256 官场架势
装腔做势，是官场上一个通行的潜规则。有时，装腔做势并非本人意愿而是规则所迫。只要一个人处在一定的官位上，他就会自愿不自愿地这样做。用一位过来人的话说就是，装也得装。无论是装腔还是做势，说白了，都是在摆官架子，其目的都是为了彰显当权者个人权威，树立个人威望，打压别人自信。一般来说，官职越小，装腔做势的欲望越大，官职越大，装腔做势的欲望越小；越把官职当做个人身份地位标签的人，越爱装腔做；越把官职当作个人尽义务尽责任平台的人，越不爱装腔做势。为官者的装腔做势，只适用于上级对下级。凡是会对下级装腔做势的人，必会对上级阿谀奉承。凡是热衷于装腔做势、阿谀奉承的官，都不是好官。
257 找准两点最重要
一个人立身处世，找准两个点非常重要。一是找准个人融入社会的切入点，二是找准个人聪明才智转化为生存资源的突破点。这两个看似简单的问题，很多人都处理不好。要么是囿于个人的禀性或社会的复杂，一生都不能很好地融入社会，造成个人的痛苦和社会的损失；要么是个人虽然很有才华，仍因个人或社会的原因，使得才华无法施展。能融入社会但无才能，难成就大业；虽有才能但融入不了社会，才能仍等于零。因此，每个有才华的人，都要克服自身或环境的不足，通过努力，让才华最大限度地转化为生存的资源。融入社会最忌讳的是自视清高；展示才华最忌讳的是自认为怀才不遇。
258 人分三六九等
不管承认与否，人一生下来，就同时拥有了自然和社会双重层面上的“轻重”之分，这种与生俱来的差别，有可能影响人的一生。体重的大小和体质的优劣是自然层面的，有可能影响人一生的健康状况；家庭社会地位的高低、财富的多寡是社会层面的，有可能影响人一生别人对他的评价。自然和社会双重层面的“轻重”随着人的成长而变化。就自然的层面说，无论胖瘦、高低、大小，人与人之间都毫无质的差别，都是绝对平等的；就社会的层面说，社会地位的高低、拥有财富的多寡、占有功名利禄的大小，都成了衡量人尊贵鄙贱、高矮低下的标尺，把人分出三六九等。凡人看凡人，相互之间往往从社会的层面看，每个人眼中因此就有了三六九等的人。从社会学的角度说，我们承认人分三六九等，也承认等级与等级之间的相互转化，更承认在这相互转化过程中个体人身上以及人与人之间发生的矛盾和冲撞。在社会公平的前提下，我们提倡人人通过努力走向更高一级的人生。
259 世俗的力量
世俗的力量是强大的。它有时可以扰乱人的正常思维，有时可以摧毁人的坚强意志，有时可以折损人的有限生命。我们每个人都会生活在世俗之中，个人的思想行为总会与世俗相冲撞。因此，每个人都要有面对世俗的思想准备与勇气。这种勇气不仅体现在敢于正视它，更体现在敢于鄙视它。正视它是为了适应它，鄙视它是为了战胜它。我们既要对世俗怀有敬畏，同时也要克服对世俗的盲从和迷信。世俗是人世的约定俗成，而每个人一生的成长是曲折而具有多样性的。我们不能为了适应世俗而丧失自我发展，也不能无视世俗的力量和可能存在的合理性而事事、处处与世俗做对抗。不盲从世俗是为了成全自我，敬畏世俗是为了顺应世俗的力量而更好地发展自我。
260 管理者与被管理者
任何一个团体，没有强有力的管理者就会一盘散沙；没有极力维护团体利益的被管理者，团体将不复存在。管理者与被管理者是相互依存、共生共荣的关系。被管理者应维护管理者的权威，管理者应关注被管理者的切身利益。当管理者一味强调个人权威而无视被管理者的尊严和利益时，管理者就走向了自我颠覆的危险途径。当被管理者只一味地强调个人利益而无视管理者的管理意图时，被管理者就游离了管理者的管理，进而就会为这个团体所不容。现实生活中，桀骜不训、目中无人的被管理者不乏其人；唯我独尊、独断专行的管理者也不在少数。二者都不符合正常的组织规程，都在以自身的方式对团体进行着危害。除极个别情况外，没有不好的被管理者，只有不合格的管理者。
261 拙劣的灌输式教化
一种思想、观念的传递，主要的不是靠急风暴雨式的灌输，而是靠和风细雨式的渗透。灌输的思想观念难以在被灌输者心中扎根开花，渗透的思想观念则往往能转化为被渗透者的一言一行。可惜的是，现实中，上至一个团体、国家，下至一个家庭、学校，都在时不时上演着灌输的拙行。其结果是，灌输者出力不讨好，被灌输者叫苦不迭！
