解缙回家读书期间，朱元璋去世。而朱允炆又不喜欢他，所以并没有重用他。然而，解缙却深得朱棣赏识，又开始重用他。然而解缙又犯了在朱元璋手下的老毛病，知无不言，言无不尽，毫不隐讳，锋芒毕露。
一次朱棣在一张纸上写了几位朝廷大臣的名，让解缙品评其短长，解缙直言无所隐，把这些人的毛病揭示得淋漓尽致。朱棣也认为他说得很对，这些大臣知道后，却恨解缙入骨，一有机会便在朱棣面前指摘解缙的过失，大进谗言，众口铄金，久而久之，朱棣也不能无动于衷，况且解缙才高气傲，不拘小节，本就是容易犯小错误的人，积累到一起，就成了大毛病了。解缙又在随后朱棣要更换太子的“易储”风波中死保太子，联络群臣，大造声势，维护太子的地位。朱棣虽迫于群臣的压力，最终没有更换太子，但一想到要让自己厌恶的儿子承继江山，心里就堵得慌，罪魁祸首自然非解缙莫属。朱棣的二儿子朱高煦因没当上太子，更是恨不得吃解缙的肉，天天寻找机会置解缙于死地，先是诬陷解缙向外泄露宫廷中的秘密，朱棣也不管是否属实，便把解缙贬官为广西布政司参议。
永乐八年，解缙从广西回京述职，朱棣正领兵出塞攻打蒙古，解缙没见到朱棣，便向当时监国留守京师的太子禀报事情，然后就回广西了。朱高煦知道后，便诬陷解缙趁皇上不在时，私自朝见太子，图谋不轨。朱棣蓄怒于心很久了，再加上朱高煦的诬陷，身边大臣的挑拨，勃然大怒，派锦衣卫把解缙捉回京师，投入牢狱，严刑拷问，所牵连的人无不下狱。五年后便命锦衣卫指挥纪纲在狱中把解缙处死，解缙年仅四十七岁，一代人杰就此殒落。
解缙受知于明太祖、成祖父子两代，宠遇之深无人可比，最后却惨遭杀害，可谓悲惨。如果他懂得藏锋守拙，又怎会落得如此凄惨的下场呢？
君子才华不露，聪明不逞，才有任重道远的力量。自古而今，曾国藩算是这里面的高手之高手了。正是因为他懂得其中的道理和利害，所以才能巧妙避之，不引祸上身。
同治三年，曾国藩兄弟率湘军攻破天京后，虽然举国为之欢庆，连皇上也为之十分振奋，但曾国藩多年的官场经验告诉他：功高震主危及身家。于是在给朝廷的奏折中表示“臣统军太多，即拨裁撤三四万人，以节靡费”，实际是主动要求裁撤湘军。
时人王定安曾说过“曾国藩向来不爱出风头，懂得功高震主的道理，认为湘军暮气太重，不可复用，主张任用淮军。但曾国藩的言论，实际上是远离权势，保住美名”。出于对清廷官场的熟悉与了解，加之对自己弟弟曾国荃的性格的了解，曾国藩在裁撤湘军的同时，他还奏请曾国荃因病开缺，回籍调养。因为当时曾国荃攻破天京的所作所为，一时间成为众矢之的，而且清政府也担心他登高一呼从者云集，所以既想让他早点离开军营又不想给他一个实权的位子来坐。无奈曾国藩只好以其病情严重为由，让其回乡调理。很快得到了清政府的批准并赏了曾国荃六两人参，以示慰藉。
虽然弟弟一度对曾国藩的所作所为不理解甚至怨气满腹，但最终曾氏能在整个官场平平安安走到最后，这一点足以验证曾国藩的守拙是有先见之明的，是明智之举。
曾国藩的守拙是一种自我保护、实现自我价值的生存之道。实际是藏锋守拙与锋芒毕露是两种截然相反的处世方式。锋芒引申指人显露在外的才干。有才干固然是好事，是事业成功的基础，适时适地地显露出来也是必要的。但是带刺的玫瑰总最容易伤人，也会伤着自己，因此何时该显露何时不该显露就很有学问，不适时不适当地一痛乱显狂显就可能遭遇灭顶之灾。
藏锋守拙，放低姿态，无疑是一种高明的处世智慧。
秦兵马俑坑至今已经出土清理各种陶俑1000多尊，除跪射俑外，皆有不同程度的损坏，需要人工修复。而这尊跪射俑是保存最完整的，是唯一一尊未经人工修复的。仔细观察，就连衣纹、发丝都还清晰可见。
跪射俑何以能保存得如此完整？这得益于它的低姿态。
人有表现欲是好的，但当这种表现欲让自己欲罢不能或者使别人撕心裂肺时，这种表现欲就成为人身上的肿瘤，把你害得体无完肤，血流不止。
有才华是好事，但我们不应过于炫耀自己的才华，炫耀易流于自大，自大则不免招致轻视。展示也应以谦虚的态度流露，以免流于粗俗。露才过甚，为智者所不屑。必要的时候，学会掩饰自己的真实意图。智而示以愚，强而示以弱，能而示之不能，用而示之不用。
藏锋守拙绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧、大境界。
要想出头，先要低头
一个成熟的人是一个懂得低头的人，“直木遭伐，水满则溢”，低头是一种智慧，低头做人，可以使自己站得更稳，更容易被别人接受，要想出头，先要低头。“低”既是成功之要诀，又是处世之良方。一个不懂低头的人，往往是很容易被伤害的人。
民间有句谚语：“低头是稻穗，昂头是稗子。”越成熟、越饱满的稻穗，头垂得越低。只有那些穗子里空空如也的稗子，才会把头抬得老高。
一个成熟的人是一个懂得低头的人，“直木遭伐，水满则溢”，低头是一种智慧，低头做人，可以使自己站得更稳，更容易被别人接受，要想出头，先要低头。“低”既是成功之要诀，又是处世之良方。一个不懂得低头的人，往往是很容易被伤害的人。
有位商人年轻气盛，经常因为生意上的小事与竞争对手争得面红耳赤。因为摩擦不断，生意也就很不顺利，但是他却不肯轻易低头。
有一次，他去拜访一位德高望重的禅师时，挺胸抬头，迈着大步而来。进门的时候，依然高昂着头，结果狠狠地撞在了禅院的门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮一截的门。
