山东作家阿滢是我未曾晤面却神交已久的朋友，他长年侧居泰山脚下，偏安江湖一隅，承袭齐鲁大地崇文尚礼之风范，广交天下书家，以“秋缘斋”吸收吐纳书香，庶几蜚声全国。承蒙抬爱，我曾先后得到他签名赠送的著作《秋缘斋书事》和《秋缘斋书事三编》，以及他托人转寄来的同仁刊物《上林》等。所谓同声相应，同气相求，阿滢及与之有关的书刊，收录的多是作者寻书、收书、访友、作文的笔记，看似鸡毛蒜皮、事无巨细、慵冗繁杂，细细品读，却不难发现字里行间自有一股可贵的文气弥漫，可管窥出作者的胸襟、器识与情操格调。
读图时代的特征之一是阅读的浅质化，人们以追逐时尚为荣，乐于沉湎快餐文字，研读经典、回归书卷似乎显得不合时宜，可偏有这么一群人，愿意固守黄卷青灯，守护着传统的读书方式，以全部心力付之于学术和创作，为文化的赓续传承尽砖瓦之力。不禁让人感叹：斯人尚在，文统未绝！也许他们的内心正饱受煎熬：阵地减少，十年磨一剑的艺术修炼逐渐让位于“一年磨十剑”的轻妄之举；严肃文学的地位形同弃妇，整日向隅而泣。而他们的思考，代表的恰是民族的智慧，他们努力实践的方向，正是中国文化发展的航标。因此，我对这批从年龄上日益走向衰老，从人格范本上已再难复制的群体常投以敬佩的目光，他们中，季羡林、黄裳、流沙河、何满子、邵燕祥等，已是文坛公认的大家，有的甚至已辞世西去。他们的只言片语，都是历经劫难悟出的至理名言，浸染着岁月的风华，渗透着历史的风霜雨雪，成为当代文坛日益疏落的********。
阿滢社交圈子广泛，很多名家乐于与之结伍，常以书刊相赠或投之以稿件，以示支持。而他与同道者的努力，有效地保存了这些珍贵的文化记忆，以自身的文化辐射力，传递着一种纯粹来自民间的气息。他是优秀的书话家、编辑家，从他组织策划的一系列活动来看，还是一位优秀的文学活动家。他实践文学理想的方式并非固守书斋面壁苦读不问民间疾苦，而是以自己的编辑行为，聚集了中国当今书话界最有影响力的学者，利用的他们的声音，吹响建构书香世界的集结号。在他（刊物）的周围，一批享誉学林的学者作家活跃异常：姜德明、文洁若、陈子善、徐雁、伍立杨，他们关于历史，关于文化，关于藏书的小品文章如话家常，在耳边娓娓道来，似清茶余香，如甜核润肺，令听者如沐春风，受益匪浅。
作为一名博览群书的“书爱家”，阿滢的艺术旨趣显得高格卓尔，对书籍的鉴赏能力影响了他的编辑眼光，翻读他所主编的书刊，前者《泰山周刊》，中间《新泰文史》，现今《泰山书院》，你的目光绝对无法逡巡。每一篇文章都是一片你未曾探足的世界，编选者的眼光与尺度，让你无由地会产生一种信任，这份信任源于阿滢对文学赝品的本能拒绝。正因此，我真正理解了什么叫做开卷有益。
（原载《秋缘斋书事四编》，中国**************2011年7月出版）
