大时代与小时代
《小时代》虽然票房意外的好，豆瓣评分却并不高，5分，多数评价为浮华、空洞、意淫。豆瓣文艺青年与二、三、四线城市庞大的 丝群体比是绝对的小众。庞大的 丝群体需要励志，需要浮华而摩登的成功人生。
郭敬明挑起的口水战彰显这个时代的分裂，老辈人与新世代，韩粉与郭粉，大城市青年与小城青年。我以为最大的分裂是所谓“大时代”与“小时代”的分裂，或者说，我们惯以轰轰烈烈的“大时代”眼光去批判郭敬明们的“小时代”。
现在孩儿们越来越缺乏男子气。我一度以为，现在岂止是没有男孩，连青春期也没有了，没有了压抑、反思、挫折、吃苦头，也就没有了反叛，一切随手可得了嘛，包括性。没有青春期的社会是不会勃起的，所谓大国，那是娘娘腔的大国，郭敬明比韩寒更代表这个国家的未来，至少现在看如此。
我采访冯仑，他这个50后则选择完全拥抱“小时代”。冯仑提醒说，韩寒、郭敬明都是上海人或上海范儿，在上海，人们都谈“小时代”的事，都挣到了钱；北京的都谈“大时代”的事，结果自己没挣到钱。
很多人说，现在这帮小孩没有八十年代那种理想，没有社会责任，什么事只讲成功……但冯仑认为这代人绝对有希望。
是啊，我们那会儿叫“大时代”。大时代是大话题，大牛逼，大词汇，大角色。要改变国家命运，全扯些大话题。可个人什么小事都办不了。
美国人没人关心“美国将向何处去”。中国人老关心“中国将向何处去”。其实你做好自己的事情，中国该往哪儿去就往哪儿去了。
按冯仑的说法，美国人就处在“小时代”。小时代好在哪呢？想我周边的事，我就是一个时代。小时代，小兴趣，小词汇，小发展，小生活。
只有在专制时代才有大话题、大使命、大革命，对吧？民主体制下，都变成了小话题、小趣味。台湾有多少小趣味、小创造呀。社会就进步了是吧？如果中国还沉浸在大时代的思考逻辑下，那跟“文革”有什么区别呀！
冯仑回忆说，一次两岸企业家交流，大陆的都谈“统一”、“民族”、“未来”，台湾的不言语。人家说：“我们只关心明天去哪儿玩，哪儿有好吃的，怎么多赚钱。”这就是大、小时代的区别。“当我们在大时代思维下是没有个人小生活的。当我们被小生活填满了就不会去想那些空洞的词儿。这就是法国人与朝鲜人的区别。”
你看，郭敬明叫“小时代”，韩寒叫“独唱团”，都是以个体为中心—难道还以“皇上”为中心？那叫“大时代”。所以，继续，别停。如果再经过大概20年的“小时代”，他们都成长起来，中国就有希望了。他们小兴趣太多，对法制、公平、自由的要求超过所有“大时代”的人。而那些在“大时代”嚷嚷自由、法制的人，轮到现在全不给下面人自由、法制！而“小时代”的人明白，自己自在，要先给别人自在。
如果真如冯仑所言，《小时代》是在定义一个未来，一个不同于以往大时代话语的未来。那么，韩寒与公知的争论在郭敬明这里根本就争论不起来，因为不在一个时代！
郭敬明说：“不要用道德绑架我。”一部作品承担一个时代的责任？哪儿有这事啊！都说80后90后这不行、那不成，国家的未来交给谁？你有选择吗？没选择！不如歌颂他，推动他，跟他一起混。所以你只有歌颂生命、迎接未来吧。
我几乎被冯仑说服了。冯仑属于和二十世纪八十年代磨合得比较好的。他并不沉迷于那个“大时代”。他说，很多人八十年代很辉煌，于是就把自己封闭起来，活在历史中。谁活在未来？小孩活在未来，年轻人活在未来。活在过去的人，一定没有现在，也没有未来。只有活在当下、面向未来的人，才有现在，也有未来。
只有没有未来的人才会怀念过去。
