这时，明诚他娘郭夫人成为“老祖宗”。她本不喜欢的三儿媳，便再也不愿看到。于是打发清照、明诚远离京城，去至青州。
赵挺之祖籍密州，早年徙居青州。他为官期间，即把青州故第修饬得甚为可观。原想致仕后享用，不想就为清照备下了栖止之所。
清照的情性，与公爹婆母本就极难融洽，偏又看到了公爹与蔡京的相互绝杀。那番景象，正经是兴儿道凤姐的味道：“嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀。都占全了。”
清照便深恶痛绝。况她受父亲影响，偏又极爱陶渊明。
陶渊明对官场之厌恶，对田园之钟情，恰与清照“黄鹰抓住了鹞子的脚”，两个扣了环儿。清照与明诚归居青州，原是被逐出京城的。于清照心中，却分明是陶渊明那般的“久在樊笼里”之后，“复得返自然”。
远离了宦海浊流，相府冰河，来至在水光山色，真可东篱采菊，南山悠见了。她还不举杯唱曲儿吗？
回至青州，她第一回提笔的第一句便是：
春到长门春草青。
陈皇后曾被汉武帝囚禁于汉宫长门。有年之后，重获自由。
清照借来此典，正是表明她居京城宰相府时，原是幽禁长门的囚徒。而今来在青州，她就若似陈皇后跨出了监狱，走入了新春。她的眼里心里一概是“春到长门春草青”，翠柳垂金线，绿草吐芳丝，春回地暖了。
清照这《小重山》的结句，竟又与陶渊明那《归去来兮辞》一脉相承：
归来也，
著意过今春。
陶渊明曾畅想过世外仙境桃花源，清照竟先得了。她当即取来“归去来”，并连着自己的“归来也”，即为新家命名“归来堂”。又取陶渊明的“审容膝之易安”，为居室取名“易安室”。这“归来”“易安”四个字里，竟又含藏了她的多少心意。
即是陶渊明的“归去来”，也不仅仅是回到那个有三径、松菊的庭院，清照心目里，就更是回到心灵的家、心性的家了。只有回至这个家的人，方才“易安”啊。
清照在这个让她真真回到了家的归来堂，定居了整整二十年间。
这二十年又分为两截。
前十年，清照于归来堂内拈花索句，焚香斗茶；舒卷书画，摩玩彝鼎；弈棋弄琴，刻烛裁笺。真的如同大观园里的姊妹们，“无所不至，倒也十分快乐”。
后十年，因明诚出仕遂又纳妾，国事家事竟又如斜风疏雨，引出了清照的缕缕怨情，丝丝愁绪，且为她的晨夕日月，平添了异样的韵致：倚栏杆，作险韵；灯花夜弄，山枕斜欹；东篱把酒，西楼望月；看香冷金猊，任帘卷西风；叹绿肥红瘦，惜宠柳娇花。无愁不媚，脱口生香。这又极像黛玉的生活。
这两个十年里唯一不变的是，清照那光烁千古的易安词风愈来愈强悍，诸多名作佳句也便迭次流出。归来堂这世外桃源与清照的意绪心境，竟是无以复加地合拍合脉。亦可说，正是这归来堂，把个“词国女皇”养育了出来。
这也难怪清照早就发下大誓：
甘心老是乡矣。
最为称心满意的，是终老于青州故乡。即至死也不愿离开的意思。
南渡之后，她的心神竟无片刻离开这里：
故乡何处是，
忘了除非醉。
只要醒着，她就忘不下青州的家。
更有甚者，清照离开青州千万里之后，一边自称“易安居士”，一边又署名“易安室”——多么绝妙的名字。
易安室本是清照在青州归来堂的居室，此刻她又称自己是那口屋子做什么？原来，她名字里的“室”和“居士”一样，都是表身份的。“室”是家人或妻子的意思。原本那个归来堂的易安室，在清照这里已是指代青州了。因此，她自称的“易安室”就是：青州的家人、青州的妻子。
大约是正因如此，站在江南的清照方才发出了那个灵魂之呼罢：
欲将血泪寄山河，
去洒青州一抔土。
