引言
厚黑成功学推崇的处世哲学是“内心方正，外表圆滑”。“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。“圆”是做人的表象，装糊涂、少说话、平和待人、心怀感恩是圆滑交际的手腕。无论是在商界、官场，还是交友、****、谋职等，都需要掌握“方圆”的技巧，这样才能无往不胜。厚黑是攻无不克的求胜法宝，方圆则是妥妥当当的处世锦囊。
1.“长乐老”的方圆之道
宗吾曰：水虽是以直线进行，但把他放在器中，它就随器异形，器方则方，器圆则圆，人的心理，也是如此。
方是指一个人的原则，每个人在社交中都有自己的原则，而圆则是指一个人维护自己原则的方式。冯道就是一个方圆高手。在五代时，他曾侍奉过五国十一君，一直官运亨通，并且同僚与百姓对他的印象也还不错。冯道虽然数次投降，但是他没有做什么坏事，他有自己的原则。他在朝中很少与同僚争论，表现得十分懦弱，而回家乡时，也从不摆官架子，尽力帮助一些贫穷的乡里人。
冯道给李嗣源当官时，有一天，李嗣源问冯道：“天下虽然富足，那百姓过得好吗？”冯道说：“谷贵则饿农，谷贱则伤农，这是常理。臣还记得近代举人聂夷中的一首诗《伤田家诗》：‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’”李嗣源说：“此诗甚好。”于是让侍臣记录下来，自己经常诵读，以提醒自己。
冯道为人十分圆滑，从不得罪人，也很少跟皇上争论。但是这并不表示他是一个没原则的人，相反他是很有原则的。还曾写了一篇《长乐老自叙》来表明自己的原则，他“口无不道之言，门无不义之财”。还有三不欺，即“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”，而且不管贵贱都能坚持。
冯道还劝谏过后汉高祖刘知远。因为百姓违禁买卖牛皮，按照后汉法律规定要处死刑，当地的判官反对处死，还大胆地上书给刘知远，刘知远大怒，下令犯人和判官一块处死。冯道就说牛皮不应该禁止买卖，于民不利，至于判官则是个敢于直言、赤胆忠心之人，不但不应该杀，还应当奖赏。冯道还将责任揽到自己身上，说他失职，没有及时出来制止这种法令的实施，以致今天害死无辜百姓，让刘知远治自己的罪，最后刘知远只好赦免了判官和百姓。
很多人都认为冯道十分圆滑。的确，冯道是一个十分圆滑的人，从他先后在五国十一朝为官，并且一直任要职，人称官场“不倒翁”来说，可以看出他为人处世的圆滑之道非同一般。欧阳修在《新五代史》中把冯道说成是一个完全没有廉耻之人。而《旧五代史》则对他评价挺高，说“道之履行，郁郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼”。
实际上，在那个时代，战乱纷争，各国诸侯你方唱罢我登台，手下有一点兵力就可以称王称霸的时代，一个人想要在官场上混，并想要坚持自己“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”的原则，不圆滑一点是行不通的。如果冯道不这样做，他连命都保不住，怎么可能达到自己为人做官的目的呢？
李宗吾说：“水虽是以直线进行，但把他放在器中，它就随器异形，器方则方，器圆则圆，人的心理，也是如此。”一方一圆、方圆互用是中国传统文化的精髓之一，将之应用到社交上，也会产生立竿见影的效果。懂得以方圆韬略指导个人的社交行为，社交就成了一件驾轻就熟的事情。