每人都操心自己的“小时代”，唱好自己的“独唱团”，“大时代”的变革才会到来。但愿如此。
当一个时代没有了英雄，归于法制，归于平淡的时候，所有人的生活都是小生活、小日子。至少，别再用“大时代”的大话语、大目标去折腾百姓的小时代、小日子了。
面对不确定的未来
你要明白的是，当今的社会不安全感就像城市的雾霾，人人有份。假如你不想离开这个国家，就想法让它变得更好一点儿。
或：想象一下三、四线城市的生活。亲朋好友常聚，晚饭后广场跳舞，彻底与世界和谐。可你甘愿过这样的小日子吗？焦虑使人进步！
走着走着落入下水道被冲走，开着开着在二环被淹死，或不幸被禽流感击中……这是突发事件引发的不安全感。而更深层的不安全感是集体性焦虑和制度性焦虑，说和谐点是社会转型焦虑，说不尖锐点是社会溃败焦虑，甚欲一走了之。
按照任志强的说法，“移民的原因有许多种，但最重要的是安全感。生命的安全，财产的安全，食品的安全，空气的安全，教育的安全，权利的安全，等等，没有安全感是社会不稳定的重要原因。解决了公民安全感的问题才能建立稳定的社会”。
休怪网民“吃地沟油的命，操中南海的心”，因为这个命、这个心、这份焦虑大家人人有份。
阴谋论和谍战思维占据主导思维。人们在大环境中没安全感，就越该在小环境、小世界中去找。
中国人最怕什么？百度搜索从近2 000万个与“害怕”有关的问题中提炼出来—男怕没钱，女怕变老。而“十大最怕”中，男人压根没想到年龄和外貌，他们怕事业受挫，他们怕输、怕站错队和被攀比。女人则普遍担忧感情问题，怕男人脚踏两只船，怕没安全感—患结婚恐惧症的女性不在少数。
歌云：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。”男的变卦说：“我要跟你离婚，因为你变得太快了！”女的变卦说：“我要跟你离婚，因为你破产了！”
曾经，“男怕入错行，女怕嫁错郎”。现在，《女人不狠，地位不稳》，或《男人不狠，万事难成》，这类书长居机场书店图书畅销之列。没有安全感，只有占有欲、控制欲。
阴谋论和谍战思维占据主导思维。人们在大环境中没安全感，就越该在小环境、小世界中去找。因为安全感是互相给的。于是我们看到，在网上人们忧这忧那，可关了微博该干什么还干什么，喝个小酒或打个小牌、看场《泰 》，或和家人计划明天到哪里玩一下……
小区里，读《弟子规》、学国学的越来越多。我们从过去找智慧。对待世事变幻，古人的智慧还管用吗？
近2亿新生代农民工城里进不来、乡下回不去才是大问题。试想2亿人在城外转悠是个什么场景。
不只情场，职场、商场、官场都在上演“甄传”。
企业家商场上攻城拔寨，还要时刻提防仇富。冯仑告诫企业家要“后半夜吃肉”。因为在胡同里，前半夜吃肉，肉味都飘出去了，别人路过心里就不舒服，就拿砖头砸你家玻璃。
企业家最担心的还是政府变卦。他们必须绑定一位大哥，但押宝押错了呢？远离权力赚不着钱，和权力贴太近会摊上事。万达掌门人王健林称：“万达只跟有追求的官员打交道。”不妨理解成肺腑之言吧。
“重庆事件”后有钱人最担心自己的财产和生命。王维嘉在亚布力论坛上说，如果不是一位英国人的意外死亡，“重庆模式”会借助某种社会情绪在全国发酵并复制。他分析说，《宪法》第十二条“社会主义的公共财产神圣不可侵犯”，第十三条“公民的合法的私有财产不受侵犯”，为什么公共财产是“神圣不可侵犯”，而“私有财产”前面要特意加“合法”俩字？他呼吁企业家们不但要自救，还可以用智慧和法律手段让救助机制惠及更多的人。所以，他们特别关注吴英案件。
