了（前456年，出公辄后卒死于越国）。”
——分割线——
冬季，十二月，蝗虫成灾。
季孙向孔子询问这件事。
孔子说：“丘听说，大火星下沉以后昆虫都蛰伏完毕。现在大火星还经过西方，这是司历官的过错。”
（犹西流，言未尽没。知是九月，历官失一闰，《释例》论之备。《释例·长历》言“诸儒皆以为冬实周之九月，而书十二月，谓之再失闰。若如其言，乃成三失，非但再也。今以《长历》推《春秋》，此十二月乃夏之九月，实周之十一月也。此年当有闰，而今不置闰，此为失一闰月耳。十二月不应螽，故季孙怪之。仲尼以斗建在戌，火星尚未尽没，据今犹见，故言‘犹西流’，明夏之九月尚可有螽也。季孙虽闻仲尼此言，犹不即改。明年十二月复螽，於是始悟，十四年春乃置闰，欲以补正时历也。传於十五年书闰月，盖置闰正之，欲明十四年之闰，於法当在十二年也”）
