（坤下乾上）
【原文】
否之匪人，不利君子贞，大往，小来。
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往，小来，则是天地不交，而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【译】
否卦象征闭塞，小人做坏事，是对君子不利的征兆，由大利转为小利。
《彖》解释道：小人做坏事，是对君子不利的征兆，由大利转为小利，这是天地之气不能交感流通，万物就不会得到亨通；上下不能相通交感，天下就不会有像样的邦国。内里阴柔而外表刚强，内里是小人而外表是君子，小人之道在增长，君子之道在消退。
《象》解释道：天地之气不能相互交感，这就是否卦；君子用崇尚俭德的隐退来避开祸难，不可以去追求利禄，谋取荣华富贵。
【智慧解读】
否卦是泰卦的覆卦、变卦，即泰卦的六爻全变是否卦。柔爻是小人，刚爻是君子，否卦阴爻呈上升趋势，而阳爻呈下降趋势，也就是说君子之道消，而小人之道长。刚爻处在消退的大势之下，君子应当知命乐天，顺时引退，方为上策，故“不可荣以禄”。这一卦，内卦全为阴爻，外卦全为阳爻，象征了外表刚强而内心柔弱的小人，小人在内，而君子在外，天地不能交感而万物不能得生，政治混乱，国家虽有而实无，当此之际，君子应当收敛才华，退避而远害。
【原文】
初六，拔茅茹以其汇，贞吉，亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
【译】
初六，拨出茅草牵连出了它的同类，这样非常吉祥、亨通。
《象》解释道：拨出茅草，这样做吉祥，是心里想着君王的缘故。
【智慧解读】
此爻与泰卦的“初九”同象，所不同的地方在于本爻所处的环境是君子之道消，而泰卦的“初九”爻所处的环境是君子之道长，因此在意义上就有差异。这一爻身处卦的底层，与它上方的两个阴爻以类聚，以人事比之，就如同小人结党营私，朋比为奸。但是这一爻又与上卦的“九四”正应，心中不忘君臣之义，这就体现出了儒者的价值取向，身处江湖而心念君王。这一爻强调的是在不利中看到有利的，即使一时失利也应当修身保洁，不可失志。
【原文】
六二，包承，小人吉，大人否，亨。
《象》曰：大人否亨，不乱群也。
【译】
六二，包容承受，小人吉利，君子闭塞，亨通。
《象》解释道：君子闭塞，亨通，是不乱群的原因。
【智慧解读】
只要是被上爻和初爻夹在中间的均可称为包。“六二”阴爻阴位，且处在下卦的中位，“六二”亨通是因为它是下三阴爻的主爻，群体不乱故能亨通。同时与“九五”阳爻正应，也就是此爻虽为小人之象，但能做到包容君子，可是近朱者赤，近墨者黑，君子对于这种小人要格外地小心谨慎，与之划清界限，不要为之所迷惑，因为“否”的环境对于君子是不利的。这一爻强调的是在闭塞之时，君子应当处世以明，分清是非，不与世俗同流合污。
【原文】
六三，包羞。
《象》曰：包羞，位不当也。
【译】
六三，忍受羞耻。
《象》解释道：忍受羞耻，是所处的位置不当。
【智慧解读】
“六三”阴爻阳位，处位不正，与“六二”还能包容小人相比，已经完全是一个小人了。这一爻是尚武之爻，主动，而且与上方的阳爻相接，心存阴险，毫不知羞耻地用阴谋迷惑君子。这一爻阴柔而又不正位，又接近于上，试图笼络人心，以便干成更大的坏事。而且此爻一旦向前发展，所处之位一旦得中，则它的危害性就会大大地增强，因此君子务必要提防这种小人。这一爻强调的是君子处世不但要远小人，而且对于小人一定要认清危害，提高警惕。
【原文】
九四，有命，无咎，畴离祉。
《象》曰：有命无咎，志行也。
【译】
九四，有授命，没有灾祸，众人依附同享福禄。