现代厚黑经
“方圆”就是告诉人们，为人处世要做到既能够坚持自己的原则，又要懂得灵活变通，成为一个识时务的俊杰，而不是只知道硬坚持自己的则，做一个棱角分明、处世也方方正正、结果却到处碰壁、最终也不能坚持自己原则的人。许多取得一定的成就的人都是方圆兼顾的人，他能够很快地、很好地适应工作与生活的环境，所以取得成功也就更加容易。方圆之术，可以说是一种以屈求伸的本领，它是运用智慧来巧妙地为人处世，胜敌人。
成功学大师如是说
杰克坎菲尔说：“世上的好事并非都是留给幸运儿，而是留给那些懂得方圆之道、精于办事技巧的智者。方是为人之本，是做人的脊梁。圆是成功之道，是处世的锦囊。为人没有方，则会软弱可欺。做事不懂圆，则会处处受敌。为人做事太方正太圆滑则寸步难行。”
2.出来混，刘皇叔也顾不上面子
宗吾曰：刘备依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为胜。
“木秀于林，风必摧之”，锋芒毕露的人会很容易遭到打击。在险恶的政治斗争中，要特别善于韬光养晦，保存自己，发展自己。刘备就很明白这个道理，在他实力弱小、投奔曹操的时候，巧妙地隐藏自己的锋芒，避免了曹操的猜忌。
建安三年（公元198年），刘备遭到吕布的突然袭击，失败后投奔到曹操那里。曹操器重刘备的才干，任命刘备做了豫州牧。刘备在当时虽然还没有多少兵力，在常人看来似乎不足为虑，但曹操是何等人物，他一眼就看出刘备是天下难得的枭雄，将来恐怕会和自己争夺天下。刘备也十分懂得审时度势，讲究策略。为提防曹操，消除对自己的怀疑，就在住所后面种了一块菜园，每天亲手浇水施肥，装出无所事事的样子。别人看来刘备似乎真的胸无大志，不关心天下大事了。关羽、张飞二人也对此十分不满，埋怨他：“兄长你不留心天下大事，却学小人之事。”刘备笑而不语。
有一天，刘备正在菜园浇水，曹操派人请他去赴宴，刘备不知曹操用意，心里忐忑不安地来到曹府，曹操一见刘备就笑着说：“你在家做了大好事了！”刘备当时正与汉献帝的岳父董承秘密商议要诛杀曹操。闻听此言，吓得直冒冷汗。曹操哈哈一笑，说：“玄德学习种菜，真不容易啊！”，原来是虚惊一场，刘备擦擦额头上的汗，说：“没有事做，消遣罢了！”曹操指着树枝上的青梅说：“梅子青青，正好下酒，因而邀请你一同赏梅饮酒。”原来是请自己来喝酒，刘备听了才放下心来。
酒喝到半酣，天空忽然阴云密布，电闪雷鸣，大雨就要来临。曹操和刘备靠着亭栏遥望像乌龙一样的黑云。曹操忽向刘备提问：“你知道龙的变化吗？”刘备答道：“不太知道。”曹操说：“龙能大能小，能升能隐，现在是春末季节，龙随气候的变化，就像一个人得志后四海纵横一样。龙可以比作当今世上的英雄。玄德久历四方，一定非常了解当世的英雄，请说说看。”刘备说：“我浅陋无知，不惯分析世事，怎能识别英雄啊？”曹操说：“不用谦虚。”刘备故意装出没有见识的样子，历数了袁术、袁绍、刘表、孙坚、刘璋、张鲁、张绣等人。不料，曹操鼓掌大笑道：“这些碌碌无为之辈，何足挂齿！”刘备说：“那我实在不知道了！”曹操说：“所谓英雄，应该是胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之气。”刘备问：“那谁能担当此任呢？”曹操用手指刘备，然后又指自己说：“当今天下英雄，只有你刘使君和我啊！”
