秋风萧瑟、寒意渐浓的夜晚，我翻阅了《文天祥》这部历史小说。掩卷沉思，心潮起伏。我国古代一位伟大爱国者的形象如此清晰、如此生动地凸现在眼前，仿佛金戈铁马抵抗侵略的殊死拚杀仍未停歇，仿佛九死无悔慷慨殉节的傲岸身躯不曾倒下，仿佛洁盖白玉气贯长虹的铿锵诗句仍在天地间鸣响……
一股股荡气回肠的冲击力，让灵魂受到震撼，情感得到净化，思想为之升华。恩格斯认为，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。
从这个角度说，小说主人翁文天祥是一位悲剧人物。正因为如此，他的苦难和毁灭，才更能引发读者的审美激情。文天祥生活的南宋末年，正是国家内忧外患灾难深重的年代，到处是一派“流水落花春去也”的无奈，在元蒙大军压境步步进逼的高压面前，“主和”、“主降”的聒噪不绝于耳，到了兵临京城临安的危急关头，文天祥这位状元出身的赣州知州，弃文从武，挺身而出，起兵勤王，万死不辞，困而益进；后来在转战中不幸被俘，幽禁燕京兵马司土牢四载之久，威武不能屈，富贵不能淫，最后从容就义，为国捐躯，以生命和热血谱写了一曲爱国主义的壮歌。他的业绩万代景仰，义薄云天，他的名字成为民族正气和正义的象征。透视他四十七度春秋的人生历程，我们便可发现他的爱国主义精神的丰厚内涵：强烈而执着地爱国爱民，热爱生活，热爱祖国的山河和历史文化，爱憎分明，嫉恶如仇，充满高昂的民族自尊心、自信心和自豪感。他的义举，绝非出自一时的冲动和激情。
“生无忝，死无愧，尽其在我，以身殉道”，道出了他的道德情操的渊源。七百多年过去了，他的形象成为一代又一代仁人志士的楷模，他的诗句高悬在后人心中的大堂正壁，他的英雄事迹让我们肃然起敬，激动不巳。这里最本质的潜因，就是他的不屈的气节和不朽人格所散发的经久魅力。爱国主义是一个古老而永恒的“主题”，同时又是不断发展变化的历史范畴。
“爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件下来决定”（《毛泽东选集》第二卷第页）。文天祥生活在十三世纪中国封建社会，当时社会危机和民族危机都很严重，他身体力行的救亡图存，既求革新内政，又求抵抗外侮，可谓异军突起，在历史上罕见而又仅见，比起那只知抵御外侮的民族英雄，形象自然高大多了；然而他毕竟不可能摆脱阶级和时代的局限，超出封建纲常的正统观点，完全突破儒家传统的忠、孝、仁、义。特别值得指明的是，“当时宋元之间的战争是中国囯内的民族斗争，但其间也有侵略与反侵略之分，元朝统一南北，固然有积极的意义，但当时元军对南宋人民的蹂躏也是必须承认的事实”。
用现今的历史观来界定反对元朝的斗争，张岱年先生的这一评语是相当中肯的。我们在对作品做历史分析和艺术欣赏时，既要把握这比较分明的尺度，又不能苛求前人。历史唯物论者认识和评价古代人物，要从一定的社会背景、阶级关系出发，着眼于本质与主流。文天祥的缺陷如白璧瑕疵，且都带有某种客观必然性，无损于他的大节和光辉。我们读书时聚焦的视点要对准过去与今天仍一脉相承的爱国主义传统，对准时至今日仍光芒四射的爱届主义精神。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
吟咏这一千古绝唱，不禁令人感受到文天祥正气沛然的激昂心律。但一般读者对于文天祥的认识总的显得浅和窄，正如《四库全书总目提要》所指出：“天祥平生大节，照耀古今，而着作亦极雄赡，如长江大河，浩瀚无际。”
