一、饮食
天祝藏族的伙食，原以肉乳为主，后来许多地方变成了半农半牧区，同时受汉族影响，饮食结构发生了很大变化。
（一）面食
面食主要是糌粑、馒头、大饼、烧锅、面条、面片、长面、包子、饺子、油、搅团、散饭、拌汤、哲赛、点心、面豆、搓鱼子等。
糌粑是藏语炒面之意。糌粑的原料是青稞，其作法是将青稞炒熟，磨成粗粉，糌粑的吃法是将酥油融化在适量的茶水里，然后放进炒面、曲拉、糖等物搅拌匀称即可食用。
烧锅也叫火昆锅，是一种烘烤食物。其作法是把已发酵好的面团好，放在圆形的铁容器中加盖，埋入火灰中烤熟。
藏式包子和饺子以牛羊肉、萝卜和其它佐料为馅。包子除平常食用外，还是婚礼佳节招待客人的必备食品。
哲赛是米饭之意，类似汉族八宝米饭，其作法是在大米中掺上蕨麻、葡萄干等，蒸熟后再拌上酥油和糖。
藏式点心是在泡软的曲拉中加拌酥油、蕨麻、糖等物团成各种形状蒸熟。
藏式油长有5寸以上，寺院炸的油果有2尺长，俗称“牛肋巴”。
（二）肉食
肉食主要有手抓肉、牛肉干、腊猪肉、香肠、熬饭等。
手抓肉是藏族最常见、最普遍的食物，因块大，不用筷子，直接抓在嘴里吃而得名。最常见的手抓肉是羊肉，其次是牛肉。
牛肉干一般是在夏、秋季加工。其方法是将牛肉割成条状，撒上盐晒干或阴干，留在春、夏食用（生熟均可）。
腊猪肉是腊月宰了猪后，将肉割成大条子，放在面粉中或缸内或挂在房内，到夏天食用。
香肠一般有两种（用牛、羊、猪等肠制作）。一种是血肠，以血为主，再放少量油、瘦肉，佐以调料和葱蒜后****煮熟；一种是面肠，肠内装拌以油和调料的面粉，煮熟即可。
熬饭是一种烩菜，多为大肉丁，再加萝卜等物熬成，一般在婚、丧事时食用。
（三）饮料
饮料主要有酒、茶、牛奶、酸奶等。
酒主要有白酒。1958年前，多饮自己酿造的青稞酒（俗称酩溜子）。其性平味甘，后力较强。
茶是藏族离不开的饮料。茶有两种，一是用黑砖茶熬成的清茶，二是在熬好的茶中调适量牛奶而成的奶茶。
酸奶由牛奶发酵而成，其味酸甜，可口凉爽，是夏天离不开的饮料。
（四）乳酪
乳酪主要是酥油、曲拉、乳饼、酸奶、牛奶。
牛奶煮沸后冷却，上面便有一层黄黄的油皮，俗称奶皮子，可用来打酥油，拌糌粑，烙乳饼。
酥油有黄白两色，夏天牦牛吃绿草时挤的奶打成酥油呈现黄色；冬天吃干草时挤的奶打得酥油呈白色。酥油在食用中主要用来拌糌粑、做点心等。
曲拉是取过奶皮后的奶煮沸而成的奶渣，可用来做藏式点心、拌糌粑、下饭用，还可用于工业。
改革开放后，天祝县居民生活基本摆脱了缺衣少食的状况，人民的饮食结构有了较大的改善。至1989年，农牧区大部分群众粮食可以自给，且小麦面粉的比重增大，以青稞面粉为主食的不足15%。农村人民的饮食以面食为主，夏季有白菜、萝卜、葱、蒜、芫荽等蔬菜，秋、冬、春的蔬菜只有洋芋、腌酸白菜、咸萝卜和胡萝卜，端阳节、中秋节能吃到少量的肉，春节则大部分人家宰杀猪和羊，肉食较多。牧区群众以面食为主，辅以牛奶、酥油。端阳节、中秋节、春节时均宰杀牛、羊，蔬菜在夏季只偶有商贩贩运或到集市采购一些，冬季则购买白菜、萝卜腌制成酸、咸菜食用。城镇居民也是以面食为主，辅以大米。肉、蔬菜供应比较充足，摄入营养较以前有很大的提高。
