从前，有一个脾气不好的男孩，他的爸爸给了他一些钉子，告诉他，每次发脾气或者跟人吵架的时候，就在院子的篱笆上钉一根。第一天，男孩钉了37根钉子。后面的几天，他学会了控制自己的脾气，每天钉的钉子也逐渐减少了。他发现，控制自己的脾气，实际上比钉钉子要容易得多。终于有一天，他一颗钉子都没有钉，他高兴地把这件事告诉了爸爸。爸爸说：“从今以后，如果你一天都没有发脾气，就可以在这天拔掉一颗钉子。”日子一天一天过去，最后，钉子全被拔光了。爸爸带他来到篱笆边上，对他说：“儿子，你做得很好，可是看看篱笆上的钉子洞，这些洞永远也不可能恢复了。就像你和一个人吵架，说了些难听的话，你就在他心里留下了一个伤口，像这个钉子洞一样。”插一把刀子在一个人的身体里，再拔出来，伤口就难以愈合了。无论你怎么道歉，伤口总是在那儿。要知道，身体上的伤口和心灵上的伤口一样都难以恢复。你的朋友是你宝贵的财产，他们让你开怀，让你更勇敢。他们总是随时倾听你的忧伤。你需要他们的时候，他们会支持你，向你敞开心扉。告诉你的朋友你多么爱他们，你会发现你有一个很大的朋友圈子。最后，我要说：“友谊的幸福之一，是知道了可以向朋友倾吐秘密。”如果你看到了这个故事，表明有人在默默的祝福你，因为你也爱你身边的一些人。
你说：“你是我的好朋友”时，请认真地说出来；
当你道歉时，请看着对方的眼睛。不要嘲笑别人的梦想。不要随便给一个人定性。
说话时要慢，思考时要快。打电话的时候请你微笑，对方一定感觉得到。
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“智者从他的敌人那儿学到知识。”
——阿里斯托芬
以前看过几次成人在街头打架，印象最深刻的是两个人刚动手，就听见有东西在地上滚的声音，寻声望去，原来是两只断了表带的手表。也碰过人们在餐馆一言不合，大打出手，妙的是，这个狠狠给那个一拳，那人倒在椅子上，椅子咔嚓一声，就断成了三截。后来我常盯着自己的手表和椅子想：看起来这表带挺结实，我丢球、做体操，它都不会掉。还有这椅子，两百磅的大胖子坐上去，也不会垮，为什么打架的时候，那么不经用呢？我想出的答案是：他们都是为理性的人做的。理性时再结实的东西，碰到不理性的动作，都变得脆弱无比。
问题是，人毕竟是人，是人就有情绪，有情绪就可能发怒。挪威首都的“维格兰雕刻公园”有数百尊雄伟壮观的雕塑，伫立在中央走道的两侧。公园的中心点，则是耸入天际的名作——“生命之柱”。奇怪的是，旅客大多却围在一个不过三尺高的小铜像前。那是一个跺脚捶胸、号陶大哭的娃娃，公园里最著名的“怒婴像”。高举着双手，提起一只脚，仿佛正要狠狠踢下去。虽然只是个铜像，却生动得好像能听到他的声音、感觉到他的颤抖。他是在发怒啊！为什么还这么可爱呢？大概因为他是个小娃娃吧！被激动了本能；点燃了人类最原始的怒火。谁能说自己绝不会发怒？只是谁在发怒的时候，能像这个娃娃，既宣泄了自己的情绪，又不造成伤害？
最近看了陈凯歌导演的《霸王别姬》和张艺谋导演的《活着》。其中印象最深刻的，却都是发怒的情节。在《霸王别姬》里，两个不成名的徒弟去看师父，师父很客气地招呼。但是当二人请师父教诲的时候，那原来笑容满面的老先生，居然立刻发怒，拿出“家法”，好好修理了两个听话的徒弟。在《活着》这部电影中，当葛优饰演的败家子，把家产输光，债主找上门，要葛优的老父签字，把房子让出来抵债时。老先生很冷静地看着借据说“本来嘛！欠债还钱。”然后冷静地签了字，把偌大的产业让给了债主。事情办完，一转身，脸色突然变了，浑身颤抖地追打自己的不肖子。两部电影里的老人，都发了怒。但都是在该发怒的时候动怒，也没有对外人发怒。那种克制与冷静，让人感觉到“剧力万钧”。