作为思想家、政治家，文天祥扎根《易经》，扎根生气勃勃的唯物主义思想传统，提出了以“气一元论”为哲学基础、以“天人不相侔”为思想核心的唯物主义自然观，建立了万物皆变的朴素辩证法的宇宙观，在中国哲学思想发展史上，具有划时代的意义和里程碑地位。他是一位具有诗人气质的伟大哲学家，当然，又是一位富于哲学素养的伟大诗人。作为诗人、文学家，他继承和发展了中国文学史上“愤”的传统，其诗文，特别是后期的诗词，哲理深隽而富于激情，悲壮高亢，声压江涛，振起了南宋一代文风，丰富了中国传统文学的内容，拓宽了它的意境。如果把文天祥的事业成就分为“生平大节”和“着作思想”两大部分，《文天祥》一书让我们得以感性地了解和认识这位传奇式人物的闪光的足迹。既追寻他艰苦卓绝可歌可泣的壮丽人生，又探索他少年立志奋发进取的坎坷道路；既领略他气吞万里如虎的豪迈气概和正义之举，又洞悉他爱民如父母的至诚、火热而细腻的情愫；既倾慕他的滔滔文才，又惊异于他的赳赳武略。小说全景式地展示了文天祥光辉的一生的战斗历程，为我们历史文学的人物画廊又增添了一位血肉丰满的爱国英雄的典型形象。
上下五千年，纵横八万里，中华民族的发展史，也是一部气壮山河的爱国主义史诗。历代爱国者如熠熠明星，缀成了神州上空的耿耿星海。这些英灵及其精神，是我们民族自立于世界的原动力，也是我们不甘落后、敢于攀登高峰的信心源。把他们的事迹用形象和直观的形式，如戏、曲、歌、舞、影视映播、有奖征文、专题讲座、连环画、雕塑、纪念馆、教育基地等表现出来，是寓教于乐、熏陶感染爱国主义思想的最佳教材，也是传之后世的精神遗产。很有必要提及的是历史文学这一样式的新收获，近年来，凭不少有志者、有心人的深度开掘和忘我耕耘，开辟了一片花鲜果硕的园地，《文天祥》又给这片园林带来了新的色泽和芬芳。用艺术的手段再现历史的真实，是一件极富挑战性的难题。它既要在题材的选择和主题的提炼上受历史真实性的限制，又要充分发挥艺术的想象、夸张、虚构和加工；既要把人物纳入特定的历史环境中，使人像那个时代的人、事如那个时代的事，语言、习俗和礼仪体现那个时代的特征，又要让今天的读者感到生动、有趣；既要突出重要人物、重点情节，又要大胆剪裁、巧取细节。
如何写成不仅仅是通俗的历史读物，而是富有艺术魅力和强烈感染力的文学作品，“把历史的真实和艺术的真实在一定程序上结合起来郭沫若：《武则天”序》，是对作者文学功力的严峻考验。本书作者杨友今同志怀着对爱国先贤的景仰心情，知难而进，在文学创作的道路上艰难地跋涉着。多年来，他醉心于文天祥的各种史料的搜集，考察了文天祥足迹所至的重要地点，使这部小说在史实方面更为翔实和准确，有的故事和细节甚至是独到的发现，创作手法上也有不少新意。优秀的文艺作品，是人类社会生活的真实写照，也是作者思想感情的结晶。该书在处理历史事件和人物关系时，坚持现实主义的美学原则，从塑造人物形象出发，饱含激情，着力挖掘民族魂文天祥的美而豪迈、壮而动人的事迹和品德，以人物命运的变迁为张本，对所占有的历史资料精心筛选，围绕主题，组织情节，铺排渲染，展现其身上那些有价值的东西，给人以健康向上的品味和活力，启迪、激发人们的高尚情操和英雄主义气概，达到了“情节是人物性格发展的历史”的艺术高度，造成了强烈的美学力量。
“萧瑟秋风今又是，换了人间”。
祖国从灾难深重的历史隧道中走出来，在世界的东方昂起巨龙般的身姿，正奋力迎接新世纪的曙光。中华儿女特别是年轻一代，应从先哲前贤的行为思想中吸取精神养料，肩负起时代赋予的神圣使命，为祖国的腾飞捧出光华、热力、碧血、丹心。
1995年深秋
