荀罃（知武子，中军将）、士鲂（彘恭子，下军佐）死了。
晋悼公在绵上打猎并训练军队（杜预注曰：为将命军帅也，必蒐而命之，所以与众共）。
派遣士匄（范宣子，中军佐）率领中军，他辞谢说：“伯游（荀偃字，中行献子，中行偃）比我强。过去下臣熟悉知伯（荀罃），因此辅佐他，而不是由于我的贤能啊（杜预注曰：七年，韩厥老，知罃代将中军，士匄佐之。匄今将让，故谓尔时之举，不以己贤。事见前564年）。请派遣荀偃。”
荀偃率领中军（杜预注曰：代荀罃），士匄作为辅佐。派遣韩起（韩宣子，韩厥（韩献子）之子）率领上军，他辞让给赵武（赵文子，赵孟）。又派遣栾黡（栾桓子，栾书之子，杜预注曰：以武位卑，故不听，更命黡），他辞谢说：“下臣不如韩起。韩起愿意让赵武在上位，君王还是听从他的意见。”就派遣赵武率领上军（杜预注曰：武自新军超四等，代荀偃），韩起作为辅佐。栾黡率领下军，魏绛（亦书魏降，魏昭子，魏庄子，魏悼子之子）作为辅佐（杜预注曰：黡亦如故。绛自新军佐超一等，代士鲂）。
新军没有统帅，晋悼公对这个人选感到困难，让新军的十个官吏率领步兵、骑兵和所属官员（晋国各军都有五吏，军尉、司马、司空、舆尉、候奄），附在下军里，这是合于礼的（杜预注曰：得慎举之礼）。
晋国的百姓因此大大和顺，诸侯也就和睦。
君子说：“谦让，是礼的主体。士匄谦让，他的下属都谦让。栾黡即使专横，也不敢违背。晋国因此而团结，几世都受到利益，这是由于取法于善的缘故啊！一个人取法于善，各族各姓都美好协调，难道可以不尽力于这一点吗？《书》说，‘一个人好善，亿万人有利，国家的安宁可以久长（《尚书?周书?吕刑》）’，说的就是这个吧！周朝兴起的时候，反映它的诗说，‘效法文王，万邦信任（《诗经?大雅?文王之什?文王》）’，说的是取法于善。等到它衰弱的时候，反映它的诗说，‘大夫不公平，我所作的独最多（《诗经?小雅?北山之什?北山》）’，说的是不谦让。当时世太平的时候，君子崇尚贤能而对下属谦让（杜预注曰：能者在下位，则贵尚而让之），小人努力以事奉他的上司，因此上下有礼而奸邪废黜远离，这是由于不争夺的缘故，这叫做美德。到了天下动乱的时候，君子夸耀他的功劳以凌驾于小人之上，小人夸耀他的技能以凌驾于君子之上，因此上下无礼，动乱和残暴一起发生，这是由于争相自以为是。这叫做昏德。国家的败坏，常常是由于这样而来的（杜预注曰：传言晋之所以兴）。”
