春季，宋国发生火灾。
晋悼公向士弱（士渥浊之子，谥庄子）询问说：“我听说，宋国遭了火灾，从这里就知道了天道，为什么？”
士弱回答说：“古代的火正，祭祀火星的时候或者用心宿陪祭，或者用柳宿陪祭，由于火星运行在这两个星宿中间。所以柳宿就是鹑火星，心宿就是大火星。陶唐氏的火正阏伯住在商丘，祭祀大火星，而用火星来确定时节。相土沿袭这个方法，所以商朝以大火星为祭祀的主星。商朝人观察他们祸乱失败的预兆，一定从火灾开始，因此在过去自以为掌握了天道（阅犹数也。商人数所更历，恒多火灾。宋是殷商之后，故知天道之灾必火）。”
晋悼公说：“靠得住吗？”
士弱回答说：“在于有道或者无道。国家动乱而上天不给预兆，这就不能预知了（言国无道，则灾变亦殊，故不可必知）。”
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夏季，季武子（季孙宿）去到晋国，这是由于回报范宣子（士匄）的聘问（宣子聘在前565年）。
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秦景公派遣士雃向楚国请求出兵（士雃，读qian1，据说是士会公元前589年留在秦国的儿子，史料上能见到的士会之子有士燮、士鲂，可能还有士縠，这位士雃大概也是。后来在士氏失氏后改名刘轼），准备进攻晋国，楚共王答应了。
子囊（公子贞，令尹）说：“不行。目前我们不能和晋国争夺。晋国国君按人的能力之大小而使用他们（随所能），举拔人才不失去能胜任的人，任命官员不改变原则。他的卿把职位让给善人，他的大夫不失职守，他的士努力于教育百姓，他的庶人致力于农事，商贾技工和贱役不想改变职业（四民不杂）。韩厥告老退休，知罃继承他而执政（代将中军）。范匄（士匄）比中行偃（荀偃）年轻而在中行偃之上，让他辅佐中军（使匄佐中军，偃将上军）。韩起比栾黡年轻，而栾黡、士鲂使他在自己之上，让他辅佐上军（黡、鲂让起，起佐上军。黡将下军，鲂佐之）。魏绛（亦书魏降，魏昭子，魏庄子）的功劳很多，却认为赵武贤能而甘愿做他的辅佐（武，新军将）。国君明察，臣下忠诚，上面谦让，下面尽力（尊官相让，劳职力竞）。在这个时候，晋国不能抵挡，事奉他们才行。君王还是考虑一下！”
楚共王说：“我已经答应他们了，虽然比不上晋国，一定要出兵（为十年晋伐秦传）。”
秋季，楚共王驻军在武城，以作为秦国的后援。
秦国人侵袭晋国。
晋国正遭受饥荒，不能反击。
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冬季，十月，鲁襄公（12岁）会合晋悼公、宋平公、卫献公、曹成公、莒犁比公、邾宣公、滕成公、薛伯、杞孝公、小邾穆公、齐世子光诸侯进攻郑国（郑从楚也）。
十月庚午（十一），季武子（季孙宿）、齐国的崔杼（崔武子）、宋国的皇郧跟荀罃（知武子，中军将）、士匄（范宣子，中军佐）进攻鄟门（郑东城门。三国从中军）。
卫国的北宫括、曹国人、邾国人跟随荀偃（中行偃）、韩起（上军佐）进攻师之梁门（师之梁，亦郑城门。三国从上军），
滕国人、薛国人跟随栾黡（栾桓子，下军将）、士鲂（下军佐）进攻北门（二国从下军），
杞国人、郳国人跟随赵武（新军将）、魏绛（亦书魏降，魏昭子，魏庄子，新军佐）砍伐路边的栗树（二国从新军）。
甲戌（十五），军队驻扎在汜水边上（众军还聚氾），于是传令诸侯说：“修理作战工具，备好干粮，送回老的小的（示将久师），让有病的人住在虎牢（诸侯已取郑虎牢，故使诸军疾病息其中），赦免错误，包围郑国（肆，缓也。眚，过也。不书围郑，逆服不成围）。”
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郑国人害怕，就派人求和。
荀偃（中行偃，上军将）说：“对郑国实际包围，以等待楚国人救援，和他们作战。不这样，就没有真正的讲和（恐楚救郑，郑复属之）。”
知罃（荀罃，中军将）说：“答应他们结盟然后退兵，用这样的办法引诱楚国人进攻郑国，使楚国人疲劳。我们把四军分为三部分，加上诸侯的精锐部队，以迎击前来的军队，对我们来说并不困乏，而楚军就不能持久了（晋各一动而楚三来，故曰“不能”）。这样，还是比打仗好。暴露白骨以图一时之快，不能用这样的办法和敌人争胜（言争当以谋，不可以暴骨。）。很大的疲劳还没有停止，君子用智，小人用力，这是先王的训示。”
诸侯都不想打仗，于是就允许郑国讲和（郑服、故言同盟。）。
十一月初十日，一起在戏地结盟，这是由于郑国顺服了。