至2005年，农牧区人民的饮食有了一定的提高，饮食结构也渐趋合理。由于市场经济的发展，青稞主产区的农民出售青稞，买回小麦或白面、大米，改变了产啥吃啥的传统。菜贩利用钱物交易或以物（粮食）易物（蔬菜）的形式，为农牧民提供了较为丰富的蔬菜。集镇贸易的发展为农牧民及时提供了肉食供应，改变了节庆与平时肉食多寡悬殊的情况。秋、冬、春季洋芋、腌菜仍是农牧民的主要蔬菜，但日光温室时鲜蔬菜四季不断。城镇居民的饮食水平大量提高，结构更加合理。粮食的比例渐趋缩小，肉类、蔬菜的比例不断增大。粮食类的品种增多，质量提高，特别是小杂粮，为居民所青睐。蔬菜门类齐全，肉食品也是种类繁多，供应都很充足。居民的餐桌上天天有肉，顿顿有菜，瓜果的食用量也日渐增大。
二、服饰
夏天男子穿白色小领大襟衬衣，其领边饰有花纹，袖口围以黑边，大襟中上方绣有一块称谓“章金”的方形图案；罩衣是用布或毛织品（褐子）缝制的长袍，以白褐衫和紫红色氆氇褐衫最为流行；系紫红或绿色腰带，穿牛皮靴子或便鞋，戴藏式礼帽或牛吃水毡帽。有时为了行动方便或酷热天，不穿长袍，只着白色大襟衬衣，系上腰带，显得轻盈精干。
女子着各种彩色大襟衬衣，上穿布袍（有小领、大领两种）。藏语称“僧派”；腰带多喜绿色，再围以铜带（由十余节长约2寸、宽约1寸的铜片组成，上面饰有本色图案）；足蹬靴子，袍下端要压住靴面。解放前，女子也常穿白褐衫或紫红色氆氇褐衫。50年代，戴一种称“亚尔亚”的白毡帽；已婚妇女戴“夏热”的圆形小帽，有的在帽内衬一块白布，个别地方的女子裹有黑包头或盖以方布，用发辫扎起来。
喜日佳节，男女都穿用绸缎、氆氇、呢子缝制的长袍（里面各需6米，其边围以彩色锦缎和水獭皮或花氆氇），内穿由大小、色彩均异的数层领组成的衬衣；戴瓦蓝色藏式礼帽。
冬天男子喜穿大羊皮缝制的盘袄，藏语称“姿华”，其白板皮衣边上围以3至5寸的黑、蓝布条或羔皮细边，藏语称“卡泰”。老年人一般在大皮袄上用黑或蓝布做面，用白或黑皮做领；年轻人最讲究用豹皮做领、围边，也有用其它兽皮做领的。脚穿牛皮长统藏靴或“镰把腰靴”或“挖泥皮鞋”（其内垫以软草，鞋帮衬有毛毡），袜子多为羊毛线袜，头戴狐皮帽或金边帽。女子冬衣和男子大同小异，只是有的皮袄是小领且缀有纽扣。也有男女均穿的羔皮布面长袍，藏族称“擦什子”；还有用棉花或羊毛装的棉袍。头戴金边帽、狐皮帽、四片瓦帽，脚穿皮靴或叫“布欧”的褐腰皮帮的靴子。
1958年后，天祝藏族服装逐步大众化。多数人穿军便服、中山服、短棉衣、裤。80年代后，西装、茄克服等开始流行，藏服只在朝佛和佳节时穿戴。
