（离下坎上）
【原文】
卽济，亨小，利贞；初吉，终乱一
《彖》曰：既济亨，小者亨也；利贞，刚柔正而位当也；初吉，柔得中也；终止则乱，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
【译】
既济卦象征成功，连柔小者也获得亨通，吉利的占问，若不能慎终如始则起初吉祥终将危乱。
《彖》解释道：事已成，亨通，说明此时连柔小者也获得亨通。占问结果吉利，因为阳刚阴柔均行为端正、居位适当。起初吉祥，说明柔小者能持中不偏。最终停滞不前必将导致危乱，说明既济之道已经困穷。
《象》解释道：水在火上，象征“事已成”。君子因此而思虑可能出现的祸患而预先做好防备。
【智慧解读】
小过善补就能成功渡到彼岸，所以紧接“小过”之后，是象征事物圆满成功的“既济”卦。从卦象上看，既济卦离下坎上，离为火，坎为水，喻意水在火上可以把食物煮熟了，是事业圆满成功的象征。从既济卦的结构看，其六爻的排列次序都是先阳后阴，阴阳交配，而且各爻都居位得正，这在六十四卦里是仅有的一例。这也象征着各爻各卦的变化已经结束，亦即事物已经圆满成功，所以正如爻辞所说，已经渡过了河，结局已定，万事亨通，即使是小事，也顺利正确。水在火上，是水火相济，然而水火还有相灭的一面，水太大就会将火熄灭，火太大，则会把水煮干。这就告诫我们：在事业圆满成功之后，要懂得事物终而复始不断变化的规律，要看到祸福相乘、治极复乱、初吉终乱的潜在危机，及早敲响设防的警钟，提前采取措施，确保来之不易的成功局面，否则就会如卦辞所说“初吉终乱”。
【原文】
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：曳其轮，义无咎也。
【译】
初九，拖住车轮使之缓行，沾湿小狐狸的尾巴使之缓渡，没有灾祸。
《象》解释道：拖住车轮使之缓行，说明“初九”的行为符合居安思危、慎终如始的道理而没有灾祸。
【智慧解读】
“初九”处于既济之初，以阳当位，又上应“****”，一切皆亨。于是就忘记了居安思危、慎终如始的道理，行事孟浪，急于求应于“****”，沉湎于欢愉之中，这是很危险的。故爻辞以“曳其轮，濡其尾”为喻，劝人谨慎守成，不要因功生骄，胡乱处事。
【原文】
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
【译】
六二，妇人丧失了车幔，不用去寻找，七天后必能复得。
《象》解释道：七日后必能复得，是因为“六二”能守中正之道。
【智慧解读】
“六二”以阴爻得中得正，像一位柔顺淑贤的妇人，必有好报。如爻中所言，一位妇人丢失了车幔，无法出门了，但用不着急着去寻找，因为将会有拾金不昧的好心人给送来，过不了几天就能失而复得。此爻告诫我们：失去了发展机遇，不要太不甘心，只要能够克制自己，等待新的机会，事情终将会圆满完成的。
【原文】
九三，高宗伐鬼方，三丰克之，小人勿用。
《象》曰：三年克之，惫也。
【译】
九三，殷高宗讨伐鬼方，历经三年终于取得了胜利，在善后处理上不要任用小人。
《象》解释道：历经三年终于取得了胜利，说明“九三”已疲惫不堪。
【智慧解读】
“九三”阳爻居阳位，是刚正之士，所以爻辞把它类比为殷高宗武丁，他是商代著名的中兴之君，曾征伐鬼方（鬼方是商周时代西北方的部族，常袭扰中原）。“九三”虽然阳刚英武，但是它处于水坎之中（它正居于和“六二”、“****”组成的坎卦之中），本就处境不好，要去完成大业，远方又有水险阻道（在它之上是一个坎卦），所以殷高宗伐鬼方费时三年才获得胜利。胜利来之不易，成功之后管理国事也不容易，这里就．面临一个新问题：怎样对待小人？小人在战乱之时能顺势立功，但小人焦躁激进，若任用小人管理国家，必致危乱，因此不能重用。本爻说明：创业难，守成更难，守成之事千头万绪，会遇到许多意想不到的事，稍有不慎就可能酿成大祸。
【原文】
