战国时的苏秦，夜以继日地读书，实在太累了，就用锥子刺腿来使头脑清醒；汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一打瞌睡就会被扯醒。这就是历史上“刺股悬梁”的故事。
晋朝的车胤、孙康、匡衡，家里都很穷，连点灯的油都买不起。夏天的晚上，车胤用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借着萤火虫发出的光亮看书；孙康在严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读；匡衡在墙上凿了个小洞，“偷”邻居家的一点灯光读书。成语“囊萤映雪”和“凿壁偷光”所讲的就是这几个故事。
古今中外，崇尚知识的名人实在多不胜举。他们都有着一个共同的特点，那就是为追求知识敢于克服种种常人难以忍受的困难。因为知识对于自己乃至整个国家民族的意义都是非同小可。
文化知识，是社会发展的需要，跟上时代步伐的因素，以至于不被淘汰。古往今来，人们对文化知识尤其重视，因为它可以给人指明正确的道路，给人带来幸福。“知识就是力量”。这句千古句言，一直被人们传诵着，使人们清晰认识到知识是多么重要呀！******教的圣训说：“学习知识，从摇篮到坟墓。”当一个民族自甘堕落，不求上进，不团结一致，落后无能时，必然被另一个民族所代替，这是社会发展规律。
所以说，不断的为自己“充电”补充知识，不仅是整个民族所需要倡导的良好习惯；也是人们从愚昧到博学，从粗鲁到绅士，从空虚到充实，从内到外散发出令人尊敬的优秀气质所需要坚持的重要方式。
有时候我们觉得掌握知识并不容易。当然，想要精通某种专业绝非易事，但充实自己却不是想象中的困难。其实最为简单的办法便是少看一些无聊的电视节目，多读一些自己稍微感兴趣并且有意义的书籍。可以是人文历史，可以是科学常识，可以是医学养生，可以是思想哲学等等，总之，什么叫好书？能让你反思的书籍就是值得去读的。
§§§第4节 优化谈吐的质量——训练自己的谈吐时的优雅
哈佛大学前任校长伊立特说过：“在造就一个有教养的人的教育中，有一种训练是必不可少的，那就是，优美而文雅的谈吐。”
贵族精神的将优雅的谈吐做为一种优秀的传统而保留下来，这也是展现绅士风度最直观的体会。试想之，一个人话语粗俗低下，更令人的印象自然是缺少教养和文化。为什么人们对于绅士的概念总是风度翩翩和彬彬有礼呢？优雅的谈吐起到了不可磨灭的作用。
善于说话的人，不但能使不相识的人见了他们产生良好的印象，并且能广结人缘，到处受欢迎。许多人说话的本领不很高明，是因为他们不曾把谈话当做一门艺术，不曾在这门艺术上用过工夫。他们不肯多读书，不肯多思考。他们说话，宁肯随便用粗俗的语句，而不肯“三思”而后言，将自己的意思用文雅、优美的语言表达出来。有许多年轻人，终日只说些没有任何意义的闲闻琐事。面对一个陌生人，他们这种说话方式肯定会招致别人的反感。
曾经听过这样一个故事：
有家父子冬天在镇上卖便壶（俗称“夜壶”。旧时男人夜间或病中卧床小便的用具）。父亲在南街卖，儿子在北街卖。不多久，儿子的地摊前有了看货的人，其中一个看了一会儿，说道：“这便壶大了些。”那儿子马上接过话茬：“大了好哇！装的尿多。”人们听了，觉得很不顺耳，便扭头离去。在南街的父亲也遇到了顾客说便壶大的情况。当听到一个老人自言自语说“这便壶大了些”后，马上笑着轻声地接了一句：“大是大了些，可您想想，冬天夜长啊！”好几个顾客听罢，都会意地点了点头，继而掏钱买走了便壶。父子两人在一个镇上做同一种生意，结果迥异，原因就在会不会说话上。我们不能说当儿子的话说得不对，确实，便壶大装的尿多，他是实话实说。但不可否认，他的话说得欠水平，粗俗的语言难以入耳，令人听了很不舒服。本来，买便壶不俗不丑，但毕竟还有些私密的因素在内。人们可以拿着脸盆、扁担等大大方方地在街上走，但若拎着个便壶走在街上，就多少有些不自在了。此时，儿子直通通的大实话怎么不使买者感到几分别扭？而那个父亲则算得上是一个高明的推销商。他先赞同顾客的话（“大是大了些”），以认同的态度拉近顾客的距离，然后，又以委婉的话语说“冬天夜长啊”，这句看似离题的话说得实在是好。它无丝毫强卖之嫌，却又富于启示性。其潜台词是：冬天天冷夜长，夜解次数多且又怕冷不愿意下床是自然的，大便壶正好派上用场。这设身处地的善意提醒，顾客不难明白。卖者说得在理，顾客买下来也就是很自然的了。