贪官过去清贫，今天报复性地索取。“进去”是随时随地的事。他们最没安全感。“裸官”是牺牲我一人，幸福全家人。
中产的担心要朴实得多，无非车子、房子、孩子。油价朝七暮八，“国五条”让以房保值和以房养老的希望落空。小孩上学赞助费明禁暗升。
股民担心证监会变卦。买酒股，整死你；买地产股，“国五条”；买银行股，又清理理财产品……股民终于给逼疯了，都跑去吃药。可上火药又出了问题……难道把钱存回银行当冤大头吗？
其实以上担心都不算什么。近2亿新生代农民工城里进不来、乡下回不去才是大问题。试想2亿人在城外转悠是个什么场景。
养老方面，未富先老其实是个伪命题。根本问题是未富先懒，整个民族没有了面对未来的勇气和闯劲，财富的大饼越做越小，这才是整个民族的远虑近忧。
媒体是亚马逊森林中报警的吼猴，是泰坦尼克号前端的瞭望员。
百度百科上，所谓安全感是人在社会生活中有种稳定的不害怕的感觉。马斯洛说的需求五层次依次为：生理需求，安全需求，爱和归属需求，尊重需求和自我实现需求。当下中国人在这五个层次同时出了问题：食品、安全、归属、尊严、自我实现。比如归属，转型期的中国人跌入陌生人社会，有如船行驶在没有风向标的大海上。
有人指责媒体对人们不安全感的日益增强起着推波助澜的作用。其实他们是亚马逊森林中报警的吼猴，是泰坦尼克号前端的瞭望员。
中国社会科学院社会学研究所发布的2013年《社会心态蓝皮书》称，中国社会出现反向情绪。仇恨、愤怒、怨恨、敌意等负向情绪，与需求不满足、不信任、社会阶层分化有密切关系。
同时，中国社会总体信任指标跌破及格线，人际不信任进一步扩大。只有不到一半的人认为社会上大多数人可信。群体间的不信任加深和固化，表现为官民、警民、医患、民商等社会关系的不信任，也表现在不同阶层、群体之间的不信任，从而导致社会冲突增加。群体间的摩擦和冲突增加。
蓝皮书还指出，“小悦悦事件”、“南京彭宇案”引发的老人跌倒要不要扶的热议，表明了一种集体性焦虑。但蓝皮书没有指出对政府的信任跌至冰点，老百姓成“老不信”才是问题的根本。
我们安慰自己，你不能改变世界，但可以改变对世界的态度。佛家以“诸行无常”来达到心态守常。面对世事无常须持一颗平常心。
想象一下三、四线城市的生活。亲朋好友常聚，晚饭后广场跳舞，彻底与世界和谐。可你甘愿过这样的小日子吗？焦虑使人进步，焦虑使社会进步，导致变革发生！
缺乏安全感的人喜欢把伞买大点再大点。那就大家一起把这把伞做大。
人无远虑，必有近忧。
《商业周刊》称“2017年中国经济或现拐点”：三条主要经济曲线要发生拐点。第一条是人口红利为零，第二条是基尼系数要突破0.6动乱线，第三条是投资转换率由改革开放初期的1∶3跌到1∶0.7。
我们赶上了中国三千年未遇之变局，就像中大奖可奖金总领不到。
个人的不安全感受制于社会大结构变量和制度变量及全球化变量。消除全社会不安全感的唯一方法是变革而不是维持现状。“@刘胜军”感叹，与社会各界人士交流，发现大家都是明白人，对社会局面的危险性、改革迫切性没有太大分歧。问题是，私下交流时每个人都无比焦虑、扼腕、摇头、拍案；但在公共场合，大多数人又成了沉默的大多数，难得糊涂。这是改革迟滞的重要原因。犬儒主义才是改革最大的敌人。
张维迎最近提问，既得利益者能否成为改革者？答案是可能的。第一是理念的力量，这是华盛顿的伟大之处。第二是安全感，真正的最没有安全感的人不是普通老百姓，而是特权者本身，他们有时候是人上人，但突然之间就可能变成阶下囚，时间长了他们认识到这对谁都不好。这就是既得利益者为什么最终要实行法制，要实行民主的理由。