刘备万万没有想到曹操会说自己是英雄，乍听之下，大吃一惊，手里的筷子，不自觉地落在地上。这时，正好电光一闪，霹雳轰鸣。刘备从容俯身拾起筷子，很不好意思地说：“刚才这声惊雷，把我手中的筷子都震落了。”曹操见状大笑道：“大丈夫也惧怕打雷吗？”刘备说：“孔圣人说：‘遇到急风惊雷一定会改变面容。’真是这样啊，我怎么不怕呢？”曹操一听，哈哈大笑。曹操以为刘备胆小无能，连惊雷都怕，这样的庸人怎是和自己争夺天下的对手呢？于是就放松了对他的警惕，还派他去阻截袁术，终使刘备有机会逃脱曹操的控制，扩大自己的队伍。
刘备随机应变，巧借惊雷来掩饰了自己的惊慌神态，避免了曹操的疑心。刘备的“厚脸皮”可谓用得不露声色、出神入化。
如果说刘皇叔整天“投亲靠友”脸皮厚，这还不够分量，更能彰显其不要面子的故事是关于“借荆州”的。
建安十三年（公元208年）赤壁之战，孙刘联军采取火攻的计策，烧得曹操狼狈而逃。孙刘结盟乘胜进军，经过一年多的激战，最终夺取了荆州城。荆州地理位置重要，是兵家必争之地，所以东吴主帅周瑜亲任南郡太守，坐镇荆州。刘备率本部兵马守江南的油江口，以左将军领荆州牧，治公安。
公安地小物薄，不利于发展，刘备就求见孙权要求借荆州。周瑜上疏说：刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者，如果借给他荆州，将来必定会使养虎为患。孙权采纳周瑜的建议，不仅不借荆州，反而利用吴蜀联姻软禁刘备，使50多岁的刘备做了东吴的娇客。
建安十五年，周瑜病死，孙权命程普代理南郡太守，鲁肃接管周瑜的部队，负责整个荆州地区。鲁肃继任后，从吴蜀联盟以抗曹操的战略方针考虑，劝说孙权暂时将荆州借给了刘备，孙权同意了。刘备终于借得了荆州。刘备得到荆州以后，正如周瑜所说是“如同蛟龙得云雨，终非池中物也”。即以之为立足点，一步步强大起来，孙权多次要求归还荆州，刘备都以各种各样的借口推托掉了。
建安十九年夏，刘备拥兵入蜀，攻克雒城，地盘进一步扩大。二十年，又得到了益州，孙权再次要求刘备归还荆州，刘备再次拒绝，双方在荆州大打出手，只是因为曹操攻入汉中，进逼刘备新得的益州，刘备才和东吴讲和。双方以湘水为界分荆州而治。建安二十四年秋，关羽水淹七军，威震华夏，孙权感到越发不安，于是他终于下令袭取荆州，最终把荆州从刘备手里夺了回来。
现在，民间仍有“刘备借荆州，一借永不还”的俗谈。刘备自诩是忠义仁厚，但一旦涉及切身利益时候，便显露出厚黑的本性，也就不管什么“有借有还”的规矩了。
现代厚黑经
进入社会不久，自己的力量很有限，投靠他人门下寻求帮助和保护是必不可少的。在这一点上“皇叔”刘备也必须遵守。如果能脸皮厚一点儿、为人低调些，则更能赢得别人的好感，刘备假装“胆小”被雷声惊掉了筷子就是最典型的例子。在江湖上混是讲究先来后到论资排辈的，不管你是硕士博士，还是“海龟”“海带”，论经验都赶不上人家小小年纪就出道的“前辈”。所以，放下你的架子，收起你的自尊，多反省自己的缺点，少夸耀自己的优点，更能赢得别人的尊重和喜爱。所谓鹰立如睡，虎行似病。在真枪实弹的江湖较量中，聪明人要学着用“藏巧于拙、用晦而明、聪明不露、才华不逞”等低调韬略来隐蔽自己的行动，死要面子无法成功，抛开浮华的表象追求深刻的内涵方可成就大器。
成功学大师如是说
曾经担任香港教育电视台台长的李銮辉提醒大家：“中国人都爱面子。想成功，一定要克服自己的心病。这个对于中国人来讲，有时是很困难的。要学会在心理上平复自己的心态：不卑不亢。”
3.刘禅真的“不思蜀”吗
宗吾曰：我们虽不想实行厚黑，也须提防人在我们名下施行厚黑，所以他们的法术，我们不能不知道。
