（离下乾上）
【原文】
同人于野，亨；利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，日同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
【译】
同人卦象征与人和睦相处，在野外聚集众人，亨通；有利于渡过险阻的大河，有利于真正的君子。
《彖》解释道：同人卦，柔顺得到正位且在中位，向上与乾天相呼应，所以叫同人卦。同人的卦辞说：在野外聚集众人，亨通。有利于渡过险阻的大河，这是乾的运行。上卦乾为天，文明而刚健，且居中正之位与下相应，这是君子端正的表现。只有君子才能沟通天下人的心志。
《象》解释道：上卦乾为天，下卦离为火，这是同人卦；君子从中得到启示，对天下的万物要按族归类，又要按物加以分别。
【智慧解读】
同人卦只有“六二”是阴爻，其他各爻均为阳爻。“六二”柔居柔位，在下卦之中位；“九五”阳爻阳位，在上卦的中位。这两爻上下相互正应，同心同德，上下一气，故称同人。上下一心就会无险不能克，无难不能过。同人是人与人聚，人与人同。但是同中应该有异，异中应该有同，这是客观的规律。如果光是求同而不存异，就会混同而丧失自己；如果知异而不求同，就会难以统一而导致分裂。因此君子从中得到启示，所以“以类族辨物”。这一卦在整体上强调的就是这种科学看待问题的方法。
【原文】
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也？
【译】
初九，聚集众人开始出门行动，没有灾祸。
《象》解释道：聚集众人开始出门行动，谁能有灾祸呢？
【智慧解读】
“初九”是同人卦开始的第一爻，阳刚坚毅，处阳位。这一爻与“九四”爻同性相斥，故此不能相应，但也能象征两者之间公正无私。“同人于门”是同人于门外，而不是门内，就是说与人交往广阔而没有偏私，亲者不私，疏者不远，公平相待，一视同仁。像这样的交往，能相互拓展视野，取长补短，社会因之趋于大同，怎么会有害处呢？从这一爻中我们可以得出这样的启示：相互和同、相互交往首先应该打破狭隘的门户之见。
【原文】
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：同人于宗，吝道也。
【评】六二，只与同一宗族的人同心同德，有过失。
《象》解释道：只与同一宗族的人同心同德，是鄙吝之道。
【智慧解读】
全卦只有“六二”是阴爻，这一爻柔爻阴位，居下卦的中位，五个刚爻都希望能与这个全卦中唯一的阴爻同心相应，然而它只与“九五”相正应，这样做心胸未免有些狭隘，所以说这是“吝道也”。卦辞对“六二”爻大加赞美，而爻辞对之不无贬斥，因为卦是大局，而爻是大局中的一个片断、一个时期，所以从不同的角度对之考察，得出的结论也就不同了。这一爻提示我们：要成就大事业，必须心胸宽广，能容人，不能搞裙带关系。
【原文】
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。
【译】
九三，把军队隐藏在密林草丛中，还占领了制高点，但三年都不敢发兵。
《象》解释道：把军队隐藏在密林草丛中，是因为敌方刚强。三年不能发兵，是安于本位的行动。
【智慧解读】
这一卦只有一个阴爻，而每个阳爻都想与之相应，可是这个阴爻只与“九五”相应。“九三”阳爻阳位，不在中位，性情又过于刚强暴躁，且为尚武之爻，生性好动，“九三”想与它亲近，势必会得罪处于尊位的“九五”，“九五”强大，正面为敌，难有胜算，于是在草丛中设下伏兵，并登高勘察地形。但是畏首缩尾，瞻前顾后，到最后必然不了了之。这一爻说明正义之师、道义之盟必然会对不义者产生一定的震慑作用。
【原文】
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。
【译】
九四，登上敌方城墙，但是进攻不能取胜，吉利。
《象》解释道：登上敌方城墙，从道义上不能取胜，吉利，是因为受困后能返回到正道上来。
【智慧解读】
“九四”阳爻阴位，与“初九”同性相斥，不能相应。在同人卦里，不能相应就是相异，相异即有相攻之象。在进攻这一点上，它与“九三”有点相同，但是也有不同。“九三”阳爻阳位，所以“伏戎于莽”，“三岁不兴”，最后也就不了了之了，有些执迷不悟。“九四”处柔位，不能克胜，能够迷途知返，所以结果是吉祥的。“九四”所以“困而反则”，主要是因为通过内心的挣扎发现所行与道义不合，于是返回正道，这是非常明智的。这一爻强调的是“知错能改，善莫大焉”的道理。
【原文】
九五，同人，先号眺而后笑，大师克，相遇。
《象》曰：同人之先以中直也；大师相遇，言相克也。
【译】
九五，聚集众人在一起，先号啕大哭，后放声大笑，大部队进攻胜利后相遇。
《象》解释道：聚集众人在一起，先号啕大哭，这是说它中心正直。大部队能够相遇，是说已经克敌制胜了。
【智慧解读】
“九五”刚健中正，在全卦的尊位，并且又与处于下卦中位的“六二”相互正应。但是“九三”与“九四”或埋伏或越墙，总是在苏秦六国封相中间作乱阻隔，难以结合。但是“九五”与“六二”的结合照应是以道义为基础的，外力是破坏不了的，“九五”的刚毅与坚持不懈的努力终于使这种结合成为可能。所以有“先号眺而后笑”的情况发生了。对于笑的理解也可以从此卦中只有“九五”能与唯一的一个阴爻“六二”相应来理解。所谓“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”说的就是这两爻的结合。这一卦给我们的启示是；只要合乎道义的事终有一天会成功，但是需要主观上坚持不懈地努力方可达到。
【原文】
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：同人于郊，志未得也。
【译】
上九，在郊外聚集众人，不会后悔。
《象》解释道：在郊外聚集众人，是没有得志的迹象。
【智慧解读】
“上九”在全卦的最外层，有引退的迹象。另外，这一卦无爻能与它相应，本来应该与“九三”相应，可是与“九三”同性相斥，不能聚集，于是只好求之于野，这是不得志的表现。不过本爻中的“同大于郊”有无私的意思。从表面上看，这种不得志应该是不吉祥的，然而“上九”远离人群而能做到公平无私，虽存身僻野，却远离尘嚣，因此虽然谈不上吉祥，但是可以称之无悔。这一爻给我们的启示是：在一个地方如果不能有所遇合，应该另求发展，在他方会另有所遇，关键在于我们怎么去看待这种遇合。这一爻带有很强的哲学思辨意义。
【经典例说】
以史为镜，名相魏征
魏征，字玄成，馆陶（今属河北）人，从小就失去父母，家境贫寒，但他十分喜爱读书。隋大业末年，魏征被隋武阳郡任为书记。后来，魏征成了太子李建成的东官僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝太子先发制人，及早动手。玄武门之变后，早就器重他的胆识和才干的李世民非但没怪罪于他，而且还把他任为谏官，经常询问政事得失。魏征竭诚辅佐，知无不言，言无不尽，加上他性格耿直，因而常常据理力争。
