周卫、《汉书·司马迁传》：“使得奏薄技，出入于周卫之中。”注：师古曰：“周卫言宿卫周密也。”故知古取“周”字“卫”字名之。《周礼·夏官》：“虎贲氏，王在国则守王宫。”注：“为周卫。”《后汉书·东平宪王苍传》：“整法驾，备周卫，设羽旄。”杨雄《光禄勋箴》：“国有周卫，民有藩篱，各有攸保守，以不歧。”左恩《吴都赋》：“土壤不足以摄生，山川不足以周卫。”隋炀帝《秦孝王诔》：“周卫清切，敷奏便繁。”
孔怀，取于《诗经·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”“孔怀”在原句即“很怀念”之意，后遂用以指代“兄弟”。《三国志·魏志·管辂传注》：“辰不以阁浅，得因孔怀之亲，数与辂有所咨论。”《颜氏家训文章》：“陆机《与长沙顾母书》述从祖弟士璜死，乃言痛心拔脑，有如孔怀，心既痛矣。”即为“甚思”，何故言“有如”也，观其此意，当谓亲兄弟为“孔怀”。从《颜氏家训》所记来看，至少在这之前，“孔怀”已然成词。
揭鸣，取于《诗经·王风·君子于役》：“鸡棲于桀，日之夕矣。羊牛下括”桀通揭，谓鸡鸣时也。《文选·谢灵运拟魏太子邺中集》：“朝游牛羊下，暮坐括揭鸣。”
揭厉，取于《诗经·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”“厉”为脱衣，“揭”为提衣，故“揭厉”指深浅。《论衡·须颂》：“故夫广大，纵横难数；极深，揭厉难测。”
怙恃，取于《诗经·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”后遂取“怙”“恃”二字成词。《三国志·蜀志·廖立传》：“怙恃勇名，作军无法。”《吕氏春秋·审分》：“不知乘物而自怙恃。”此“怙恃”作依赖讲。又苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。”此“怙恃”指父母。
倚伏，取于《老子·五十八》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”后取“倚”“伏”二字成词指事物互为依存，互相影响。《后汉书·张衡传》：“吉凶倚伏，幽微难明。”骆宾王《帝京篇》：“古来名利如浮云，人生倚伏信难分。”徐夤《招隐词》：“鬼神只瞰稿明室。倚伏不干棲隐家。”
鸿渐，《易·渐》：“鸿渐于干。”“鸿”本指水鸟，“渐”渐进之道，自下升高，故取譬鸿飞自下而上也。后取“鸿”“渐”二字成词，以喻仕进。《汉书公孙弘传赞》：“公孙弘，兒宽皆以鸿渐之翼，困于燕雀远迹羊豕之间。”蔡邕《释诲》：“鸿渐盈阶，振鹭充庭，”斑固《幽通赋》：“皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。”孟浩然《长安春早》：“鸿渐看无数，莺歌总欲频。”
行藏，截取于《论语。述而》：“用之则行，舍之则藏。”后取“行”“藏”二字成词，谓隐退进取，行道出处，行迹来历。潘岳《西征赋》：“孔随时以行藏”。《元史杨奂传》：“东平严实闻奂名，数问其行藏，终不一诣。”
否泰，取于《周易》中的两个卦名，天地交为“泰”，不交为“否”遂成词，指命运好坏，事情逆顺。《吴越春秋·勾践人臣外传》：“时过于期，否终则泰。”白居易《白氏长庆集·遣怀》“乐往必悲生，泰来犹否极。”后为一词，左思《吴都赋》：“否泰之相背也，亦犹帝之悬解。”潘岳《西征赋》：“岂地势之安危，信人事之否泰。”陆机《赠冯文罴迁斥丘令》：“否泰有殊，穷达有违。”
来苏，取于《尚书·仲虺之诰》：“徯市后，后来其苏，民之戴商，厥惟旧哉。”取“来”“苏”为一词，指从疾苦中获得重生。谢灵运《述祖德诗》：“秦赵欣来苏，燕魏迟文轨。”