妇女的发饰分已婚和未婚两种。姑娘的发式是数十根小辫分两边缀入胸前约1尺长的辫套内，藏语叫“套热”或“套洛”，头顶后留一根细辫，穿入腰带拖后。已婚妇女则把发辫缝进3尺多长、4寸宽的辫套内，藏语叫“嘉浪”或“嘉西”，旦玛、祁连、毛藏一带，辫套有三条，背在身后；天祝其它藏区辫套有两条，且吊在胸前。辫套是由十几块绣有各种彩色小方块的图案组成。最上面一层缀以长方形银牌，叫“嘉卡”；两条辫套上除几组对称的图案之外尚有若干对有图案的银牌、铜牌或骨制品（叫阿拉），末端缀有四五寸长的红穗子；发辫间有红、黄、蓝、白、绿等色的玛瑙串相连。除旦玛、祁连、毛藏外，天祝其它藏区已婚妇女还佩挂“依玛阿锐”，“依玛”长约4至5尺、宽约6至7寸，其上面缀有数十个倒扣的贝壳，背在身后；“阿锐”长约2尺、宽约8寸，共2片，其上缀有数十个圆形骨制品，分别斜挂在两胯上。天祝妇女辫套制作精致，其上图案多盘工少刺绣，立体感强。妇女头饰尚有金银及各种宝石作成的耳环和耳坠。颈饰藏语称“格金”，一般在约1寸多宽的布条上缀以镶有各种宝石的数块银牌，或是直接将珊瑚、翡翠、松耳石、玛瑙等宝石或其它珠子连串缀在布垫上，两头有纽扣，系在颈上别有风韵。手饰除金银或珊瑚、翡翠戒指外，男女都喜欢戴象牙、玉石及银制手镯。每人都佩戴有一把7寸或5寸藏刀。许多男人在腰带上常挂着烟袋和火镰，再背一个锡制酒壶，显得古朴潇酒。
1989年，全县人民的穿戴已有较大的改善。农牧区的群众平均有2套衣服，出门作客穿新衣服、塑胶底的布鞋、翻毛皮鞋，少数人穿上擦油皮鞋。年轻女子大部分穿半高跟或高跟布鞋、皮鞋。男子的衣服多为中山服和军便服，女子服装渐趋多样化，有大翻领西装、小翻领西装、茄克衫等。冬季流行皮大衣和短皮大衣（俗名皮卡衣），棉衣棉裤不再作外套，必着罩衣罩裤。城镇居民平均有4套衣服，分春秋装、夏装和冬装。翻毛皮鞋被擦油皮鞋取代，男式西服、茄克衫大量在中青年中流行，但主体款式还是中山服和军便服。中青年女子中高跟皮鞋渐趋普及，冬季外套多为滑雪衫。不论男女，冬季多数人着毛衣毛裤，棉衣棉裤只有老年人穿着。补丁衣裤在城镇已经绝迹。
1995年，农牧区青年和中年人开始穿着西服，中年和青年男女中毛衣毛裤开始取代棉衣棉裤。城镇居民中男式西服已经普及，少数人打领带，男女皮鞋日趋多样、时髦，粗呢大衣和裘皮防寒服、棉绒防寒服在男子中比较普及，皮茄克、细呢大衣、滑雪衫在中青年妇女中流行。
2000～2005年，全县居民的穿着得到更大的改善，城乡差距进一步缩小，料质多种类，款式多样化，求真、求美、求舒适，追求品牌、追求个性已成为人们着装的趋向。不论城乡，西装革覆、仪表整洁者比比皆是。款式不同，色彩各异的皮茄克已非常普遍，保暖内衣、羊绒衫裤、牛绒衫裤在城镇普遍流行，农牧区的富裕人家也开始穿着。农牧区居民平均有3套衣服，城镇居民平均有5套衣服。
三、居住
天祝藏区的住房既有受汉族影响而修的木房，又有本民族的居住点。农区、半农半牧区、牧区有所区别。同时，冬夏各异。
（一）半农半牧区、农区
这些区域的房屋，一般为土木结构，每家有独立的庄院。大户人家大都有一进两院的住所，为四合头院。屋内有石板、木板铺成或铺猫儿刺打成的火炕。火炕有两种，一种是灶房的火炕，也叫烧炕，做饭时烧的烟火穿过炕底，使炕暖和。另一种炕洞在房外，其内填写入畜粪、碎草、点燃；有的填入煤，延长取暖时间。
火炕上一般铺席子和毛毡，中间置火盆和饭桌。以前盖的多为毡被、褐被、皮袄等，后家家户户有棉被和绸缎被褥。房屋宽裕的人家，专有一间佛堂，供奉佛像，藏族叫乔康。每当初一、十五或节日、喜丧都要点灯、烧香、献净水，全家人朝拜。房屋少的人家，设一个佛龛供佛。院中有火桑炉和挂有白色经幡的嘛尼旗杆，每天清晨或初一、十五用松柏枝煨。
