第三章团营
农民起义模式考
在讲太平天国团营之前，有必要先来了解中国古代农民起义的几种模式。
模式一：突发型。
一般是事先没有预兆，属临时性的突发事件。比如发生在秦朝末年的，中国古代第一次大规模的农民起义——陈胜吴广起义。
陈胜、吴广由于误了到达渔阳的日期，按律当斩，于是这班人干脆豁出去了，反了他娘的（程咬金语）！王侯将相，宁有种乎？说不定还真能夺了鸟位（李逵语）！斩木为兵，揭竿为旗，连旗帜和武器都还没有准备好，这不是心血来潮是什么？
还有一种是彻头彻尾自发型的。陈胜吴广多少还学了狐狸叫，点了下篝火，也算简单地准备了一下。难民聚集起来的突发性起义则几乎完全没有准备，没有组织。明朝末年就是这种情况，当时全国上下到处开花，大大小小的起义部队多如牛毛。朝廷剿不胜剿，起义部队真是野火烧不尽，春风吹又生。朱元璋起义时的元朝末年，情况也大致如此。
这种聚众闹事性质的起义，结局有两种。
一种是立马被毙，原因是无人响应，势单力薄，只能昙花一现。这种情况一般出现在太平年代。大家日子还算过得下去，犯不着冒着掉脑袋的风险，去从事造反这类高风险的投资。
第二种是陈胜吴广式的结局，滚雪球，越滚越大。这种情况一般出现在乱世。大家过不下去了，横竖是个死，还不如赌一把；成功了，那就赚大了，指不定能混个王侯将相，做一回开国元勋。
模式二：预谋型。
这种起义，有组织，有准备，一般都有理论基础。其理论基础也可分为两种。一种是非宗教理论，如宋江领导的梁山，以儒家忠义和江湖义气为指导思想。另一种是宗教思想，如张角利用太平道组织起义军。
太平天国也利用了宗教，只不过与其他农民起义相比，还是有区别。
张角用的是国产货，拜上帝教用的是进口货。这种有理论和指导思想的组织，往往表现出强大的生命力，描绘出一幕幕波澜壮阔的历史画卷。宗教的力量是巨大的。马克思说：宗教是精神的鸦片。没错，处在水深火热中的百姓，需要宗教来安慰他们的灵魂，需要有人帮助他们描绘未来的美好蓝图。
写到这里，不禁要问，太平天国起义，属于哪一种模式？
显然不属于第一种，这个无须说明，大家都能接受。
非此即彼，于是很多人便将太平天国归于第二类，认为是一次有准备有预谋的起义。这种组织和预谋，利用拜上帝教这个工具，来发动和组织武装力量。
有时候，非此即彼并不符合事实的真相。有很多事情，还有非此非彼、亦此亦彼的情况。比如太平天国起义，其实是介于突发和预谋之间的中间形态。
要弄清楚这个问题，关键在两点。
第一，洪秀全什么时候开始立志反清？
第二，拜上帝会是怎样走上反清道路的？
先看第一个问题。
洪秀全立志反清的时间，有三种说法。第一种认为是第四次落榜的时候，第二种认为是在看到《劝世良言》之后，第三种认为是在洪秀全到了紫荆山根据地之后。
哪种观点才是真实的历史和历史的真实？
这个问题，也许只有洪秀全最清楚。历史的真相，永远掌握在历史当事人手中。
也许有人会说，你这不是废话嘛！既然如此，提出这个问题还有什么价值？
这就是历史学的价值，也是历史研究的价值，或者说是人类思维的神奇之处。雁过留声，人过留痕。历史虽然无法完全还原，但是历史的痕迹总会或多或少地保留下来。而历史研究的奇妙和挑战之处，就在于谁能更多更准确地找出这种痕迹，并利用历史研究的方法和逻辑推理，顺着蛛丝马迹，找出历史的真相。
当然，这得有一个前提，就是历史的痕迹还没有被大面积地洗刷湮灭。否则，就只能成为历史的疑案或者悬案。
值得庆幸的是，洪秀全立志反清的时间，不会是一个悬案！
言为心声，要想破解洪秀全的心路历程，今天唯一的办法，就是在他留下来的文字中下工夫。
太平天国的原始资料，由于起义失败后清政府的销毁，遗留下来的数量并不乐观，甚至可以说少得可怜。但是洪秀全早期创作的论文，即前文提到的三篇文献，历经周折，原貌终于得以再现。
