4，孤独的土地
这是 3892年的夏天。
战后二十多年，深圳逐渐恢复了昔日的繁华。听老人说，二三十年以前发生过一起战争。
新城南的珠江河上，人来人往络绎不绝，显现出昔日的秦淮河之气象，江上莺歌燕舞，游人怡然自乐。河岸边的画廊上有一首来自常州的柳易先生用毛笔题诗道：
时光负我添新岁，
我负烟云些许愁。
旷野寒枝空自舞，
长河浊水径然流。
他的字苍劲有力错落有致却充满惆怅。
由于深圳新港的港口靠得珠江的出口，带来了整个珠江流域的贸易货物，贸易非常繁忙。由于贸易的繁忙和世界经济格局的演变，深圳如今已经是世界排名前十位的世界经济中心之一。珠江口岸，烟波渺茫，开阔雄壮有昔日长江的气象，江河日夜奔流，象奏一曲古老民谣。
深圳中部是一条大峡谷，大峡谷从高空看起来像一个湖。大峡谷将深圳分割成三块孤岛，东部的富人区福田和罗湖部分地区，南部的商业区宝安，北部的平民区观澜。它们靠大峡谷上的飞艇和地下的地铁往来运输联系。
般若寺是深圳北靠边境的一个小市庙。
般若（bōrě），佛教词语，亦作“波若”、“钵罗若”等，全称“般若波罗蜜多”或“般若波罗蜜”。为巴利文音译，意为‘智慧’。不是日常所说的“聪明智慧”，而是指洞视彻听、一切明了的无上智慧。为了跟普通的智慧相区别，所以用音译而不用意译。鉴于此，寺庙的名字应该是般（bō）若（rě）寺，而不是人们经常叫的般（bān）若（ruò）寺。
它的寺院非常的简朴，但却名声在外。是因为寺周围很多的平房，建于九百多年前的大灾难年代。相传在大灾难的年代，北方的一条龙从战火中飞离，辗转来到南方，最后在深圳的一个小山洞里歇了下来。这个地方的树木从此非常茂盛，水流清澈。这个洞就是般若寺的选址之处。龙死后，它的骨架化为了洞内四壁的石头。高僧一尘大师于2913年修建般若寺，3109年、3124年两次重修。之后又遭到破坏，3316年重塑佛像，又进行了修缮，并举行了佛像开光仪式.
般若寺静静的沉睡在深圳北，已经有一千多年的时光。
般若寺在深圳的北部，离北部荒原不远，那里一直也是深圳难民的聚集地。
夜深人静的时候，你总会隐隐约约听到歌声，它从一个不知名的地方传来，你一仔细听，它又不现了。
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机器人眼里的这片土地，是一片孤独的土地，靠一个图腾的才把人凝聚起来。自从黄帝把她们凝聚到一起以后，创造了龙。当你更深入到当地的生活，更多的浸入地方的文化习俗，你便认识到--这土地上的人组成的整体，便是一条龙的样子。
龙不仅仅是他们的图腾，是他们的精神，还是承载了希望的梦。
几千年来数百次的的离离合合，已及外来民族部落的不断冲击，再也没有能把他们分拆开来。机器人的理解力是有洞察性的。这里土地上生存的人们无论过去还是将来都是多灾多难，历尽风雨。无论是天灾，还是外来的战争，或者是内乱，都一次次致命得压郁到人们难以承受。
这个民族内斗得厉害，有时候当民族内部不团结的时候，这是一条彷徨痛苦的巨龙。当巨龙伤痕累累时，外族就要来骑来欺辱，杀戮残害它们的百姓。
这龙它有杀不死的不灭之身，它是真神。
当人们不尊重它，就像龙的脚要去控制龙的尾巴，他就不能自由飞翔，从云端落下，作茧自缚。一些唯利是图的枭雄眼里没有神灵，他们欺瞒百姓卷人民入水火，便生灵涂炭大地无光。
年轻人兴许没有认识到，待他们年龄和阅历越来越丰富，甚至付出了代价才得到一些教训，他们最终会明白这些个道理。人的利益存在不是孤立的，无论你愿不愿意，你都跟国家和民族的利益死死绑在一起，甚至在你进到棺材以后的很多年都是这样。