准备结盟，郑国的六卿公子騑（子驷）、公子发（子国）、公子嘉（子孔）、公孙辄（子耳）、公孙虿（子蟜，公子偃子游之子）、公孙舍之（子展，公子喜子罕之子）以及他们的大夫、卿的嫡子，都跟随郑简公赴会。
晋国的士庄子（士弱）制作盟书，说：“从今天已经盟誓以后，郑国如果对晋国不唯命是听或者有别的想法，就像这份盟书所记载的一样。”
公子騑快步走上前，说：“上天降祸郑国，让我国夹于两个大国之间。大国不赐给我们友好的话语，反而发动战乱以要挟我们结盟，让我们的鬼神不能得到祭祀，百姓不能享受土地上的出产，男人女人都辛苦瘦弱，没有地方可以诉说。从今天已经盟誓以后，郑国如果不服从既合于礼仪而且有强大力量来保护我们的国家，反而敢有其他想法，也像这份盟书所记载的一样。”
荀偃说：“修改这篇盟辞（杜预注曰：子驷亦以所言载於策，故欲改之。）！”
公孙舍之说：“已经把盟约报告神灵了（杜预注曰：要誓以告神。）。如果可以修改，大国也可以背叛了。”
知罃对荀偃说：“我们实在不合于道德，反而用盟约来要挟别人，这难道合于礼仪吗？不合礼仪，用什么主持盟会？姑且结盟而退兵，修养德行、休整军队然后再来，最终必然得到郑国，何必一定在今天？我们不合于道德，百姓将会丢弃我们，岂只是郑国？如果能够休养民力和睦民心，远方的人将会来顺服，有什么要依靠郑国呢？”
于是就结盟然后回国（遂两用载书）。
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晋国人不能随心所欲号令郑国，便带领诸侯再次进攻郑国。
十二月癸亥（初五），攻击郑国的三面城门（三门，鄟门、师之梁、北门也。癸亥，月五日。晋果三分其军，各攻一门。）
十二月戊寅（以《长历》参校上下，此年不得有闰月戊寅。戊寅是十二月二十日。疑“闰月”当为“门五日”。“五”字上与“门”合为“闰”，则后学者，自然转“日”为“月”）在阴阪渡河（晋人三番四军，更攻郑门，门各五日，晋各一攻，郑三受敌，欲以苦之。癸亥去戊寅十六日，以癸亥始攻，攻辄五日，凡十五日，郑故不服而去。明日戊寅，济于阴阪，复侵郑外邑），侵袭郑国。
驻扎在阴口然后回去。
子孔（公子嘉）说：“晋军可以攻击，军队长久在外边因而疲劳，只想回去。必然可以胜他们。”
子展说（公孙舍之）：“不行（传言子展能守信。）。”
鲁襄公送晋悼公，晋悼公为襄公在黄河边上设宴，问起襄公的年龄。季武子（季孙宿）回答说：“在沙随会见的那一年（沙随在前575年），寡君出生。”
晋悼公说：“十二年了，这叫做一终，这是岁星运行一圈的终止（这是古人的误算）。国君十五岁而生孩子，举行冠礼以后生孩子（冠，成人之服，故必冠而后生子），这是合于礼仪的，您可以举行冠礼了。大夫何不准备举行冠礼的用具？”
季武子回答说：“国君举行冠礼，一定要请补饮酒的仪节作为序幕，用钟磬的音乐表示节度，在先君的宗庙里才能举行（诸侯以始祖之庙为祧）。现在寡君正在路上，不能具备各种冠礼工具，请在到达兄弟国家以后借用这些设备。”
晋悼公说：“好。”
襄公回国，到达卫国，在卫成公庙里举行冠礼（成公，今卫献公之曾祖。从卫所处），借用了钟磬，这是合于礼的。
楚共王进攻郑国（与晋成故），子驷（公子騑）打算和楚国讲和，子孔（公子嘉）、子蟜（公孙虿）说：“和大国结盟，嘴里的血没有干就违背了它，行吗？”
子驷（公子騑）、子展（公孙舍之）说：“我们的盟誓本来就说‘唯有跟从强大的国家’，现在楚国军来到，晋国不救援我国，那么楚国就是强大的国家了。盟誓的话，难道敢违背？而且在要挟之下举行的盟誓没有诚信可言，神灵不会降临，神灵所降临的只是有诚信的盟会。信，是言语的凭证，善良的主体，所以神灵降临。明察一切的神灵认为在要挟下举行的盟会不洁净，违背它是可以的。”
于是郑国就和楚国讲和。
公子罢戎进入郑国结盟，一起在中分（中分，郑城中里名）盟誓。
楚庄王夫人（楚共王之母）死，楚共王没有能安定郑国就回国了。
晋悼公回国，计议让百姓休养生息的办法。
魏绛请求赐予恩惠，把积聚的财物拿出来借给百姓。
从晋侯以下，如果有积聚的财物，全都拿了出来。
国内没有不流通的财物，也没有困乏的百姓；公家不禁止百姓牟利，也没有贪婪的百姓。
祈祷用财币代替牺牲，招待宾客只用一种牲畜，新的器物不添制，车马服饰只要够用就行了。
这些措施推行一年，国家才有了法度。
三次出兵而楚国不能和晋国争夺（三驾，三兴师，谓前563年，师於牛首，前562年，师於向，其秋观兵於郑东门。自是郑遂服）。