****，繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：终日戒，有所疑也。
【译】
****，冬天御寒的衣服将会变成破敝的衣服，应当整天戒备可能发生的祸患。
《象》解释道：整天戒备，说明“****”有所疑惧。
【智慧解读】
既济以内卦为主，至外卦则开始向未济方向转化。“****”居外卦之始，将要变化但尚未变化。“****”进入外卦坎体之中，此为坎险之地，因此要“终日戒”。御寒的衣服终将会变成破敝的衣服，说明静止是相对的，变化才是绝对的。对于打败鬼方的高宗来说，安乐是暂时的，艰辛是长期的。所以要居安思危，终日戒惧，防患于未然。此爻强调在守成之时仍须终日戒惧，自强不息。
【原文】
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
【译】
九五，东边邻国杀牛盛祭，不如西边邻国简薄的榆祭，更能切实承受神灵赐予的福泽。
《象》解释道：东边邻国杀牛盛祭，不如西方邻国能适时而薄祭。西方邻国能更切实地承受神灵赐予的福泽，说明盛大的吉祥将会来临。
【智慧解读】
“九五”以阳刚中正，处既济之尊位，事成物盛，此时最易生骄奢之心而失诚敬之意，所以爻辞以东邻西邻之祭祀为喻，说明处盛之时切忌骄奢，勿忘诚敬，须知既济已经到来，未济就在后面。既济的盛大之时，最忌骄奢，只有心怀诚敬，慎修其德，才能获得神灵所赐予的福泽。此爻提示我们：在成功之后，还需戒骄戒躁。
【原文】
上六，濡其首，厉。
《象》曰：濡其首厉，何可久也？
【译】
上六，小狐狸渡河沾湿头部，有危险。
《象》解释道：小狐狸渡河沾湿头部有什么危险，若不采取断然措施怎么能够长久呢？
【智慧解读】
“上六”处既济之极，坎险之上，质本柔弱，济道又穷，有如小狐狸涉水而沾湿头部，危厉可想而知。但“厉”只是危险，还有转危为安的可能，必须尽快采取措施，否则便不能长久了。此爻告诫我们：事业达到顶峰之时，往往就是危机到来之日，这时必须以雷霆手段，果断处置，方能解决问题。
【经典例说】
骄奢淫逸，魂断江都
六十四卦中，卦辞和爻辞多次提及“利涉大川”，至“既济”就是渡过了大江大河，事物完成了一个发展阶段，随后进入下一个发展时期。大自然的奥秘，就在于这种变化的错综复杂，推演无穷，始能生生不息。极度完成，变化法则就失去弹性，反而僵化，丧失积极奋发向前的活力，趋向没落。所以，一切最美满的事物，愈潜伏着极大的危机。于是，创业后如何守业，就成了历代统治者都十分关切的问题。
《尚书》多处记载了周公对这方面的论述。“休兹知恤，鲜哉”，“厥基永孚于休”，“其终出于不祥”，意思是说：处在美好环境中而知道忧虑的人太少了，我也不知道我们的事业是否能沿着这美好的道路发展下去，我们的事业能否长久。《易经》作者在《既济》卦中阐发了“守成艰难”的道理。隋炀帝杨广就是因为不明白这一切，不但丢了父亲杨坚开创的隋朝基业，还丢了自己的性命。
杨广的父亲杨坚，北征突厥，南平陈国，结束了从东汉灭亡以来长达4个世纪的分裂局面．完成了中国的统一。在他当政的二十几年中，隋朝政治稳定，经济繁荣，文化发达，为他儿子的统治打下了坚实的基础。
隋炀帝杨广在位期间，横征暴敛、穷奢极欲、大兴土木、滥发战争、残暴荒淫，是中国历史上出了名的昏庸残暴之君。
隋炀帝的生活很是奢华，史书上说他每一天都在建造新的宫殿，虽然有些夸张，但和实际情况也差不了太多。隋炀帝在位13年，就建置了许多华丽的宫室，陕西有崇业宫，安徽有都梁宫，江苏有临江宫，河北有临塑宫，山西太原有晋阳宫，山西汾阳有汾阳宫。皇城、宫室和亭园的修建，不仅滥用了数以百万计的人力，也浪费了无数的财力和物力。
修建宫室需要的许多木料，要到江南诸州去采集，所经过的地方，人民往返运送，千里不绝。同时官吏督工非常严厉苛刻，十分之四五的人因饥饿、劳病而死亡。