改革开放30余年后，我们突然发现没有一个社会群体有安全感。从百姓到企业家再到官员。社会亟须自上而下的共识，坐下来谈谈。
据说，缺乏安全感的人喜欢把伞买大点再大点。那就大家一起把这把伞做大。
大国崛起没有大国民崛起，断难维持。
2000年《新周刊》推出专题《中国梦》：诺贝尔梦、足球梦、申奥梦、WTO（世界贸易组织）梦、世界500强梦、小康梦、绿色梦、E生活梦、廉政梦、航母梦、统一梦。盘点一下现在实现了多少个梦？2005年《新周刊》调查《中国欲望榜》：更多的钱、环游全世界、中国世界第一、开名车、住别墅、做老板、中大奖、桃花运、穿名牌、留学、当大官、移民、嫁（娶）个有钱人、当明星。
什么是中国梦？国家版的中国梦是国家强大和国际光辉形象，个人版的中国梦是更多的钱、环游全世界。两者是一致的，但先后顺序很重要。个人成功并有钱有房有车有尊严，国家才强大才被看得起。大国崛起没有大国民崛起，断难维持。
一个社会好不好，第一看人们有没有梦想，第二看个人梦想能否实现。
互联网时代，全世界的生活图景宛如在玻璃房子里看风景，人们攀比是很自然的。移民潮让《中国梦》黯然失色，因为我们处于同一个时空之中。
你要明白的是，当今的社会不安全感就像城市的雾霾，人人有份，特供救不了你。
假如你不想离开这个国家，就想法让它变得更好一点儿。
最好的安眠药是放下
最好的解决方案是改变世界，如不能，只有改变自己。名利皆是身外物，只有梦是自己的，其他都是别人的。
“@冷笑话精选”的“夜猫互聊帖”曾搅动无数不睡族：“没睡的夜猫子们，在这条微博里聊聊天吧，结识下新的朋友，说不定会在这慢慢交到很多好朋友哦！或遇到有缘人以后每晚与你神聊！”几乎每晚同一时刻“@冷笑话精选”都会发这么一条微博。
不睡族彼此是天然盟友。某人感慨称：“你们这些从来不熬夜的人，错过了多少精彩啊。你是不会理解我们这些熬夜的人的。深夜里，不管白天怎么装，这时都已经摘下了面具，彼此真诚以待，或者说，不再自欺欺人。”
除了大学生，熬夜族还包括一些外人眼中光鲜四射的小资、白领，一些理当再无所求却夜夜难眠的老板，一些忧国忧民亦忧己身的知识分子，还有某些特殊工作者。
京城“两会”期间某饭局上，众导演、明星、名流等文化大腕汇聚一堂，突然一群官员鱼贯而入。开始大家还拿腔拿调，在有人建议下，每人先来它一大杯茅台。于是推杯换盏，无话不说，且多数是真心话。无论你官阶多高，名声多大。像极了夜聊场景。下半夜的人放下身段，还原最真实的一面。某老顽童因戒酒，便发现同席都成了“最熟悉的陌生人”，自己完全融入不了那个气场。
白天族与夜聊族是否也是“熟悉的陌生人”，不在同一个气场呢？
白天是矫饰的，夜晚是赤裸的。人在赤裸时沟通成本最低，沟通起来最顺畅、最真诚。
只是你无法对抗太阳，以及太阳定下的这个星系的生物节律。白天不懂夜的黑，视黑夜为鬼魅。夜聊族夜晚风光，白日颓丧。泡夜店者更是表象光鲜、心底苦逼的。谁不想跟着太阳转？
中国需要一张床。“快中国”进入失眠状态。各种安眠床、安眠枕网上热销，各种调理身心、治疗失眠、降低焦虑的学习班成为热门。谁来安抚那些不安的灵魂？
“每天唤醒我们的不是太阳，而是心中的梦想。”据说这是微信团队的口号，微博上也早已流行开来。上行中国的奋进，板结中国的焦虑，无论你有没有“梦想”，都无法安眠。每天刷的不是微博，而是焦虑。尤其当这种焦虑没有结果时，更加焦虑了。