龙是什么，有些人的眼里，龙就是一个骨架，雕龙画凤，颜色好看就行。龙有时就是装饰的画。也有人认为龙是活生生在人心里。一条龙若要活的精神，就要有神气。眼要有神，身子要有气势，角上要有力，爪子要有劲。每个人都要活的精彩，才是。
每个民族的重要性构成龙的整体，每个民族和家族都很重要。他们的关切和利益都很重要，不能被忽略。
话说能画出一条精神抖擞的好龙的这位艺术家是位什么样的人，我们很想知道。
这个民族是个很复杂的民族。经年的磨难，让他们不似西方人骁勇好斗，平和之气很重。从大禹治水，各种灾难战乱，就让民族不停的迁徙，迁徙才是这个民族的特征。一群风霜的男人带着家眷，带着灯笼，缓缓行驶在夜雨潇潇的泥泞路上，这便是民族的图示。回首过去，曾经有的文明繁荣已如过往云烟。
客家人最早生活在河洛之地，那里是民族发源处。经过汉唐宋元很多次大迁徙，如今，汉人主要生存在南方。广府人早在秦末汉初就从北方迁徙到此。
在深圳沙井北部的森林称怀德文森林，约二十多平方公里面积，由于周边居住人口数量的剧减，这森林生长的蜿蜒蓊郁。林子中间一条步行的大道，道路远处通往广州。这里来来往往有许多难民出入深圳，累了，很多人也在盛林里休息。他们大多是从不远的广州城过来的难民。有些人是从遥远的桂林郡逃过来的难民。
根据深圳和桂林郡对广州的限制条例，广州的难民不能到广州城墙外随意走动，除非罂粟种植和收割的月份。桂林郡和深圳地警及守卫抓到流浪的外地人，如果发现那种体态特征，都会将其处死，甚至不需要带回去审问。
广州内的难民大部分是散民，他们定无所居，只是四处到不同的地方偎到墙角歇息。那些苦命的广州难民，来自广州高墙内，他们穿过一片片的罂粟花地，来到般若寺外，却并不敢进去。只是呆在沙井古城墙外的森林里，深夜才到般若寺外面徘徊。
广州和深圳自古以来就是衣襟相连的城市，如今因为战争的缘故广州已经衰落很久了，整个城市布满废墟。萧条的大街上没有一个人，一只只老鼠和野生动物在大街的废地上穿梭游走。
严格来说，广州内并没有守卫和警察和武装部队。也许确有几个自发组织的的部落，他们并不承担地方安全的义务，有时还抢掠路人。
城墙的里面和外面是一片片的罂粟花地和鱼腥草种地。
望见这广緲的罂粟地，不知人们为何大量种植罂粟。元朝时，中医对罂粟的巨大副作用已有初步的认识，建议慎用。如名医朱震亨即指出：“今人虚劳咳嗽，多用粟壳止勤；湿热泄沥者，用之止涩。其止病之功虽急，杀人如剑，宜深戒之。”
明朝正式对鸦片征收药材税。万历十七年（1589），鸦片首次被列入征税货物清单之中。万历四十三年（1615），明廷规定，鸦片每十斤征收税银一钱七分三厘。
古代的中医曾经发现罂粟能治痢疾，呕逆、腹痛、咳嗽等疾病，并有养胃、调肺、便口利喉等功效的药用价值，宋朝以来历代医书多有记载。宋徽宗时中医寇宗奭在《本草衍义》中指出：“罂粟米性寒，多食利二便，动膀胱气，服食人研此水煮，加蜜作汤饮，甚宜。”王磟在《百一选方》中把罂粟当作治疗赤白泄痢的特效药。
此外，罂粟医术还记载其有止痛，镇静的效果。
夜里站在广州郊区的田野上，有幽魂在夜空游荡，感觉无助的凄凉。夜风吹过，还能仿佛听到一声戚惨叫唤。
夜深人静的时候，你总会隐隐约约听到这么一首歌，它从一个不知名的地方传来，你一仔细听，它又不现了。
万里长城在什么地方？
长江黄河在什么地方？
王室和宫殿在什么地方？
肥沃的土地在什么地方？
在那高山的背后
在那细雨滋润的地下
在那岁月的彼岸
在那先祖的故乡
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