儿子一句话砸了生意，父亲一句话盘活了生意，这不正说明了优雅的谈吐重要吗？当然，一个人的内涵光是从表面无法辨别，这就是“人不可貌相”的意义。但从常理来说，人们说话的方式和语气，却最直接的反应出一个人的修养。修养是靠长年累月学习文化知识和磨灭道德意志才最终体现的。特别是在关键的场合中，或紧张，或愤怒，或担忧等因素都有可能导致你的语言从优雅变得粗暴或者语无伦次。因此，谈吐的质量其关键还是人们长期的习惯所决定的。
当人们习惯于用讲道理的方式来处理问题时，即使在心情起伏时也能保持淡定，用优雅的语言来表述自己的观点；当人们习惯于暴躁和辱骂时，即使在平常能假装优雅，可一旦心情受挫，便忍不住用野蛮的语言来直言攻击，自然就原形毕露了。
因此，训练谈吐的优雅，其关键还是修炼其内在的涵养。气质不似外表，可以修饰和伪装；气质是特别玄妙的东西，也是由内而外散发出的感觉。那么，想要保持谈吐时的优雅又该如何做到呢？
首先，必须提升自己的内涵，这是提高谈吐质量的前提。内涵的提升又包括多读书，增广知识面。只有当你的学识达到了一定的基础，才能在碰到问题时对答如流，不至于陷入“一问三不知”的尴尬境地。读书也可以明智，懂得做人和做事的道理，才能深切问题的本质和关键。
其次，加强心理的承受能力。很多人在心情平复时能够做到温和有礼，可一旦对方的观点自己所承受不了，刺激了脆弱的神经时，就变得蛮横无理，这是心理承受能力的缺失。我们可以多听听不同的意见，在感觉心中起伏跌宕时，首先克制住爆发的情绪，然后仔细回味对方的观点是否有可取之处。这样，你就自然而然的将情绪的爆发点转移了。每次观点不同时，会去思考对方的结论的合理之处，而不是一味的抗拒和辩驳。这样也有利于自身学识和修养的提高，心理承受力便不经意中被强化了。
最后，养成优雅语言的习惯。很多人现在受外部环境的影响，或是电视电影，或是周围的朋友，或网络文化等，那些粗俗的语言似乎更加容易脱口而出。即便你在私下和朋友们聊天时无所顾忌，但久而久之养成的习惯却难以在正式的场合马上改变。所以，无论和什么人或者在什么地点，尽量的保持文明的语言。用“请”、“打扰了”开头，“谢谢”、“不客气”结束，不要认为太做作，只要你不表现出特别怪异、别扭的表情，只是很自然的用这些词语，即使你最亲密的朋友也会觉得心情舒畅。
优雅的谈吐能够很直观的表现出一个人的修养，也是其气质感染到其他人的最直接的方法。因此，修炼贵族精神，文明、优雅的语言技巧是不可忽略的重要环节。
§§§第5节 处世谨慎——时刻提醒自己需要谦逊
加尔多斯说：“一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。”谦虚指不自满，肯接受批评，并虚心向人请教。有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。也许真是应了那句：谦虚使人进步，骄傲使人落后！
贵族精神中的处世态度，便是以谦逊为前提，并且谨慎的处理所面对的各种问题。因为谦逊给人的印象是虚怀若谷，是一种稳定和踏实。当一个人自认为天下之事无所不知，于是沾沾自喜的对人满嘴吹嘘；或者自以为至高无上，对别人指手画脚时，却是切断了留给自己以缓冲的余地。任何人所掌握的知识都是有限的，所谓“天外有天，人外有人。”当你碰到比自己更加厉害的角色时，不懂得谦虚谨慎的行事，只会令自己陷入进退两难的境地。
人们大多信赖的人都是有真才实学的人。真正有学识的人，越是知识经验丰富，越是能够察觉自身的不足。所谓“三人行必有我师”。任何人都有比自身更优越的方面。因此，他们不敢妄自尊大。这就好比两位绝世高手的较量，在不知道对方的实力之前，总是要先不断的观察，等到恰当的机会才出手将其打败。而盲目自大的人，是不可能懂得这个哲学道理。“先下手为强”是在双方都熟知的情况才有可能成功的，否则只会更多的暴露出自己的不足和弱点，成为被对手突破的关键点。
浮夸和骄傲自大实则是将别人对自己的信任毫无保留的抹去。其实在历史上，也有过许多这样知名的大人物。就比如前苏联的赫鲁晓夫，盲目自大，他可以在国际上随意发表那些不切实际的观点。随意捏造自己国家的钢铁产量和导弹数量，误导了其他国家的领导。但当人们了解实情时，就知道这种人实际只是个不成气候、胡乱吹嘘的大嘴巴而已。
因此，谦虚谨慎对于一个人的成功起着十分重要的因素，也能十分直观的体现出一个人的气质。到底是诚实守信、敢于承担自己语言、行为责任的“贵族气质”，还是胡说八道、盲目无知、难当大任的“文盲气质”，只要通过一段时间的接触或者事实的论证，便一目了然。
