不要因小事而做无所谓烦恼，别让乱麻缠住你的快刀，在人生的路上，无论我们走得多么顺 利，但只要稍微遇上一些不顺的事，就会习惯性地抱怨老天亏待我们，进而祈求老天赐给我 们更多的力量，帮助我们度过难关。但实际上，老天是最公平的。
有一天，素有森林之王之称的狮子，来到了天神面前："我很感谢你赐给我如此雄壮威武的 体格、如此强大无比的力气，让我有足够的能力统治这整座森林。"
狮子轻轻吼了一声，说："天神真是了解我啊！我今天来的确是有事相求。因为尽管我的能 力再好，但是每天鸡鸣的时候，我总是会被鸡鸣声给吓醒。神啊！祈求您，再赐给我一个力 量，让我不再被鸡鸣声给吓醒吧！"
天神笑道："你去找大象吧，它会给你一个满意的答复的。"
狮子兴匆匆地跑到湖边找大象，还没见到大象，就听到大象跺脚所发出的"砰砰"的响声。
狮子加速地跑向大象，却看到大象正气呼呼地直跺脚。
狮子问大象："你干嘛发这么大的脾气？"
大象拼命摇晃着大耳朵，吼着："有只讨厌的小蚊子，总想钻进我的耳朵里，害我都快痒死 了。"
狮子离开了大象，心里暗自想着："原来体型这么巨大的大象，还会怕那么瘦小的蚊子，那 我还有什么好抱怨呢？毕竟鸡鸣也不过一天一次，而蚊子却是无时无刻地搔扰着大象。这样 想来，我可比他幸运多了。"
狮子一边走，一边回头看着仍在跺脚的大象，心想："天神要我来看看大象的情况，应该就 是想告诉我，谁都会遇上麻烦事，而它并无法帮助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！ 反正以后只要鸡鸣时，我就当做鸡是在提醒我该起床了，如此一想，鸡鸣声对我还算是有益 处呢？"
不要太计较于微不足道的小事，一个人对琐事的兴趣越大，对大事的兴趣就会越小，而非做 不可的事越少，越少遭遇到真正问题，人们就越关心琐事。这就如同下棋一样，和不如自己 的人下棋会很轻松，你也很容易获胜，但永远长不了棋，而且这样的棋下多了，棋艺会越来 越差，所以好棋手宁可少下棋，也尽量不与不如自己的人较量。
心里有了大，才会放下小。有一项针对世界冠军的调查就很说明问题。调查者发现，那些夺 得世界冠军的人往往很早就怀揣了这份特别的理想，并且十几年如一日地追寻，这其中，他 们也遇到了其它人所常见的种种挫折，但由于他们心中有一个高过一切的目标，因此很容易 忽略那些在他们看来无关紧要的琐碎。长期的内力凝聚产生了惊人的效果，他们终于因为能 够抓大放小、有所为有所不为而获得了成功。
这也应了美国哲学家詹姆斯的话，"明智的艺术就是清醒地知道该忽略什么的艺术。"他的 言下之意就是，不要被不重要的人和事过多打搅，因为成功的秘诀就是抓住目标不放。
别为小麻烦抓狂
大肚一点，别为小事抓狂，这个世界上能吃小亏而终成的事很多！正所谓；成大事都不拘小 节。关键看你在低谷的时候用什么态度去对待。
事实上，我们不晓得将来会发生什么事，我们只是以为自己知道，我们常常把小事看成天下 的事。我们在心中想像出所有可能发生的可怕场景。大部分时候我们都错也。如果我们保持 冷静，向所有可能性敞开心胸，我们可以合理地推测，最后，一切终将安好。
人的注意力是有限的。当你在注意一件事情的时候，你注意不到其他事情。所以，从抑郁中 摆脱出来的方法并不复杂。只要你脑海中的"电影"改变了，你不要再在脑海里放你不喜欢 的电影了，去放一部新的、喜欢的电影，就很容易改变这种情况。
英国作家萨克雷有句名言："生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对 你哭。"确实，不管你在学习与生活中遇到哪些小的不幸和挫折，你都应以欢悦的态度微笑 着对待生活。
四十、 心浮气躁易失去自我
浮躁不仅使人失去思想上的冷静，失去心理上的平衡，更会使人不再用脑子去思想，而是用 眼睛和耳朵去思想，看到什么、听到什么就是什么。浮躁的人不再考虑自己的长短优劣，只 与别人比较所走的途径和结果。
人们一旦心浮气躁，急功近利，必然盲目狂热，追名求利，希望快速发财，立即成名，就不 可能脚踏实地，耐住性子，就不愿意去用脑子想问题，花力气干事情。其结果是：在物质和 精神都毫无准备的情况下披挂上阵，轻狂浮夸，好大喜功，情绪烦躁，手忙脚乱，仓促从事 ，草草收场。
淡泊名利远离浮躁
凡人大都渴望和追求荣誉、地位、面子，为拥有它而自豪、幸福；人不情愿受辱，为反抗屈 辱甚至可以生命为代价。所以，现实人生便出现了各种各样争取荣誉的人，形形色色的反抗 屈辱的勇者和斗士；也有为争宠、争荣不惜出卖灵魂、丧失人格的势利小人，为奴隶而不可 得的人。
当然，也有人把荣誉看得很淡，甘做所谓"荣辱毁誉不上心"的清闲人、散淡者！他们对客 观的、外在的出身、家世、钱财、生死、容貌都看得很淡泊，追求精神的超逸、洒脱。
要想在现今激烈的竞争中，不至于失去自我，偏离原来的位置，就要拥有一份站在天外看天 空的心境，把功名利禄看做身外之事，坐看人间花开花落，天上云卷云舒，而始终悠然自得 。
歌德说："生活本身就是一条河流，它需要激流，但更多的时候，它得平静向前。"