“寄”是托付；“洒”通“撒”，在这里是埋的意思。
“去洒青州”，是改变散文语序的韵文句式，就是“青州去洒”——到青州去埋。
“一抔土”，即一捧土，自汉代以后，均是坟墓的代称。
清照说：我想将我的“血泪”——整个身心——托付给青山长河。到青州去埋起我的坟墓。
这该何等符合她“易安室”的身份啊——是青州的家人，我的魂就要回家；是青州的妻子，我的白骨就要回归我的挚爱……
当清照长居青州、永憩归来的期盼破灭后，她就梦想着死后埋在青州——希望魂兮归来。
或许，雪芹决意要为清照圆起这个梦，决意要让她“昔怨今平”。这便以归来堂为蓝本，“一一筹画起造”了一座园子。这便是“天上人间诸景备”的大观园。恰恰黛玉咏大观园的诗，正是《世外仙源》。
清照回至青州，铺排她的世外仙源那会子，恰是宋徽宗“大观元年”（一一○七年），因此那归来堂，正是货真价实的——“大观”园。
国人讲究命名之学。以年代取名，自是命名法式之一。古有年号，因便有《永乐大典》《康熙字典》，尚有徽宗皇帝的《大观茶论》。
诚然，皇族中人拿年号取名，那便更加妥协。雪芹亦深知此理，故那园子就由“穿黄袍”的元妃命名：
芳园应赐大观名。
于是，那园子就叫“大观园”了。
五、潇湘馆里为什么有竹子
王鸿说清照家是“草堂环碧竹千寻”；
雪芹说潇湘馆是“数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。
王鸿说清照家的竹子是“月中瘦影惊龙舞，
窗外秋风和凤吟”；
雪芹说潇湘馆的竹子是“凤尾森森，龙吟细细”。
王鸿说，看了清照家之后，
“引我故园归梦好，一轩书锁绿云深”；
雪芹便命贾政看了潇湘馆后笑道：
“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”
潇湘馆清雅幽谧，纤尘不至，竟似仙居之地。
试才题对额时，贾政带宝玉等人去的第一处，便是潇湘馆。且宝玉有言，“这是第一行幸之处”。元妃归省游园，也确是“先从有凤来仪……登楼步阁，涉水缘山，百般眺览徘徊”的。贾母要“领着刘姥姥见识见识”，还是先至潇湘馆。这小院儿也太像园中之冠了。
也许，唯此才配得黛玉之居。或者正因是黛玉之居，这小院儿才颇似清照之家。
院内第一象——竹。
宝玉将与姊妹们入住大观园时，他问黛玉：“你住哪一处好？”
黛玉道：“我心里想着潇湘馆好。爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”
黛玉爱的，竟也是竹。而这竹子，又恰与黛玉的情感不即不离，相衬相映的。黛玉如遇愁思萦结，无可释闷，方细细长叹时，那竹子便“满地下竹影参差”“窗外竹影映入纱来”，室内亦是“阴凉翠润，几簟生凉”。
想想看，宝玉院中的芭蕉，宝钗门前的山石，几时与主人有过这般通感互融的？
或许，这是因了清照自幼就生活在翠竹遮映中的缘故。
宋哲宗元祐四年（一○八九年），五岁的清照随父亲迁入了汴京的新家。李格非即在院内栽上了千百竿翠竹，因名“有竹堂”。
明代的王鸿，游览李格非故居时，遂又有了《有竹堂怀李文叔》：
草堂环碧竹千寻，
文叔高怀足古今。
女善倚声拈弱絮，
客来把臂入疏林。
月中瘦影惊龙舞，
窗外秋风和凤吟。
引我故园归梦好，
一轩书锁绿云深。
王鸿写的这清照家，如说是雪芹笔下的潇湘馆，你看恰是不恰？
王鸿说清照家是“草堂环碧竹千寻”；雪芹说潇湘馆是“数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。