新加坡内阁资政李光耀，通常被我国媒体称作“中国的老朋友”。李光耀成为中国的朋友，首先是因为他和我国几位领导人——比如，******——的交往。邓的性格，实在说来，很难令英语背景的人喜欢。而李光耀第一次见面就对邓印象很好，为什么？
两人的会谈，起头并不顺利。邓1978年秋末访问新加坡，是为准备中的对越战争吹风去的。邓一气谈了两个多小时，大讲苏联这个大霸权的全球威胁，越南投靠苏联、企图当地区小霸权的可恶，东南亚国家应该和中国结成统一战线，防备大小两霸。李光耀却告诉邓：东南亚国家的最大疑虑是中国政府当时对暴力革命的支持。这个问题不解决，他们不会跟着中国孤立越南。这时，邓说了一句大出李光耀意料的话：你要我怎么办？
李光耀后来回忆，他从来没有碰到一个共产党国家的领导人，在面对事实时，会偏离自己的已述意见。李光耀上一次和中国**********，也是他第一次访华，是两年前的1976年。当时******刚去世，******又被打倒，中国尚在“****”之中。那回的领导人，也是谈了一通苏联的威胁。李光耀同样提出了中国政府支持暴力革命的问题。领导人大概不知道新加坡是从马来西亚独立出来的，对同一个党怎么会在两个国家闹革命，一时显得不能把握。外交部长匆匆写了张条子递给他。这是国际惯例。外交官给领导人递条子或悄悄耳语，联合国会议厅里时时上演这一幕。但领导人却把条子推在一边，朗声说道：革命党人不管在什么地方展开斗争，都将取得最终胜利！
李光耀那次访华回国后，取消了不准新加坡公民旅游中国的规定。他说我们错了。面对事实，他愿意修正自己的已述意见。本来李光耀担心访华的人会把民族主义情绪带回新加坡；现在他觉得应该鼓励新加坡人去中国亲眼看看，去得越多越好，看看极“左”思潮加狭隘民族主义，把他们祖先的国家搞成了什么样子。
而邓面对同样的问题，坦率征求了李光耀的意见，然后说：中国愿意考虑，但是需要时间。是这样的诚实和谦虚，赢得了李光耀的尊敬。
强者令人害怕，只有谦虚的强者才能得到尊重。从******的故事可以看出，为人处世谦逊谨慎，是赢得别人对自己尊重和信任的前提。所谓“知之为知之，不知为不知。”谦虚的人从不掩饰自己的不足，也从不盲目夸大自己的所知。可以说，这是一种战略。
同时，当一个人对你并无好感甚至略带敌意时，这种谨慎谦虚的态度，会使其观点有着翻天覆地的转变。因为对方知道，你不是一个浮夸的人，是想要实实在在办事情的。任何完全以自己的观点来主导别人思想的人，都是对对方极为不尊重的野蛮之举。
所以说，想要赢得他人的尊重和信赖，首先就应该尊重别人。那种尊重，从某种意义上说，也是谦虚所带来的心理感受。这不是恭维，而是一种认真切实的待人处世态度。修炼贵族精神，必须注意的是应该有自知之明。气质往往是反应在他人脑海里的感觉，谦虚谨慎正是得到他人尊敬的可贵风格。
§§§第6节 保持笃定——在怒火攻心时学会忍耐
思想里饱含贵族精神，就是要做一个时代的强者。什么是强者？有人说外表凶猛、拳头粗硬、以财压人、权势遮天称之为强者。因为他们可以靠身体的强壮恐吓他人的柔弱，靠金钱践踏别人的尊严，靠权力压制他人的不满。但这仅是最表面的强者，真正的强者源自内心的强大。
凡事以理服人才是真正的强者。因为这不是身体的压迫，不是金钱的诱惑，不是权力的淫威，而是令人从心底里对你表示信服。所谓“杀人诛心”，杀人者是懦弱的，是害怕别人的报复而采取的极端行为；诛心者是强大的，是以击垮对方的信念。于是，兵法上也有“攻心为上”之说。
但真正的贵族精神不是去欺压别人，亦不是如何击垮对方的意志，而是应具备广阔的包容心。也就是说，在你受到攻击时，宽广的胸怀去了解和包容别人。当然，这并不是说遭到不公时就忍气吞声，而是在与人争执时无须怒发冲冠恶言相向；怒火攻心往往容易散失理智，做出十分不恰当的行为。这样，不仅会损害自己的形象，也不会取得良好的效果。
那么笃定，就是处理争端的一种以柔克刚的方式。所有人都明白“有理不在声大”，越是咆哮的人越是说明他心虚。因为不在道理这边，所以要用那些野蛮和暴躁的方法来掩盖自身的不安，说白了就是为自己在壮胆。所以说，在被人挑起怒火时首先要做的不是“以眼还眼，以牙还牙”，而是保持冷静的思维。
这便是贵族精神的优异之处。有贵族精神的人在处理这种问题时是这样做的：他们先保持着冷静的头脑，仔细分析对方的语言，然后找出破绽，进而以理来劝服他人。以暴制暴是最粗俗和无奈的做法，那些历史上的兵法大家，从来不会和对方硬拼。
而要做到这一切的前提，便是忍耐。“忍”文化不是日本文化的产物，而是中国文化的精髓。忍耐代表着后发制人，忍耐代表着以理服人。忍耐也是贵族精神中宽容大度和克己的精神品质，忍耐也是良好修养、获得尊重和内心强大的先决条件。
