文天祥刚刚吟完《有感而赋》第十二首诗：“俨然楚君子，一日造王庭。议论探坚白，精神入汗青。无书求出狱，有舌到临刑。宋故忠臣墓，真吾五字铭。”
以表明自己不怕坐牢、不畏强暴和抗元到底的心迹。听到监外的响动，他太阳穴上的青筋骤然****，喉咙发干，呼吸似乎都要停止了，监狱令陪着素娜和老道灵阳子跨进土牢门坎，一边搬椅子，一边低声下气地讨好说：“真不知道夫人会来这么快，呃，呃，没有来及好好安排，请夫人原谅。”
“好大一股霉气哟！”素娜缩了缩鼻子，“怎么不好好打扫一下？我告诉你们，你们得好好对待文丞相，不然的话，小心你们的脑袋。”
“他，他不吃********，也不睡我们的床，自己幵铺，睡草垫，饭菜么，都是那个张弘毅帮他做的。”
“你们要多劝劝他，”灵阳子拂尘一摆，插嘴说：“凡事想开点，超脱点。”
文天祥半眯着眼睛坐在草垫上养神，但他本能地意识到素娜在那里瞅着他。他却并不理睬，只打量了灵阳子一眼：这个老道士须发皆白，一对深藏在长盾毛下的眼睛射出清冷的光芒，头上戴着九梁道巾，身穿八卦袍眼，仙风道骨，似有一种超尘脱俗的神态。素娜为了掩饰自己的窘态，生硬地朝监狱令和几名亲随挥挥手：、“让我们单独谈一谈，你们退到外面去等着。”
文天祥懒洋洋地睁了睁眼睛，没好气地说：“你来这里干什么？”素娜讪讪地笑了笑：“我是约了灵阳子一起来看你的。你住在驿馆时，阿合马去过你那里，他回家对我说，你对他不很客气。”
“他是你的什么人？”“是我丈夫。”
“哦，你嫁给他啦。”
文天祥翘了翘嘴角，“难怪你的穿戴这么华贵高雅，阿合马是不是把他搜刮民脂民膏所取得的钱财，大都用到了你的身上？”他的话语冷峻而尖刻，带着明显的嘲弄戏谑的味道，十分刺耳。他斜眼瞟了瞟素娜：素娜发胖了，体态丰腴而臃肿，椭圆的脸蛋胀得肉团团的，原先嫩红的脸色现在变白了，白得犹如冻结的奶油一样滑滑腻腻，上面好像还蒙着一层粉霜。不过，她穿着钦赐的金锦滚边、以珍珠宝石装饰的蒙古旗袍，倒比顶盔贯甲时反而显得轻盈、有风韵。他对她通身上下的珠光宝气和浓妆艳抹看不顺眼，就像看不惯阿合马的那种矫揉造作的形象一样，厌恶地唾了口痰。素娜没有计较他，仿佛视而不见，柔言细语委婉地说：“你到京都不久，我就知道了，立刻派了人送信到和林，请我哥哥回来一趟，把你保释出去。”
“谢谢你的厚意，只不过，这纯粹又是一相情愿的痴心妄想，伯颜决不敢保我，忽必烈更不敢放我。”
“也不一定呗，你未必料事如神？”“不信，你问问老道长，道家的阴阳八卦该是灵验的吧。”
灵阳子嗫嚅着嘴唇，欲言又止。素娜见灵阳子面有难色，接嘴说道：“谋事在人，成事在天。”
“呵呵，由此说来，你们倒积下了无量的功德哒。”
文天祥爆发出一阵凌厉、尖辣、不和谐的狂笑，然后向着故作高深的灵阳子扭过身去，一动也不动地直视着他，显示出一种凌厉而刻薄的气势。
“我命在我，不在于天。”他说。
“不错。”灵阳子捋着银须点点头，“你这句话，本来出自我们道教的《西华经》。道教的教义正是乐生、重生、贵术，最低限度争取竟其天年，最高境界则是长生不老。”
“因此，你们的重要秘典《老子想而注》，把《老子五千文》中的天大、地大、王大，改成了天大、地大、人大，认为“生”比“王”重要。《道藏》的首经《元始无量度人经》也特别强调仙道贵生。正因为你们乐生、重生，所以就不遗余力地去寻求那种能够使人长寿的术法。老道长，我说得对不对？”“喔唷，我的天，你的灵魂可早已入道啦！哎，文丞相，你既然已有如此深厚的功底，何不随我出家修炼，落得个自由自在，快乐逍遥。”
“很可惜，老道长，我没有你们那股子灵气，既不能了道，又不能成仙。”
接着是一阵持久、难堪的静默。文天祥如此强硬，而且面带愠色，跟先头那种淡漠和不置可否的表现，简直判若两人，变成了两个性格和脾气的人。
“藏》的三调四辅十二类一共五千四百八十五卷，核心无非是神仙信仰。而我却是有知有欲的血肉之躯，七情六欲与生俱来，不可能超脱红尘。”
“那么，你所向往的到底是什么呢？”灵阳子感兴趣地问。
“我呀，不在乎生与死。要说我有生死观的话，简单地说，就是重生、悦生而不厌死、畏死。从生到死，每个人都逃脱不了。害怕它固然可笑，自暴自弃更属愚蠢。因此我们要珍惜人生，热爱生命，热爱生活，积极进取，有所作为，烈烈轰轰做一场，死时便安然无所愧怍恐惧。在死生抉择的严峻时刻，一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处，像英雄烈士那样，不计成败，义无反顾，自觉殉道，尽节，从容就义，以死报国。”