隋大业元年（公元605年），隋炀帝下诏令王弘等人到江南造龙舟和各种船只。他自己乘坐的龙舟就高有45尺，宽50尺，长达200尺。上下还分为4层，有正殿、超堂，还有侍臣们的住处。里面用金银珠宝装饰得富丽堂皇。其他的人，如皇后、嫔妃、贵人们也各自有独立的船只。随行的船只就有几千艘，前后绵延达200里之远。两岸之上还有骑兵护送。路过的州县，500里以内的都要殷勤供应，最后吃不完的就地掩埋。沿途一些州县的官僚为了巴结皇帝，不顾百姓死活，狠命盘剥百姓，一些州县甚至强迫农民预交几年的租税．弄得许多百姓倾家荡产。
第二年，隋炀帝改由陆路回洛阳，一路上同样是前呼后拥，羽仪马车填街满路，连绵20余里。
大业七年（公元611年），隋炀帝第二次巡游江都。这次游幸，除沿途像蝗虫般蚕食百姓的粮食外，隋炀帝一行到了江都，还大摆酒席，宴请江淮以南的名士，炫耀其豪华。
大业十三年（公元617年），隋炀帝第三次出游江都。这时农民起义的烽火已燃遍黄河上下、长江南北，大隋王朝已是岌岌可危了。可是隋炀帝只顾个人享乐，根本不顾百姓死活。
隋炀帝的船队从宁陵开赴睢阳时，常常搁浅，拉纤的民夫用尽力气，一天也行不了几里路，他十分恼怒，下令将当时这一段河道的掘河民工5万人通通活埋在河岸两旁。
有一次，杨广从陆路去北方巡游，带了50万大军，特地征调了十几个郡的民工。开凿太行山，修起一条大道。又征调了100多万人，限期20天，修筑长城，以保护他的安全。到了北方，没有行宫，他命令巧匠宇文恺建造了一座活动宫殿，称观风行殿，上面可容几百人，可随时装拆．下有轮子转动。
隋炀帝一人出行，全天下的人民都在为他准备行装、供奉食物。他的游幸，给人民带来了极其深重的灾难和负担，以致百姓只能剥树皮，挖草根，或者煮土而食，有的地方还出现了人吃人的现象。
另外，杨广为了显示隋朝的富足强盛，还邀请西域使者和商人来隋，所经郡县均要盛情款待。有一年，西域各国使者和商人都来到洛阳。从正月十五夜间开始，杨广命令在皇城端门外大街上表演盛大的百戏，其戏场大至周围5000步，奏乐人多至18000人，几十里外都能听到乐声，灯光通明如同白昼，直表演到月底结束。西域人到洛阳东市做贸易．杨广命令本市商人穿到最好用到最好，就连地摊上的卖菜人也得用龙须席铺地。西域人经过酒食店门前时，店主都得邀请他们入座吃饱喝足，不收分文，以显示隋朝的富足。就这样，隋文帝时期积累起来的巨量财富和民力被杨广肆意挥霍。而无止境的徭役和兵役，又迫使千千万万的农民背井离乡，流离失所。有的人甚至把自己的手脚砍掉，还起名叫“福手”、“福足”，来逃避朝廷的重负。
由于隋炀帝的荒淫、奢侈，再加上天灾，没多久，江都宫中的粮食就吃光了。隋炀帝宫中的卫士多是北方人，眼看就要饿死，更加想念家乡，纷纷逃归。虎贲郎将司马德戡等人利用卫士们思念家乡的怨恨情绪，发动了兵变，将隋炀帝用巾带勒死，一代暴君终于落了个身死国亡的下场。
隋炀帝施行****，大动干戈，游玩不息，穷奢极欲，荒淫无度，是堪与胡亥齐名的昏君。在短短的十数年问，就断送了自己的王朝。可谓善恶到头终有报，当致命的长巾勒在他脖颈的那一刻，他是否为自己的所做感到过一点后悔？他是否会对明天的阳光有些许留恋？他是否懊悔，愧对开疆拓土的父王？然而，往事已矣，只能是后人的殷鉴。
【大师讲评】
“夫人必自侮，然后人侮之，家必自毁，而后人毁之；国必自伐。而后人伐之。”（《孟子·离娄上》）孟子的话阐明了咎由自取的哲理．强调人的安危、家庭的祸福、国家的存亡，都是由自身的原因造成的。尤其是对那些处于安逸的环境中的人们更具有积极的启迪意义。
盛极必衰，为必然现象。好大喜功，骄纵无度，只能造成不可挽救的严重后果。只有坚守正直，继续不断向前，才能减缓减少由盈而亏所造成的损害，才能使我们的事业得到进一步的发展。
本卦告诫人们，只有那些不断超越成功的人，才能不断取得伟大的胜利；而这些超越成功的人，他们做的任何事情都是赶在别人前面的。奋斗无止境，人类就是在不满足已有的成功中不断进步的。