这世上有几人，能把发怒的原则、对象和时间，分得如此清楚呢？
记得小时候，常听大人说，在联合国会议里，苏联的赫鲁晓夫，曾经用皮鞋敲桌子。后来，一位外交人员谈到这件事时说：“有没有脱鞋，我是不知道。只知道做外交虽然可以发怒，但一定是先想好，决定发怒，再发怒。也可以发表愤怒的文告，但是哪一篇文告不是在冷静的情况下写成的呢？所以办外交，正如古人所说，君子有所为，有所不为；君子有所怒，有所不怒。”这倒使我想起一篇有关20世纪最伟大指挥家托斯卡尼尼的报道。托斯卡尼尼脾气非常大，经常为一点点小毛病，而暴跳咆哮，甚至把乐谱丢进垃圾桶。但是，报道中说，有一次他指挥乐团演奏一位意大利作曲家的新作，乐队表现不好。托斯卡尼尼气得暴跳如雷，脸孔胀成猪肝色，举起乐谱要扔出去。只是，手举起，又放下了。他知道那是全美国唯一的一份“总谱”，如果毁损，麻烦就大了。托斯卡尼尼居然把乐谱好好地放回谱架，再继续咆哮。请问，托斯卡尼尼真在发怒吗？还是以“理性的怒”作了“表示”？
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“温柔的人也会有铁一样的意志。”
——欧文·斯通
什么？发怒也要学习？
那当然了！生个气如果这么容易，你干吗还看这本书。
想起一位刚自军中退伍的学生说的笑话。一位团长满面通红地对脸色发白的营长发脾气；营长回去，又满面通红地对脸色发白的连长冒火；连长回到连上，再满脸通红地对脸色发白的排长训话……
说到这儿，学生一笑：“我不知道他们的怒火，是真的，还是假的。”
是真的，也是假的；当怒则怒，当服则服。
每次想到他说的画面，也让我想起电视上对日本企业的报道：职员们进入公司之后，不论才气多高，都由基层做起，也先学习服从上面的领导。在熙来攘往的街头，一个人直挺挺地站着，不管人们奇异的眼光，大声呼喊各种“老师”规定的句子。他们在学习忍耐，忍耐清苦与干扰，把个性磨平，将脸皮磨厚，然后——他们在可发怒的时候，以严厉的声音训部属，也以不断鞠躬的方式听训话。怪不得美国人常说：
“在谈判桌上，你无法激怒他们，所以很难占日本人的便宜。”
既会发怒，又难以被激怒。适时发怒，又适可而止。这发怒的学问有多大！最重要的是，在学习用发怒表示立场之前，先应该学会，在人人都认为我们会发怒的时候，能稳住自己，不发怒。
说穿了，怒是一件人生的必需品。如果你不怕我唠叨，我可以告诉你，相互依赖是我们最基本的需求。发怒也是一种相互依赖。生物学中有一个简单的原理，即人天生就有自助能力。所有儿童天生会生气，这是一种健康的表现，这是一种抗争或抗争反应。当父母对孩子不好或在情感上无意忽视孩子时，孩子会用哭泣表示愤怒，但他们通常会压抑孩子合理的愤怒。父母不应该要求完美，应给予所有孩子表示生气的机会。对愤怒的压抑比创伤危害更大。像催眠曲中“噢……宝宝不要哭。”这样的句子对父母倒很实用，而对孩子却没有益处。也许父母像孩子一样，不得不压抑愤怒，从愤怒恢复平和心态对父母也同样适用。人们相互之间应形成相互依赖关系。这种关系是孩提时代所形成的依赖关系的再现，是在无意识的情况下为了宣泄受压抑的愤怒和忧伤而形成的。我们当中许多人寻找过伙伴、雇主和朋友，他们使我们回忆起我们和父母的关系，而这些关系并不让我们感到愉快。