魏国大将邓艾灭蜀汉以后，后主刘禅作为阶下囚来到魏国都城洛阳，随同他一起到洛阳的只有合正和刘通两个人。刘禅到了洛阳，权臣司马昭用魏元帝的名义，封他为安乐公。
有一次，司马昭大摆酒宴，请刘禅和原蜀汉臣僚参加。宴中，故意让一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀汉的大臣看了这些歌舞，伤心得掉下眼泪。只有刘禅看得十分高兴。
司马昭宴后对属下说：“刘禅这个人没有心肝到了这步田地，即使诸葛亮活到现在，恐怕也没法使蜀汉维持下去，何况是姜维呢！”几天后，司马昭问刘禅：“你还想念蜀地吗？”刘禅回答说：“这儿挺好的，我不想念蜀国。”
合正在旁边听了，觉得刘禅的回答太不像话。后来他悄悄地对刘禅说，您不该这样回答晋王，以后如果晋王再问起您，您应该流着眼泪说：我祖上的坟墓都在蜀地，我心里很难过，没有一天不想那边。这样说，也许晋王还会放我们回去。
刘禅点头答应，后来，司马昭果然又问刘禅，刘禅就把合正教他的话原原本本背了一遍。他竭力装出悲伤的样子，但是挤不出眼泪，只好闭上眼睛。司马昭听他的声音，看他的神态，都挺像合正，就笑着说：“这话好像是合正说的啊！”刘禅傻傻地说：“对，对，正是合正教我的。”
司马昭不由得笑了，左右侍从也忍不住笑出声来，从此对刘禅放了心。后人都以为刘禅真昏庸无能，而且“全无心肝”，连故国都不想。其实刘禅正是通过装糊涂来保护自己。倘若司马昭看出他在思念蜀地，恐怕连命都保不住。为了保命，他就揣着明白装糊涂，让司马昭不再怀疑他，好安度余年。司马昭以为自己戏耍了刘禅，而实际上却被刘禅耍了。刘禅在公元271年去世，终年66岁，在当时也算是长寿了。
李宗吾说，我们固然不行厚黑，但是也要能够看透别人对我们行厚黑的把戏，虽然不去挑明，但是也好对自己进行保护。而有的时候，有人如果行厚黑来对付我们，要将我们搞垮，或者置于死地，我们则要通过揣着明白装糊涂来进行反击，扞卫自己的权益。
魏明帝曹临死前，让大臣司马懿和曹爽共同辅佐年幼的太子曹芳。曹爽因为是皇族宗室，所以就开始排挤司马懿，企图独揽了大权。司马懿见曹爽如此着急地想把他赶走，就干脆顺水推舟，称病不上朝。司马懿虽然不再上朝，但是因为他已经在朝中经营多年，还有很大的势力。曹爽对他还是不放心。于是便派心腹去试探他。曹爽派手下李胜假意探病。司马懿心知肚明，就演了一出戏。李胜在司马懿家的客厅中等了好久，才发现衣冠不整的司马懿由两个婢女扶着走了出来，浑身还在发抖。在同李胜谈话时，他装聋作哑，说话语无伦次。婢女侍候他穿衣服，他抖得抓不住，衣服掉在地上，服侍他喝粥，也难以下咽，粥从他嘴边流了下来，粘满衣襟。李胜说：“当今主上尚幼，天下恃赖明公。听说明公的旧病复发，没想到如此严重。如今我承蒙皇恩让我回荆州任职，特来向您告辞。”司马懿故作气喘吁吁状说：“我年老病重，死在旦夕。你去并州，并州靠近胡地，可要好好防范。恐怕我们再不能相见了。”李胜纠正道：“我是回荆州，不是去并州。”司马懿又假装糊涂说：“您要到并州，请努力自爱。”李胜又重复一遍：“我是回荆州，不是去并州！”司马懿装作刚刚明白的样子说：“我年老糊涂，没有听懂您的话。您调回荆州，正是建功立业的好机会。”最后，司马懿还特地拜托李胜照顾自己的儿子司马师和司马昭。李胜竟都信以为真，回去告诉了曹爽。曹爽以为司马成功学大师如是说懿马上就要死了，根本不用担心了，就更加嚣张，同时也放松了警惕。