《象》解释道：有授命，没有灾祸，心愿能够实行。
【智慧解读】
“九四”在六爻中已经过了一半，闭塞时期开始有所解冻，曙光已经微露。“九四”阳刚，已初步具备了排除阻险的能力。但是这一爻以阳刚而居阴位，缺乏敢作敢为的刚毅精神，要想前进，只有与它上面的两个阳爻团结一致，齐心合力，志同道合，才会有所作为，从而心愿得以实现。这一爻强调的是在艰难险阻面前，当自己的力量不足时，应该团结志趣相投的人，一起努力。
【原文】
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
【译】
九五，闭塞休止，君子吉祥；要灭亡了，要灭亡了，像系结在桑树的根上一样牢靠。
《象》解释道：君子的吉祥，是由于所处的位置得当。
【智慧解读】
这一卦“九五”爻占据大中之位，也就是这一卦的尊位，所以称为“大人”，同时阳处阳位，既中又正，所以说吉。“九四”爻已有向泰转化的倾向，到了这一爻已是“休否”了。闭塞休止虽然已是势之必然，但要将它转化为现实，还是需要发挥“九四”爻刚毅果断、中流砥柱的作用。由此可见，《易经》虽然强调客观规律的作用，但是又很注重人的主观能动性的作用。“其亡其亡”说的是“大人”在此泰道将复之际，人皆晏乐，而他独存危机意识，像桑根那样深沉。这一爻强调的是在否极泰来、祸去福归之时，一定不能掉以轻心，要心存戒惕。
【原文】
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也？
【译】
上九，闭塞的状况要倾覆，先闭塞后喜悦。
《象》解释道：否卦到了终点就会倾覆，怎么能够长久？
【智慧解读】
“上九”到了全卦的最上位，物极必反，否极泰来，闭塞不通的现象要消失，否的对卦是泰，形势马上就会好转了。但是泰的到来不是规律自然发展的结果，中间人力的作用至关重大。“上九”这一爻阳刚有力，能积极进取，服从“九五”爻的领导，且与“六三”爻能正应，内有团结，外有照应。因此随着规律的运转，加上人力的作用，否极泰来的局势是一定会到来的。这一爻强调客观形势固然重要，但人力是不容忽视的。
【经典例说】
小人得势，祸乱朝纲
一个王朝由盛及衰，往往与奸佞之臣息息相关，这些奸佞的小人一旦得势，就会无所不用其极，此时当政者如果不提高警觉，就有可能断送自己的江山，以至于性命。英明的君王之所以能力挽狂澜，是因为他们采取了一系列明智的举措：巩固团结、坚定立场、伸张正义等等。这也就是否卦中阐释的要义，只可惜明朝的英宗皇帝不谙此道，误入小人王振的陷阱，把偌大的江山推向了灭亡的边缘。
明朝宣德十年（公元1435年）正月，宣宗皇帝朱瞻基去世，几天后，9岁的太子朱祁镇登基，改元正统，他就是大明朝的英宗皇帝。宣宗临终前留下了一道遗诏，命令大臣，凡是国家的一切大事，都必须请示宣宗的母亲太后张氏，再送往内阁议决实行。由予张太皇太后的把持，再加上大学士杨士奇、杨荣、杨溥等一班仁、宣时期富有经验的老臣主持着政务，正统初期，基本上保持了社会的稳定和经济的繁荣。然而安定的社会环境并不可能杜绝恶势力的滋长。宦官王振逐步窜到前台窃取权力，干预朝政。最终酿成英宗被北方的瓦剌所俘的大祸。
王振是山西蔚州（今蔚县）人。他非常善于逢迎，因而深得朱祁镇的欢心，朱祁镇即位后，王振扶摇直上，后被提拔为司礼监太监，掌管皇城里的一切事宜、替皇帝管理奏章、代皇帝批答臣子上奏的一切公文。野心勃勃的王振掌握了这样重要的部门，便处心积虑地加以利用，以图达到自己的目的。王振也十分清楚，从朱元璋开国一直到宣宗，对宦官的管束都十分严厉，因此，为了巩固自己的地位，他一面讨好英宗，一面故作姿态骗取阁臣的好感。表面上毕恭毕敬，暗地里却拼命拉帮结派。朱祁镇当皇帝不久，太皇太后命王振随文武大臣在朝阳门外阅兵。王振竟骗过所有大臣，谎报与自己交往甚密的纪广为骑射第一，并越级提拔他为都督佥事。