贞观元年，魏征升任尚书左丞。这时，有人告他私自提拔亲戚，唐太宗立即派御史大夫温彦博去调查。结果，查明此事纯属诬告。于是唐太宗派人转告魏征说：“今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。”魏征当即面奏唐太宗说：
“我听说君臣之间相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。”他还请求太宗要让自己做良臣而不要让自己做忠臣。太宗觉得奇怪，就问忠臣和良臣有什么区别，魏征回答：“使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。”
由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢不顾情面地当面争论，从不退让，所以，唐太宗有时也很敬畏他。有一次，唐太宗想去秦岭山中打猎，行装都已准备停当，却迟迟没有成行。后来，魏征问他怎么没去，唐太宗笑着回答说：“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。”
贞观二年（公元628年），魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内绝无仅有，便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：“陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑氏之女早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？”太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无定亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。魏征直截了当地说：“陆家之所以否认此事，是害怕陛下以后以此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。”太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。
有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”
魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那么下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”
唐太宗连连点头说。
又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？”
魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。”
贞观六年，大臣们都请求唐太宗去泰山封禅，以此炫耀功德和国家富强，只有魏征一个人表示坚决反对。唐太宗觉得奇怪，就问他：“你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷未服、年谷未丰、祥瑞未至吗？”魏征回答说：“陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚还空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为什么要干呢？”封禅的事情也就此停止了。
还有一次，魏征在上朝的时候跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内官，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”
长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”
唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”
长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。
唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”
长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”
这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。
贞观十六年，主修《隋史》的魏征染病卧床。得知魏征一生节俭，家里没有建好大房，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料全部拨给魏征建造大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲自去吊唁，痛哭失声：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”如果说李世民是封建帝王中杰出的明君，那么魏征可谓功不可没，因为正是这对君臣的通力合作，共同开创出了大唐的盛世中兴。
【大师讲评】
同人卦，上乾为天，下离为火，火示光明，向上燃升，如太阳初升，与上乾之天气上升相同，比喻人以类相聚，追求同心合力谋取事业，壮大力量。
否极终于泰来，然而，安定祥和的大千世界，并不会凭空到来，仍然需要积极追求。首先应本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极、广泛地与人交往，排除、牺牲小我，然后才能完成大我，先苦而后甘。
只有人人谦和，意志沟通，才能克服重重困难，形成天下大同的局面，这样就无往而不利。
虽然战争远离了我们，但人类文明的脚步还在继续往前迈进。合作与发展仍然是我们生活的主题。面对竞争和风险．我们更需要培养团队精神，团结一切可以团结的力量，通过共同的目标来加大凝聚力、向心力，发挥合力的作用。从自我做起，积极主动地容忍他人并做到讨人喜欢。因为一切伟大的事业，仅靠个人的力量无法完成。个人只有融入团队之中。以一项对他人友善和有益的计划来发展我们自己，不断地提升“与人和同”的品质。如果我们这样去做了，就会赢得人们的大力协助，这样，“同人”的局面一定会为我们的事业撑起一片广袤的蓝天。