以上这些经截取之后的词与原先未截取的词组、短语意义不同，“四十而不惑”是说四十岁不致迷惑，但“不惑”一词意义是“四十岁”。“友于兄弟”是对兄弟友爱的意思，而“友于”一词，是专指“兄弟”。
其二，是从现有的典故、成语里，依照原材料的句法关系，截取其中一部分，或只截取一个词。如并列词组，取其并列的成分；如是动宾词组，则取其动词或宾语。如：
白驹，谓岁月易逝。《汉书·魏豹传注》：“白驹，日景也。”《事物异名录·乾象·日》：“《名义考》日景谓之白驹。”陆游《寄题胡基仲故居》：“浮云每叹成苍狗，空谷谁能挚白驹。”
过隙，喻时间短也。《韩诗外传》：“枯鱼衔索，几何不蠹；二亲之寿，忽如过隙。”王褒《于谨碑铭》：“骎骎过隙，滔滔逝川。”白居易诗：“人生百年内，疾速如过隙。”
“白驹”和“过隙”都是从“白驹过隙”里截取的。《礼记·三年间》：“三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙。”孔颖达疏：“驷谓驷马，隙渭空隙，驷马骏疾，空隙狭小，以骏疾而过狭小，言急速之甚。”《史记·留侯世家》：“人生一世间，如白驹过隙，何至自若如此乎？”《汉书·魏豹传》：“人生一世间，如白驹过隙。”《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”在意义上“白驹”、“过隙”和“白驹过隙”都一样。
焚坑，李商隐《送刘五经》：“屋壁余无几、焚坑逮可伤。”
“焚坑”是从“焚书坑儒”这一成语截取来的，“焚书坑儒”是并列结构，取“焚书”的动词“焚”和“坑儒”的动词“坑”，“焚坑”仍然是并列结构，所表达的意义一样。
燃萁，宋宁参《白水县斋十咏序》：“曾击钵之音，但愧燃萁之敏。”
“燃萁”是从“煮豆燃萁”成语里截取的。《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。便应声为诗曰‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。’”
续貂，李峤《陈情表》：“谬职之谤，或讥于画武续貂。”余靖诗：“爱树细民思美化，续貂孤迹愧非才。”刘基《夜坐有怀呈石未》：“雄豪窃据皆屠狗，功业舆台总续貂。”
然“续貂”一词是截略了“狗尾续貂”的成语，《晋书·赵王伦传》：“伦党皆登卿相，并列大封，至于奴卒厮役亦加以爵位，每朝会貂蝉盈坐，时人为之谚日：貂不足，狗尾续。”，后指继续某事的谦虚说法。
瓜李，《唐书·柳公权传》：“瓜李之嫌何以户晓？”白居易《杂感诗》：“嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。”
“瓜李”已为一词，是由成语“瓜田李下”节略而来，指嫌疑。而“瓜田李下”的出处是《乐府诗集·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。”
吊伐，《宣和遗事后集》：“我兴兵来此吊伐。”张凤翼《喜而赋》：“仰吊伐于成汤者，象之而亲其泽。”《晋书·慕容垂载记》：“吊伐之义，代先常典。”
“吊伐”是从“吊民伐罪”截取而来。凡由两个动宾关系构成的并列结构的四字格，往往取第一和第三个动词。《宋书·索虏传》：“吊民伐罪，积后己之情。”三国魏明帝《棹歌行》：“伐罪以吊民，清我东南疆。”任防《百辟劝进今上笺》：“伐罪吊民，一匡靖乱。”
黔黎，《风俗通·怪神》：“哀哉黔黎，渐染迷谬。”潘岳《西征赋》：“愿黔黎其谁听，惟请死而获可。”唐文宗《上元日》：“不爱仙家登真诀，愿蒙四海福黔黎。”苏轼《款塞来享》：“输忠修贡职，弃过为黔黎。”
然“黔黎”是从“黔首”和“黎民”两个词里截取拼合而来的，谓黎民百姓。