作为一个时代的爱国者、民族英雄，文学家、政治家、思想家，文天祥的爱国主义有它鲜明的特色和特点，不是概念化的，而有其丰富的内涵；不是单纯的拚却一死，而是有深厚的哲学思想做根基。他概括我国古代，特别是宋代自然科学的成就，继承《易经》、荀子、王安石和历史上的唯物主义思想，提出了以“天人不相侔”为思想核心的唯物主义自然观，万物皆变、运动不息的辩证的宇宙观。又直接借鉴中医阴阳五行学说，树立了进步的、具有承先启后意义的生死观，知行观，人生观，天命观。素娜一动也不动，一直目不转睛地望着文天祥。她不懂他话里的含义，不理解他的想法、做法，摸不透他的思想，满腹狐疑，摇头慨叹，以为他是在绝望的痛苦中迸发出来的愤怒，就像海啸和火山爆发一样。因而她并不责怪他，相反同情他，身体微向前倾，显示出一种女性的温柔、关怀和亲切。
“文丞相，我从来没有什么对不住你的地方，而且直到今天，我还深深地爱着你，钦佩你，还在为你着想。”
“说谎！”文天祥高高地举起一只手，“你主要是为你的主子效劳。”
“你错误地理解了我们，我们不是来强迫你要怎么样，而是想以入道教、当道士变通一下，释放你黄冠归故乡。”
“你们大可不必为此操劳。”
文天祥斩钉截铁地说，“摆在我面前的路只有两条，一是和你们斗争到底，二是死。除此以外，再没有第三条路了。”
灵阳子眨了眨眼睛，终于明白过来了。站起身来，拱了拱手，鹅步鸭行走了出去。素娜望着灵阳子的背影消失后，又把目光转到了文天祥的身上，眼神迷惘，嘴像发疟疾时那样颤抖：“这是怎么回事呀？我总是忘，忘不了你，而你呢，却，却从来都不理会我。”
“我和你嘛，好比站在一个峡谷的两边，无论如何也是拉不拢的。”
他俩互相凝视了一阵，好像陡然生疏了似的。素娜的脸色一阵红一阵白，双手掩面，弯下身去，晶莹的泪珠从指缝中一滴一滴掉落下来。文天祥眯上眼睛，转过背去了。素娜明白这个姿势的意思，她怅惘而无可奈何地叹了口气，艰难地一步一移好不容易到了门边，亲随们把她扶上了马车。五《正气歌》一连串的日子过去了，枢密院再没有提审过文天祥，也没有派人来找他。接近年关的时候，博罗打发通事来狱中问宣差乌马儿：“文天祥的性子还硬不硬？”隔了两天，通事来传话：“博罗丞相会来找文天祥。”
但是等了一天又一天，博罗并没有来。过了年，乌马儿去相府向博罗汇报：“兵马司的犯人陆续释放了，如今只剩下了文天祥一个人。”
“不可性急。”
博罗险些失手打碎茶杯，“他呀，得让我奏明圣上之后，再做处置。”
他特别恼火文天祥虎死不倒威，顽固不化，固执得不近人情，一心想处死他。可是大臣中保他的也不少，张弘范病中上表，伯颜和阿合马等人也相继上疏，表奏文天祥忠于所事，可以宽大释放。忽必烈却不既想杀，也不想放，而是千方百计地想劝其降。一二八〇年春，文天祥收到了次女柳娘由东宫发出，经过元朝枢密院转给他的信。不久，他的大妹妹文懿孙来探监。兄妹俩都没有料到，会在这北方的京城相会。见面后，文天祥才知道大妹夫孙栗死于国难，孙氏被抄家没籍。探监来去匆匆，兄妹都很激动，又有人监视，许多话都没有说完，文天祥又写了一封信给懿孙，信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情，但事到如今，于义当死，乃是命也！奈何！奈何！北行途中有诗三首，今录至。言至于此，泪下如雨……”他在被押送北上的途中，一二七九年九月，在发潭口、过黄河之前，想起了一二七七年八月十七日空坑之败失去的六位亲人，作了（乱离歌）即《六歌》，分别写了妻、妹、女、子、妾和自己，其中三首，当指妻、妹和女。五月，文璧自惠州入觐，右丞相帖木儿不花启奏：“陛下，他就是文天祥的兄弟，排行第二。”
忽必烈感叹地说：“文丞相，难得的好人啊！”
当问及文璧的情况时，阿合马奏道：“是将惠州城子归附的。”
忽必烈很兴奋，洋洋自得地补充说：“是孝顺我的。”
文天祥估计文璧会受命来劝降，事先写了一首诗一一《闻季万至》：去年别我旋出岭，今年汝来亦至燕。弟兄一囚一乘马，同父同母不同天。可怜骨肉相聚散，人间不满五十年。三仁生死各有意，悠悠白曰横苍烟。文璧字季万，见他大哥的态度如此强硬：“同父同母而决不与你同在元朝的天底下苟活，”嘴巴被封住了，会面时便不敢言及“降”字。
元朝授予文璧临江路总管兼府尹。受爵后，他给文天祥送来元钞四百贯。文天祥很敏感，当即拒绝道：“这是逆物，我不要。”