王鸿说清照家的竹子是“月中瘦影惊龙舞，窗外秋风和凤吟”；雪芹说潇湘馆的竹子是“凤尾森森，龙吟细细”。
王鸿说，看了清照家之后，“引我故园归梦好，一轩书锁绿云深”；雪芹便命贾政看了潇湘馆后笑道：“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”
黛玉跟宝玉说得很清楚，她喜欢潇湘馆，是因为“爱那几竿竹子，隐着一道曲栏”。可见这“栏”也是不可少的。而清照家里不仅有栏，她还经常去倚着。
她“惜春”的时候，是“倚遍阑干”。
她“万千心事”的时候，就懒得倚了——“玉阑干慵倚”。
她“憔悴”的工夫，干脆就“闷损阑干愁不倚”了。
有趣的是，黛玉住了潇湘馆，竟也有了倚栏的习惯。她在《桃花行》里连连地说：“斜日栏杆人自凭”“凭栏人向东风泣”。
凭栏与倚栏的姿势，自古就是一个样儿的。
潇湘馆内，这般与清照不离不弃的去处，竟是多了去了。
潇湘馆是“小小三间房舍”。清照的归来堂里，取那“审容膝之易安”命名了“易安室”，正是因其聊可容膝。原来跟潇湘馆一样，是个“小小”的房舍。
潇湘馆室内，并不像怡红院那般的“五彩销金嵌宝”“花团锦簇”。这里只是“合着地步打就的床杌椅案”。清照的归来堂里正是“室无涂金刺绣之具”。不知清照的“床杌椅案”，是否也是“合着地步打就的”。
潇湘馆后院里，“有大株梨花兼着芭蕉”。清照住处，亦是有梨花也有芭蕉的。梨花在她汴京的家里，这有“梨花欲谢恐难禁”“皎月初斜，浸梨花”为证。芭蕉则在清照南渡后的居所里，所以她自问，“窗前谁种芭蕉树”。
黛玉的后院儿还有别处所无的一景，“忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出”。归来堂里，这等的流水也是有的。清照说了，“唯有楼前流水，应念我终日凝眸”。不同的是，清照家的流水在“楼前”，黛玉家的是“绕阶缘屋至前院”。
还有更微妙的。那日，黛玉生了宝玉的气。宝玉来潇湘馆，黛玉只不理他，一面仍往外走，一面回头叫紫鹃道：
“把屋子收拾了，下一扇纱屉；看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住；烧了香，就把炉罩上。”
这里有三样东西，是黛玉屋里独有的。
一是“大燕子”。
潇湘馆的房梁上有一窝燕子，且黛玉如待承自己的妹妹，必要等其回家，方“把帘子放下来”。
清照的归来堂里，也有一窝：
梁燕语多终日在。
这是清照南渡以后，回忆青州岁月时写下的。那从不停歇的梁燕呢喃，居然就是清照心中的归来堂印象。唯不知，清照家的这窝燕子，是否也是“大”的。
二是“狮子”。
既可倚住帘子，大约是有些分量的。清照家的狮子却是金属的。她曾说“香冷金猊”。“猊”就是狮子。“金猊”是铜质的狮形熏香炉。若打发丫头拿来倚帘子，自是妥帖的。
三是“把炉罩上”的“炉”。
这也是熏香炉。当然这家什谁家都可有，但又谁家都可无，而在清照那里却是少不得的。
“断香残酒情怀恶”，香与酒都没了，她的心情就不好了。
“沉水卧时烧”，睡前须在熏香炉里燃上沉香。
“瑞恼香销梦魂断”，那香一旦燃尽，她就睡不着了。
所以，黛玉屋里也便有了。只是不知黛玉家的炉，是铜的还是玉的。清照家里却是两样都有：
“玉炉沉水袅残烟”，这是玉炉。
“瑞恼销金兽”，这是兽形的铜炉。
你看，黛玉屋里的这多细小之物，竟也与清照家里一个稿子。