历史上有用石块砌成的碉房，分上下层，上层住人，下层存放物品，还有用木板垒成房或用小树杆编成篱笆、里外抹上泥巴的房屋。
（二）牧区
牧区的定居点同于农区。夏季出圈放牧，住在帐篷或窝铺。窝铺是放牧点上最普遍、最简单的房屋，呈马脊形，里面有锅灶、仓库等。帐房有黑牛毛帐房和白布帐房两种。有的用一个横梁、两根木柱支起来，用绳扯紧外面下角，栓在钉地的小桩上，这种形状叫“马脊梁”，也有的形似乌龟。还有用八根柱的帐方，素称“一颗印”里面很宽畅，中间是火灶，旁边是用香柴、鞭麻垫的地铺。
至1989年，天祝县的居住条件已基本得到改善，由于农牧业连年丰收，加之双龙沟采金业的发展，有一半左右的农牧民盖了新房，绝大部分的房屋是土木结构的齐头平房，少数有砖木结构的齐头平房或廊房。个别先富起来的农牧民盖了砖木结构的瓦房或平顶房。随经济的不断发展和思想观念的转变，农村牧区居民对住房的要求也不断提高，至2005年，全县农牧民人均住房面积达到22平方米，比1989年翻了一番，房屋质量也有很大提高。土砖木结构的房屋全县平均占总数的30%，经济比较发达的乡镇砖木结构或砖混结构封闭式廊房大量涌现，少数人家修建了二层楼房。有些平房和楼房墙面用瓷砖贴面或水刷石，院内和屋内地坪用水泥硬化，个别的用水磨石或瓷化地砖。天祝人素来重视院门，称之为“财门”。院门的修建优于房屋。样式多，用料好，有的门楼砖混结构，贴有镶嵌吉祥图案、对联的瓷砖，有的用彩色水刷石装饰，也有的建成仿古木质门楼，云头飞檐，挂红瓦或琉璃瓦，门框、门扇有钢框铁皮门扇、钢框木门扇、木框铁皮门扇、木框木质门扇，力求壮观气派。而对院墙则要求较低，除极个别的砖墙外，多为土夯墙、土坯墙、石砌墙。
城镇居民的住房发展很快，以县城为例，1989年只有4幢住宅楼约100套和100余套平房家属院，大多数居民住在原部队营房改建的住房内，拥挤、简陋，无上下水。尚有一部分居民占用办公用房或挤在机关单位的单身宿舍中。至2000年，有住宅楼147幢，面积30．19万平方米，人均居住面积达到11平方米，基本达到宽敞、舒适、方便。县辖镇的城镇户口居民也陆续修建了家属院，各乡政府所在地的城镇人口也有家属院或专门的家属宿舍。2005年，县城住宅楼已超过200幢，超过100平方米的套房增加很快，房屋的装潢考究。居民居住开始追求宽畅、舒适，功能齐全。
四、婚姻
天祝藏族基本是一夫一妻，严禁同宗同血统者婚配。存在着“父母之命，媒妁之言”、“门当户对”的封建婚姻及“恋爱自由，结婚包办”的奇特状况。
招木华
招木华即招女婿，亦称上门女婿，天祝藏区较普遍，不受社会歧视，有财产继承权。招女婿有两种，一种是要改名换姓，将男方的姓改为女方的姓；另一种是不改名换姓，女婿要将岳父母养老送终，所生子女可顶两门姓。招女婿时，女方家给男方家送聘礼，商量好进门的条件，在选定的吉日，男方家委派几人将小伙子送到女方家，举行结婚仪式，亲友们前来祝贺。