贾勇，唐玄宗《求岁稔诗》：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。”骆宾王诗：“天子按剑征贾勇。”刘兼《咸阳怀古》：“七国斗鸡方贾勇，中原逐鹿更争雄。”
“贾勇”是取成语“余勇可贾”的“贾”字和“勇”字。“余勇可贾”是宾前动后的结构，它原应为“贾余余勇”，语出《左传·成公二年》：齐国高固语：“欲勇者，贾余余勇！”
综上所观，所谓“截词”实际上是文言成语、俗语、熟语以及其他文言词组、短语，甚或句子的一种“词化”现象，是为了适应语言材料使用而“删繁就简”的过程，原先的语言材料都是词组结构，放在文句、诗句，一则字数多，二则结构关系复杂，诗句、文句就不好安排。现在经截略，成为一个词，在文句诗句里就好安排。如陆游诗“浮云每叹成苍狗，空谷谁能挚白驹。诗句对仗，“浮云”对“空谷”“苍狗”对“白驹”就很工整，如果把“白驹”换成“白驹过隙”就不能对仗。
（4）截名
古人为文，每有称姓名、字号、或地名、官职名等截略其一二字者，究其原因或求句式整齐，结构匀称，声韵协律。以六朝时骈文为盛，但先秦文亦有。如：
①名字
《左传·定公四年》：“其载书云：‘王若日、晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。’”晋文公名重耳，截其“耳”字。卫成公名叔武，截“叔”字，据《会笺》这是为避讳而省字。
《春秋·昭公元年》：“莒展舆出奔吴。”而《左传》日：“莒展之不立。”展與是莒君之名，《左传》省“與”字。
《国语·晋语》记曹僖负羁称“叔振铎”为“先君叔振”。又《史记管蔡世家赞》云“叔铎之祀忽诸”。叔振铎，名二字“振铎”《国语》截其“铎”字，《史记》截其“振”字。
《史记·鲁世家》：“惠公卒，长庶子息摄当国，是为隐公。”鲁隐公名息姑，截“姑”字。
又《宋世家》：“昭公弟鲍革，贤而下士。”下文又称“公子鲍”，是截去“革”字。
又《景帝纪》：“以御史大夫开封侯陶青为函相。”陶青翟，名青翟，是截“翟”字。
韩愈《东方朔杂事》诗：“方朔乃竖子，骄不加禁河。”“方朔”为东方朔之略。
白居易《答四皓庙》：“君看齐鼎中，焦烂者郦其。”“郦其”即郦食其截“食”字。
②地名官名
潘岳《西征赋》：“愠韩马之大憝，阻关谷以称乱。”“关”是潼关，截“潼”字，“谷”是“函谷关”，截，“函”“关”二字。
谢庄《月赋》：“擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。”“扶”是地名扶桑截去“桑”字，“若”是地名若木截去“木”字。
左思《三都赋》：“于前则跨蹑犍胖，于是乎邛竹缘岭。”“犍”是地名犍为截“为”“群”是胖柯去“柯”，“邛”是邛崃山之省。
《汉书·王莽传》：“成名于巴宕。”“巴”为“巴郡”“宕”是宕源县。
《晋书·陈寿传》：“杜预将之镇，复荐之于帝，宜补黄散。”“黄”是黄门侍郎截三字，“散”为散骑常侍截三字，均为官职。
③其它
潘岳《西征赋》：“皋讬墳于南陵，文违风于北阿。“皋”是夏后皋截略前二字，夏后皋是夏天子皋，桀之祖父。“皋”虽为名，但习称“夏后皋”。“文”为谥号，即周文王，截去“周”字“王”字，谥号虽可单称，但习称“周文王”。
庾信《哀江南赋》：“钓台移柳，非玉关之可望。”“玉关”玉门关省“门”字。
又“泣风雨于《梁山》，惟枯鱼之衔索。”“梁山”为瑟曲名《梁山操》之省。
刘勰《文心雕龙·序志》：“仲洽《流别》，宏范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路。“流别”是挚虞《文章流别论》篇名截三字，“翰林”是李充《翰林论》截一字。