一次得手，王振便大了胆子。后来，他竟然打着英宗的旗号摘去了“内臣（即宦官）不得干预政事，预者斩”这块牌子，开始大揽朝纲了。英宗也因为太皇太后的去世而更加无拘无束。他在王振的怂恿下只管游玩享乐。哪里还管什么祖宗训诫，朝事全交给了王振。一旦大权独揽，王振便明日张胆地广植私党，打击异己。在王振的淫威之下，公侯勋戚常呼王振为翁父。其情其势，可想而知。
昏庸无能的英宗对王振的专横不仅视而不见，无动于衷，反而认为王振忠心耿耿，是难得的人才，于是对他宠眷益深，赏赐有加。没多久，王振的擅权就把一个政治清明的大明王朝搅得乌烟瘴气，而此时北方蒙古瓦刺部却逐渐强盛起来，正统四年（公元1439年），也先执掌了瓦刺的实权。上台后的也先积极向中原扩张势力，蚕食大明江山。面对也先的一系列的扩张、侵扰，朱祁镇和王振沆瀣一气，不但不谴责、反击，就是收到求救文书也从不派兵。王振从中收受瓦刺大量的贿赂，即使有朝臣进谏。他便极力庇护，********。
正统十四年（公元1449年）七月，也先寻找借口，分四路向明朝内地进攻。由于多年战备荒废，塞外明军不堪一击，城堡很快一一陷落，只剩下一座大同（今属山西）城。英宗顿时慌了手脚，驸马都尉井源等四将率兵万人前去迎敌，也是很快全军覆灭。英宗不得不又找来王振和群臣商量对策。王振为了讨功邀宠，动起了劝驾亲征的念头，英宗仅通过两三天的筹备，就仓促率领50万大军亲征大同。也先得知英宗亲征便佯装败退。诱使明军深入。英宗率领部队顺利地进入大同。他还想继续北进。追击也先。这时，王振的同党、大同镇守太监郭敬，把前线惨败的真情密告了王振。英宗和王振吓得异常慌恐，不知所措，便匆匆决定班师回京。开始，王振唆使英宗率大军绕道他的老家蔚州，借此耀武扬威，光宗耀祖。然而走着走着，他忽然想到，如此众多的兵马经过蔚州一定会将家乡田里的庄稼踏坏，因而遭到乡人的唾骂。等大军行进了40多里时，王振却让英宗下令改变行军路线，掉头向东奔向宣府。由于改变行军路线耽误了时间，很快就被瓦刺骑兵追上。明军殿后部队虽一再力战，但难以抗敌，很快便溃散。英宗率残部来到土木堡（今河北怀来东）。这里离怀来城仅20里，为确保安全，几名参将建议英宗进城里驻守，而王振却因为自己的干余部辎重车辆未到而让英宗在土木堡扎营等候。第二天，土木堡就被赶上的瓦剌大军重重包围了。
土木堡地势高，无水源，士兵下挖二丈多仍见不到一点水。一连两天人马没有喝上水。士兵一个个饥渴难耐。英宗亲带御兵冲了几次都没有成功。眼看突围无望，索性下马面南盘膝而坐。一个瓦刺士兵抓住了他。要剥他的衣甲．但看到朱祁镇衣着与众不同。就推搡着他去见也先的弟弟赛利王。堂堂的明朝皇帝就这样窝窝囊囊地做了俘虏。英宗被俘后，护卫将军樊忠把怒火集中到了王振身上，他猛喊一声：“我为天下诛此贼！”用铁锤猛击王振，王振一声惨叫，摔死到马下。
英宗成为了俘虏后。他身边的50多位文臣武将全部战死。英宗所率50万军队。也差不多全部被葬送。这次事变就是明史上有名的“土木堡之变”。从此，明王朝一蹶不振。
【大师讲评】
泰极否来，这并不只是封建王朝兴衰的规律。现实生活中，人们的是非成败也往往会蹈履此辙。所以否卦警示人们：在事业兴盛之时，切不可自以为是，仍须谦虚谨慎，励精图治，这样才能保证事业的长盛不衰。
而且，在困境时，即使陷入无望之灾，也要不失矢志，相信命运之神不会总是一副悲剧面孔。物极必反，千年沉冤可以昭雪，十年厄运不算无望。在厄运之中，完全可以采取迂回曲折、另求生路的策略。