秦可卿对宝玉曾是说过：“我这屋子，大约神仙也可以住得了。”今儿我倒要说：潇湘馆这屋子，大约清照也可以住得了。
六、潇湘馆的名字是怎么来的
这多像是，
王士祯借得那个“湘川清照”，
就给李清照送上了这么个雅号——
“潇湘”。
有了这个典故之后，
雪芹若再不在大观园里弄个“潇湘馆”，
再不把黛玉安插进去，
他可怎么安生得了？
宝玉还为潇湘馆题了一联：
宝鼎茶闲烟尚绿，
幽窗棋罢指犹凉。
一句说茶，一句说棋。
巧得很，清照也原配这两样的。
她高兴了，就“烹小龙团”；她喝醉了，就“更喜团茶苦”。她做梦，也“活火分新茶”；她回忆往事，也是“生香薰袖，活火分茶”。只在生病时，唯恐品不出茶香，方才“莫分茶”。尤是那归来堂斗茶，早已如同黛玉葬花、湘云醉卧一般，作了清照的形象了。
若说清照的棋艺，自是更见卓越的。她那时有一种棋，棋子称“马”，对弈便叫“打马”。她写过《打马图序》，只看其中两句，便知清照是怎样的棋迷，棋艺又如何之高超。
“余性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。”
她说，我本性喜欢博弈，所有的博弈我都沉溺迷恋，一旦博起来就没白没黑，废寝忘食。
她还说“能通者少，难遇勍敌”。“勍敌”是强敌，清照难得一遇。说白了，与她过手的棋友，尽是她的手下败将。
除了是个下棋高手，她还把那空前的棋艺“命辞打马”创造了出来。
茶与棋原属平常之物，无论给谁均无不可。然而，至于清照这般境界者，真不知五千年国史里另有第二人否。
故此，这一茶一棋，就与那一梨一蕉、一竹一水，一样了。均是这潇湘馆内，不可略缺的。
清照的信息在潇湘馆里已然触目皆是了，那这潇湘馆的名字，可与清照有些关联吗？
湖南有湘江、潇水。潇水流入湘江，因称“潇湘”。无论清照还是黛玉，均与那里毫无瓜葛。然而谁也不曾想到，晋代人罗含作了个《湘中山水记》，清代康熙时的王琦，偏又为那书作注。他的注里，无意写了这么一句：
湘川清照五六丈。
“湘川”就是潇湘。
与王琦同时代的王士祯，见到那“湘川清照”可就跳起来了。这士祯君，本来就对清照爱得无可无不可，如今又见到这么一桩巧宗，他若不来段狂舞文墨，怎憋得住，于是便拿来清照词，连和两首。
一首是《渔家傲·和清照词》。记述了他带着美人，乘船去饮酒听鸥，怀思清照。有两句是这般写来：
浦叶藕花相映暮，
援琴更鼓潇湘句。
水上的暮气与蒲叶藕花相映在一起，天地都渲染出清照词的意境了，王士祯这便弹起琴，使劲地唱起了“潇湘句”——难道，他唱的不是“清照句”吗？
他的另一首，和的是清照的《凤凰台上忆吹箫》。他说他夜里梦见清照了。早上醒来，见不到清照的时候，他就哭了。这时，正好天上有只失群的孤雁向南飞去。他即刻就高兴起来：便是清照去我千里之远，有这大雁给我捎信，我留住清照也是方便的。
断鸿南去，
便潇湘千里，
好为侬留。
这多像是，王士祯借得那个“湘川清照”，就给李清照送上了这么个雅号——“潇湘”。
有了这个典故之后，雪芹若再不在大观园里弄个“潇湘馆”，再不把黛玉安插进去，他可怎么安生得了？
七、怡红院里的海棠为何那般耀眼
清照在《如梦令》里说“绿肥红瘦”那时，
她的样子是“浓睡不消残酒”——
醉眼虽睁，睡意未醒，软绵绵、娇微微、病恹恹——
这就叫人分不清了，到底是海棠花儿似闺阁呢，
还是清照这闺阁似于海棠花？
即到底是谁“绿肥红瘦”？
宝玉却明确指出，
海棠花儿“轻弱似扶病，大近乎闺阁风度”。
……
至此，是不是这海棠花儿就以清照的闺阁风度，