喧嚣的都市，淡泊的心情，远离浮躁从不同的角度来体会淡泊的韵味，那真的是人生一大福 事。诸葛亮有句名言："非淡泊无以明志，非宁静无以致远。"
远离浮躁，才能志存高远。平和宁静的心态来源于淡泊寡欲的心绪，严谨刻苦的治学态度来 源于对自身差距和肩负责任的深刻理解，而强烈的求知欲望和责任意识来源于崇高的人生追 求和正确的价值取向。
只有把理想和追求树得高一些，把事业和责任看得重一些，把名利和享受看得淡一些，真正 坚持不懈地把学习作为完善自身素质的根本途径，才会远离浮躁。
一家有名的饭庄，有一位有名的厨师，谁都知道他最拿手的是最后那道羹：奇鲜无比，妙不 可言。后来他的徒弟请教个中奥秘，他只用五个字道出玄机一淡些，再谈些。
宋人欧阳修有一句诗云："世好竟辛咸，古味殊淡泊。"世事都有辩证法在其中，情浓到了 极致时，反而成为淡，就像人悲到极点时，常常无泪。而喜到极点时，反而泪雨滂沱。
古往今来，中国人对"淡"的境界可说是情有独钟。"淡泊以明志，宁静而致远"，这是人 生最高境界；"大羹以有淡味"，这是品味知味的美食家们的经验之谈；"君子之交淡如水 "，这是士人崇尚的交友之道；"品清似水，人淡如菊"，这是超凡之人推崇的品行高洁清 雅之气；"不以物喜，不以己悲"，这是忧国忧民者的高洁而伟岸的人生境界！
淡泊不是排斥我们的责任，也不是叫我们放弃工作上的努力，它是要我们用一种超然的心情 对待眼前的一切，"不以物喜，不以己悲"，不做世间功利的奴隶，也不为凡尘中的各种搅 扰、牵累、烦恼所左右。
在令人眼花缭乱、目迷神惑在世间百态面前，让自己神凝气静。既不放弃工作、生活中的努 力和责任，也不为其伴随而来的虚幻名利、种种纷扰而改变自己的心境，守住自己的精神家 园，达到"太行摧而不瞬，盛夏流金而不炎"。
造就淡泊的人生，并不是鼓吹"苦行僧"式的生活，否定欢乐和享受。它追求的是一种永恒 的欢乐，这就需要从十分平淡的生活中去发掘，并注意积累，以形成深刻的思想内涵。人抛 开其社会属性，自然属性是一样的，都要喝水吃饭，有七情六欲，所以不能被外表的东西所 迷惑，一切附加的东西都是短暂的。人得势时，恭维吹捧，鲜花簇拥，掌声雷动都会有的。
所以远离浮躁，才能挡住诱惑。现代社会，成功的比例明显增大。这本是好事，可以鼓舞许 多人不甘落后的进取心，但同时也会使一些同志产生盲目的攀比心理，眼红心动，沦于浮躁 ，再也坐不住了。
他们不问别人成功背后的艰辛，只图别人令人羡慕的结果，于是自己也做起了"心想事成" 的美梦。在他们看来，自己的能力不比别人差，吃的辛苦不比别人少，而待遇、荣誉、地位 却样样不如人，实在冤哉呼也。
实际上，别人能够做到的，当然不是说这些同志就一定不行，但要赶上别人甚或超过别人， 有一个前提条件，那就是首先必须远离浮躁。
欲望让人失去自我
人作为高级动物，都有七情六欲。荀子说："人生而有欲。"从一定意义上讲，欲望是生命 的动力，欲望贯穿于人的一生。
有一则故事：一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考 考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句："什 么是团团转？""皆因绳未断。"老禅者随口答道。
后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。老禅者见状，问道："什么使你如此惊讶？"
"不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？"后生说，"我今天在来的路上，看到一头 牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过 去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。"
老禅者微笑着说："你问的事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被 俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊！"
一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，是因为被绳牵住；一匹壮硕的马，再怎么烈，也 被马鞍套上任由鞭抽，是因为被绳牵住。那么，我们的人生，又常常被什么牵住了呢？一块 图章，常常让我们坐想行思；一个职称，常常让我们辗转反侧；一回输赢，常常让我们殚精 竭虑；一次得失，常常让我们痛心疾首；一段情缘，常常让我们愁肠百结；一份残羹，常常 让我们蹙眉千度。
为了钱，我们东西南北团团转；为了权，我们上下左右转团团；为了欲，我们上上下下奔窜 ；为了名，我们日日夜夜窜奔。