最糟时期过后，正常情绪得以恢复。最终得到持续的快乐，这种快乐不是一时的“情绪高涨”，而是定义为远离焦虑和沮丧。我们又重新得到爱和被爱的能力。
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“我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。”
——歌德
不知为什么，成功的第一步总是让自己的利益和意图丝毫不露，让对方因为你能投其所好而情愿做你要他做的事。
尊重并突出别人的观点和利益，这是我们欲求他人合作的最有力的法宝。人们常常不会正确使用这个法宝，是因为他们常常忘记了，如果我们过分强调自己的需要，那别人对此即使本来是有兴趣的，也会改变态度。
有些被求者，以为帮助了别人，有恩于别人，心理上会不自觉地产生一种优越感，说不定还要对求助者数落一番。当你认为自己可能会被人指责时，不妨先数落自己一番，当对方发觉你已承认错误时，便不好意思再指责你了。
《百科全书》的主持者狄德罗为了这部书，20年间历尽劫难，备受打击，他对付磨难的办法是以退为进。当政府和教会对书的内容强行检查、审查，甚至还下令当众焚毁某些条目，直至禁止出版发行。面对这样的政治压力，狭德罗咬着牙强忍着怒气终于挺了过来，使全书能坚持编辑、出版下去，其中有许多卷还是秘密印刷的“非法出版物”。接着因为政见的不同，达朗贝尔和卢梭相继离去了，他们这不顾大局的“背叛”气得狄德罗的身体差点垮了，使他患上了胃痉挛和腹泻。狭德罗也忍了下来。但这还是小事情，第三个打击又迎面撞来。出版商布列顿因为害怕当局追究，竟背着狄德罗，付印前将一些条目中许多自己认为“不妥”的部分偷偷删除，而且藏匿了原稿。以致狄德罗在偶然发现后竟一时无法核对究竟删去了哪些内容。狄德罗极度愤怒，他和布列顿吵翻了天，几乎要赌气撒手不干了。可是厄运没有终止，接着是经济拮据。出书之后，狄德罗已经几近赤贫。为了完成《百科全书》，狄德罗生气过、绝望过、悲愤过，可谓阅尽人间不义、尝尽人间辛酸，但他最终还是坚持了下来，没有被自己的情绪打败。
所以狄德罗是一个成功者，所以他有资格享受今天的光荣。
短视近利是一般人的通病。在欠缺周详的思考下，往往只看到眼前的利益，稍不如意就怒火冲天。你是这样的人吗？
为了将来的幸福着想，最好多花点时间准备。因为过于急切得到结果，虽然能解决眼前的问题，等处理完后却会面临更大的难关。即使讨得了一时的便宜，却不见得能持续长久。
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“理智是最高的才能，但是如果不克制感情，他就不可能获胜。”
——果戈理
人生活在纷纭繁复的世界上，经常会遇到一些不顺心的事，小则令人生气，大则惹人动怒。一般来说，生气发怒乃是一种正常的感情宣泄，怒过了，心情也就慢慢趋于平顺。故轻微发一点怒，算不了什么大事。