出来迎接他的老禅师看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天来访问我的最大收获，也正是我想告诉你的。一个人一生不可能事事尽如人意，要想平安无事地活在这个世界上，就必须时刻记住，要出头得先低头，出头不要强出头。”
年轻的商人把这次拜访得到的教训，看做是自己一生最大的收获，并把它列为商场的拼争的准则之一。商人从这一准则中受益终生。后来，他在商场上左右逢源，成为一位极富盛名的大商人。他在一次谈话中说：“这一启发帮了我的大忙。”
老禅师给年轻商人的教训，实际上就是“唯有低头，才能出头”。这个道理对于生存处世是非常重要的。可以想象，一个人如果凡事都急于出头，除了自寻苦恼之外，他不会真正得到什么。这就像一粒种子，你要它长大，就必须把它先埋在土里。如果不肯忍受被泥土埋藏的苦闷，只想享受温暖的阳光、新鲜的空气，那么它永远也不会生根发芽、茁壮成长。同样的道理：人只有埋头做事，才能有所作为，以至最后出人头地。
人都有出头的欲望，但出头不可强出。“烦恼皆因强出头”，这句话可以说是生存处世的经验之谈。这里的“强”有两个意思：第一个意思是“勉强”，也就是说，自己的能力还不够，却勉强去做某些事情。固然勉强去做也有可能获得意外的成功，但这种成功的可能性并不高，通常的结果是：失败了，既折损了自己的斗志，也惹来一些嘲笑。当然，我们并不是嘲笑正常情况下的失败。失败是成功之母，可是在别人眼中，你的失败却是能力不足、自不量力的同义语，这种失败是一种致命伤，而且极有可能成为烙印。这就是你强出头的烦恼。
第二个意思是“强力”，也就是说，你虽然有足够的能力，可是客观条件却还不成熟。这种情况下，以本身的能力强力出头，虽然不是毫无成功的机会，但会费很多周折，衍生出许多不必要的麻烦，这也是强出头所导致的。所以，务必要记住一句话：人要出头，但不要强出头。应当谨记两点：一是本身能力不足时，不要强出头；二是天时地利、人势不足时，不要强出头。
一个聪明的人懂得低头，“低头”是一种处世的能力，它不是自卑，也不是懦弱，低头的目的是为了让自己与现实环境有和谐的关系，把二者的摩擦降至最低，是为了保存自己的能量，好走更长远的路，更为了把不利的环境转化成对你有利的力量，这是处世的一种柔软，一种权变，更是最高明的生存智慧。
很久以前，有一个满怀失望的年轻人千里迢迢来到法门寺，对住持释园说：“我一心一意要学丹青，但至今没有找到一个能令我心满意足的老师。”
释园笑笑问：“你走南闯北十几年，真没有能找到一个自己的老师吗？”年轻人深深地叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画，有的画技甚至不如我呢！”释园听了，淡淡一笑说：“老僧虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。”说着，便吩咐一个小和尚拿了笔墨砚和一沓宣纸。释园说：“老僧的最大嗜好，就是爱品茗，尤其喜爱那些造型流畅的古茶具。施主可否为我画一个茶杯一个茶壶？”年轻人听了，说：“这还不容易？”于是调了一砚浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，就画出一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶水来，注入到那茶杯中去，年轻人问释园：“这幅你满意吗？”
释园微微一笑，摇了摇头。
释园说：“你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错位置了。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶杯往茶壶里注水，而茶杯在上茶壶在下的？”释园听了，又微微一笑说：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么能注入你的杯子里呢？涧谷因为低下，而能纳百川入流，人要把自己放低，才能吸纳别人的智慧和经验。”
把自己的杯子放低，才能吸纳别人的智慧和经验。学会低头，才能不断汲取教训，才会让自己有所进步，才会得到别人的教诲，才会处处受人喜爱。
我们常用“毫不示弱”来形容一个人勇敢，但时时处处不示弱的人能得到一时之利，却难成为最终的成功者。倒是有一些人凡事忍让，不逞能，不占先，心境平和，心态从容，做事持之以恒，他们即便是受到一时的挫折，也不会万念俱灰。这种人跑得不快，但能坚持到终点。
面对压力不低头的人是有个性的人，会低头的人则是聪明的人。低头是一种人生智慧。学会低头，也就学会了审时度势，把握全局，小忍为大谋；学会低头，就能顺利地越过生活中意想不到的低矮“门框”，免受无谓的伤害；学会低头，才能正视自己的错误，避免铸成大错乃至抱憾终身。
一时的低头是为了长久的抬头，一时的忍让是为了生活的更愉快。要想出头，必须先懂得低头啊。
有所为，有所不为
生活中每一个人的精力都是有限的，时间和生命都是有限的。你不可能什么都想做，什么都想要。“大丈夫有所为，有所不为”这句话，哲理颇深，小到做事，大到做人，小到经营企业，大到经营国家，都是如此。