快乐哪去了？幸福哪去了？因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，水牛失去了草原 ；因为一根绳子，大象失去了自由；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。
你看，曾经与鹰同一基因的鸡，现在怎样在鸡埘边打转？你看，曾经邀游江海的鱼，现在怎 么上了钓钩而摆上人家的餐桌？你看，曾经蹦蹦跳跳的少年，现在是怎样的满脸愁云惨谈？你 看，当年日记本上红笔书写的豪言壮语，现在又怎样成了黑色的点点符号？
大象在木桩旁团团转，水牛在树底下转团团；我们在一件事里团团转，我们在一种情绪里转 团团，为什么都挣不脱？为什么都拔不出？皆因绳未断啊。
名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳。人生三千烦恼丝，你斩断了多少根？
老禅者说："众生就像那头牛一样，被许多烦恼痛苦的绳子缠缚着，生生死死不得解脱。" 过度的没有节制的欲望，不仅会使本来可以满足的欲望化为泡影，还有可能把人引向毁灭。
胡长清、成克杰等人，哪个不是因权欲、物欲、****无限膨胀，而最后被钉在历史的耻辱柱 上的？如果我们在各种诱惑面前，能够有所节制和约束，不是多欲、纵欲，而是知足常乐， 把欲望约束在法律和道德允许的范围内，那就会免除许多烦恼，生活就会充满快乐，人生境 界就能得到拓展和升华。
有一种困难叫放弃
托尔斯泰讲过一个故事，有一个人想得到一块土地。地主就对他说，清早，你从这里往外跑 ，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前回来，插上旗杆的都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。 于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷时说："一个人要多少地呢？就这 么大。"
贪婪，是人性的恶习，贪得无厌者，终毁自己。贪往往给人造成精神上无休止的压力，最终 导致无谓的伤害，损人不利己。
物欲太盛造成的灵魂变态，就是永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想 大官，当了大官想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。人心不足蛇吞像，人们的欲望永远 没有满足的时候。
永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。这种病态如果发展下去， 就是贪得无厌，其结局是自我毁灭。
得到的，又害怕失去，犹如葛朗台眼中的金子，不仅费尽心机、不择手段的得到它，还要竭 尽全力保护它，惟恐自己的女儿朋友亲人多花一分钱，害怕他们在他放松的时候攫取金子。 这样。他怎么可能对别人放心呢？到头来，整天提心吊胆，惶惶不可终日。
其实，我们每一个人所拥有的财物，无论是房子、车子、票子等，无论是有形的，还是无形 的，没有一样属于你的，那些东西不过是暂时寄托于你，有的让你暂时使用，有的让你暂时 保管而己，到了最后，物归何主，都未可知，所以智者把这些财富统统视为身外之物。
有位名人说："欲望越小，人生就越幸福。"这话，蕴含着深邃的人生哲理。它是针对"欲 望越大，人越贪婪，人生越易致祸"而言的。古往今来，欲壑能填所葬送的贪婪者，多得不 计其数，故事里的死者，正像《伊索寓言》里所说："有些人因为贪婪，想得到更多的东西 ，却把现在所有的也失去了。"
这个世界上有一种坚强叫做放弃，心中贪的欲念使我们放不下，内心的欲望与执着使我们一 直受缚，我们惟一要做的，只是将我们的双手张开，放下无谓的执着。放手，带来更大的释 放。放弃，不代表对生活的失职，它也是人生中的契机。
只有懂得放弃，心中的那扇天堂之门，才会为自己敞开。
是否是因为我们从未想过要放弃我们手中已经拥有的优势（车钥匙）？有时，如果我们能放弃 一些我们的固执、偏狭和一些优势的话，我们可能会得到更多。
不要贪图浮华名利，它必然会束缚你的手脚，阻碍你前进的步伐，你的生命将会因此而失色 。实质上，你的生命的存在已经没有意义。所以，该放弃的就要放弃，那样的你才能轻装前 进，你的步伐显得那样的轻盈，你的速度会令人感到如此惊诧，当然，目标也就离你越来越 近。在别人羡慕的目光中，你的人生因此而精彩。
四十一、 给自己心态找个好位置
现实生活中，还要给自己的心态找一个好位置。试想想，总是一幅报怨的心态，怎么可能享 受生活呢？学习中遇到一点困难半途而废，吃东西的时候老是没有胃口，独处时老是觉得寂 寞……事事都不顺心，一切都不如意。那一定是我们的心态出了问题，而不是生活亏待了我 们。
保持乐观的心态
在生活中，总是能遇到这样的人，他们除了报怨生活亏待他们之处，再无别的想法。
别人的老婆比自己的漂亮，报怨：别人的奖金高过自己，报怨；儿子的成绩不如别人，报怨 ？可是，他们终究有没有想过，自己为什么会这样呢？自己为什么无法收获生活中的乐趣呢？
关键是，他们缺乏一颗乐观的心。