262 人不是猪。人除了要吃喝拉撒睡以外，还追求思想的自由和人格的尊严。当社会发展到人们对基本生活资料的需求无忧无虑的水平时，追求思想的自由和人格的尊严便成为人们的首选。这一事实告诉我们，不仅一个国家要尊重个体人的这种追求，一个团体，一个单位，乃至人与人之间，都应尊重人的这种追求。任何无视人的这种追求的团体和个人，都是愚蠢的野蛮的和毫不通人性的，特别是一些基层单位自认为有权有势的主事人，更应该懂得这一点。
263 官场办事ABC
在官场上，花了钱不一定能办成事，但不花钱绝对办不成事；能办成的事花了钱也不一定能办成，不能办成的事不花钱也许能办成；想花钱办事钱不一定就能花得出去，不想花钱办事并不说明所办事不需要花钱；花大钱办大事，但不说明办大事都需要花大钱，花小钱办小事，但不说明办小事都仅需花小钱；集中花大钱钱不一定花得出去，但既能花出去就很有可能能办成事，陆续花小钱有可能很容易地花出去，但花出去后并不一定能马上办成事。凡此种种，是历代官场上的办事潜规则。中有偶然，纯属意外。
264 官商与富贵
钱财丰者为富，权位高者为贵。富不一定贵，但贵之后也许能够富。人富了之后想贵，贵之后想富，这是历代官商相联的内在原因。富有的是商人，尊贵的是官人，既富又贵的是贪官，要么是拿钱捐官的商人。富而不贵或贵而不富的也许就是社会的精英，但既富又贵或既贵又富的人极有可能是社会的蛀虫。我们赞赏个人靠自己的聪明才智获取财富或实现自己的政治抱负，鄙视靠权势攫取财富或靠财富捞取权势。
265 算计的代价
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。这句话乍听起来不合事理，但仔细想想符合情理。一个人过于算计，就会耗损自己的心志，同时，又会因过于增加交往成本而损伤自己的情志，日久天长，自己就会在戚戚中枯败下去。作为正常人，智商和情商都差不多，一个自以为聪明的人，时时处处算计别人，一旦别人对你有了提防，就会算计你。一个人算计众多人，累死你；众多人算计一个人，困死你。爱算计的人，不死即伤。但话又说回来，一个一点也不懂得算计的人，也不是一个成熟的人，也不一定过得好。毕竟，人生的许多事情是需要谋划的，许多和自己交往的人是需要用心去观察的。不管是谋事还是待人，都不要用坏心，这是为人的底线。
266 法则与规律
人世间，规律是客观的，法则是主观的。不遵守法则也许不会有太大的过错，但不尊重规律肯定是要翻船。法则是强者制定的游戏规则，在强者，是可以随时更换的文字条约，在弱者，也许就是禁锢思想和行为的绊脚石。没有一成不变的法则，对法则的遵守也就不可能一成不变。一个人一生中墨守强者制定的法则条文，就可能一事无成，或成就不了大事情。对法则的遵守有一个甄别、变通的过程。规律则是事理内在的必然走势，是不以人的主观意志为转移的具有强大生命力的客观存在。一个人可以甄别、变通法则，但绝不可无视和游戏规律。任何违背规律的行为，最终都只能是自食其果，最终都没有好下场。法则是有形的，规律是潜在的。遵守法则易，尊重规律难。
267 沉默的理由
人在几种情况下会保持沉默。一是事不关己，没有发言的必要，主动保持沉默。二是无力掌控事理，被迫保持沉默。三是对一个事理丧失应有的信心，自愿保持沉默。四是对一个事理暂时达不成解决的意向又不愿放弃，无奈地保持沉默。保持沉默的人不是没有想法，也不是没有办法，这里有一个愿不愿、敢不敢、能不能不保持沉默的问题。大多数时候，对胸有大志又无比刚强的人来说，沉默甚至比他说很多话、做很多事所表现出来的力量还要强大。沉默是大海，表面风平浪静，内部却汹涌澎湃。很多情况下，沉默掩盖着更大的计谋，积蓄着更大的力量。因此，作为一个团体的主事者，或在人与人之间的交往中，都不能无视沉默这一现象。当然，假沉默者除外。
268 鄙微与社会
越来越多的民众生活在物质或精神的鄙微当中，说明这个社会已经出现了问题，缺乏必要的公正、同情和温暖，变得残酷而没有人性。
269 盖子下的真实
在职场上，很多实质性的利益分配大都是在隐蔽状态下进行的，这是古今职场上的潜规则。作为职场人，必须认识并了解这一规则的存在。溢于表层的利益分配大都是依照路人皆知的规则进行的，因而更具有合法性和欺骗性。沉于行事规则底层以下的潜规则，则是支配重大利益分配的强大动力，因而更具有实用性和真实性。产生这一现象的原始原因是掌权者私心的存在，其现实原因则是社会体制的不公正。私心不除，公正不在，这一现象就永远难以避免。