愤怒在一定条件下还可激发起人的责任感，提高创造性能力。愤怒可使人发愤图强，历史上由于愤怒而有所创造的人是很多的。我国文学史上的两个巨人屈原和司马迁，都曾面对“死”的问题，结果一个死了，一个不死。他们对死的处理虽有不同，但是各得其所，同样是“重于泰山”的。司马迁的《史记》和屈原的《离骚》一样，是用鲜血、用热泪、用生命写成的一部空前的宏伟史诗。烈士殉名，忠臣殉国，贞女殉情，司马迁则是忍气含垢去殉《史记》。司马迁的身体是属于《史记》的，这是他的忍屈精神所在。文学家只要有身体在，就能写出辉煌的东西来，著作与声名是永垂不朽的。他在《魏豹彭越列传赞》上说：“独患无身耳。”也就是俗语所说的“留得青山在，不怕没柴烧”。只要有生命在，《史记》能够完成，那时得“偿前辱之责，虽身被戮，岂有悔哉！”司马迁说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》……，大抵圣贤发愤之所为作也。”
马寅初在重庆实验剧院的公开讲演，义愤喷涌，千古有名：
“如今国难当头，人民大众是有钱的出钱，有力的出力，浴血奋战；但是那些豪门权贵，却趁机大发国难财。前方吃紧，后方紧吃；前方流血抗战，后方平和满贯。真是天良丧尽，丧尽天良！英国有句俗话：一个人站起来要像一个人。而今天，有的却是人不像人，鬼不像鬼！他们利用国难，把自己养得肥肥的。要抗战，便要这帮人拿出钱来！”马老提出要向蒋、宋、孔、陈四大家族征收战时财产税的问题。这一倡议，博得听众雷鸣般的掌声。人们知道四大家族权重心黑，马寅初这样直言是冒着生命危险的。会后，青年们自动地挽起臂膀围成人墙，护送马寅初回到他的住地张家花园，队伍长达一里多地。
制怒，不是不怒。名家说：“没有愤怒的人生是一种残缺。”当尊严被践踏，信仰被玷污，家园被侵占，同胞遭残害时，还不发怒，那还是人吗？
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“我们要把心灵里最美好的激情献给祖国。”
——普希金
退让，有一种办法是表面上做出让步，实际上却暗中进了一步。所谓“换汤不换药，还是老一套”，又所谓“新瓶装旧酒”。换了瓶子向对方退步，可酒还是老酒，酒力反而更大，因为对方肯定猝不及防，毫无还手之力了。
有一次，著名滑稽演员侯波在表演时说：“我住的旅馆，房间又小又矮，连老鼠都是驼背的。”旅馆老板知道后十分生气，认为侯波诋毁了旅馆的声誉，要控告他。
侯波决定用一种奇特的办法，既要坚持自己的看法，又可避免不必要的麻烦。于是在电视台发表了一个声明，向对方表示歉意：“我曾经说过，我住的旅馆房间里的老鼠都是驼背的，这句话说错了。我现在郑重更正：那里的老鼠没有一只是驼背的。”
“连那里的老鼠都是驼背的”，意在说明旅馆小而矮；“那里的老鼠没有一只是驼背的”，虽然否定了旅馆的小和矮，但还是肯定了旅馆里有老鼠，而且很多。侯波的道歉，明是更正，实是批评旅馆的卫生情况，不但坚持了以前的所有看法，讽刺程度更深刻有力。
再如，英国牛津大学有个名叫艾尔弗雷特的学生，因能写点诗而在学校小有名气。一天，他在同学面前朗诵自己的诗。他的同学达尔文说：“艾尔弗雷特的诗我非常感兴趣，它是从一本书里偷来的。”艾尔弗雷特非常恼火，要求达尔文当众向他道歉。
达尔文想了想，答应了。他说：“我以前很少收回自己讲过的话。但这一次，我认错了。我本来以为艾尔弗雷特的诗是从我读的那本书里偷来的，但我到房里翻开那本书一看，发现那首诗仍然在那里。”
两句话表面上不同，“艾尔弗雷特的诗是从我读的那本书里偷来的”，也就是指艾尔弗雷特抄袭了那首诗；“那首诗仍然在那里”，指的是被艾尔弗雷特抄袭的那首诗还在书中。意思没有变，而且进一步肯定了那首诗是抄袭的，这种嘲讽和挪揄的程度更深了一层。