270 真的民主很简单
民主一旦脱离其原有属性，便成为少数民主恬噪者操纵的、由特定人群参与的一种拙劣的游戏。虽为游戏，也有规则，但这种规则的繁复程度远远大于民主本身。真正的民主是很简单的。
271 尊严有时是羁绊
每个人都有尊严，每个人一生当中也都会遇到个人尊严被摧残的事情。如果固守尊严，就可能要承受精神的痛苦，或者因固守尊严而妨碍个人追求目标的实现。在特定情况下，为了更大的真正的尊严，是需要暂时放弃眼前的小的尊严的。
272 金子发光三条件
是金子总是要发光的，这句话本身无错。但能否发光，需要具备三个条件：一是不失金子本性。二是不丧失发光的信念。三是要极力寻找发光的机会。现实中，很多确如金子般的人一辈子都发不了光的不在少数。所以说，即使你是块金子，在激烈的生存竞争中，如果自愿或者被动丧失了以上三个发光条件中的任何一个，你就可能发不了光。这个道理特别适合于自认为是金子的人。
273 投机的智慧
在很多人心目中，“投机”一词是一个很令人鄙夷的字眼。一说到某人善于投机，就认为此人不正经。其实，敢于并善于投机，是一个人生存的一大技能。投机不仅需要智慧，更需要勇气与胆识。善于投机的人，往往凭借个人的聪明才智和灵敏的洞察力抓住了机遇，因而获取了常人所无法获取的成功。
274 人过四十一道坎
对大多数人来说，要等到年过四十才知道人生什么最重要、最珍贵。世俗趋之若骛的功名利禄不重要，也不珍贵，最重要的是个人的身体，最珍贵的是父母妻儿兄弟姐妹的亲情。四十岁前比事业，四十岁后比身体。身体是生命的载体，是维系亲情的物质基础，身体不好，什么都等于零，对男人尤其如此。对男人来说，他的生命承载的要更多，如果到了四十岁还不能明白并在生活中运用好这个道理，不能算是一个明白的人，在生活中注定是要栽跟头的。
275 生活需要耐心
人生诸如喜、怒、哀、乐、愁、苦、悲等况味，实际上在四十岁以前就已基本体味殆尽，再生活下去，实际等于是对这些人生况味的重复体验。重复意味着乏味，重复意味着需要勇气和耐心。很多人忍耐不了重复的乏味，因此步入麻木和懒散，也有很多人认识不到人生况味的这种重复性，总对人生抱着幼稚的幻想。四十岁之后的男女，多的应是对生命的释然和尊重，多的应是为尽责任、义务而进行的忍耐。谁的耐力大，谁的人生就较圆满，反之，就会有这样那样的缺憾。
276 卓越的限度
卓越的人有卓越的思想，卓越的思想产生卓越的言行。但不管思想、言行多么卓越，都必须既符合时事的需要，同时又符合个人生存的需要。否则，思想、言行越卓越，人越孤立于社会`，甚至会因此而丢掉性命。抛开意识形态的局限，只要拥有卓越的思想和行为，都是不平凡的人，都值得人们敬佩。
277 怨气易疏不易堵
人吃五谷杂粮，不可能不生气。生气有两种处理方法。一是一吐为快。二是忍气吞声。一吐为快的结果往往是快了口舌，但伤了和气。当人们热衷于一吐为快时，往往缘于气愤，会口无遮拦，说出一些过头话、恶毒话、绝情话，事后既后悔又难以冰释隔阂；忍气吞声的结果往往是维护了团结，但伤了身体。当人们热衷于忍气吞声时，往往会因怨气淤积而使人伤心伤肝。一吐为快和忍气吞声都不是解决问题的最好办法，最好的办法是多沟通、多交流、多理解，使矛盾化解于未然。
278 没人真的关注你
生活中，很多人是不会花很多时间过多地关注其他人怎样生活的，这话说起来有点刻薄但是事实。因此，一个心性成熟的人，是不会过多地把自己的注意力和精力放在身边其他人其他事上的。基于此，不管从事什么职业，都要专注于自己所做的事情，不受环境的影响而改变。改变的是策略，不变的是追求。只有这样，才能在泥沙混杂滚滚向前的时代洪。
279 摒弃纯而又纯的教育
纯而又纯的教育理念并不可取，因为它既不符合事理也贻害于受教育者。社会的存在和需要是十分复杂的，对人的品性的需要也就是多样而复杂的。教育人们只拥有诚实、善良、正直、热忱、踏实、勇敢、无私等品性，而不知道教育人们同时要拥有识别并应对圆滑、虚伪、丑恶、狡诈、冷漠、虚浮、自私等品行的技巧，充其量只能算是获取教育的一半成功。只有当一个人既学会并掌握了运用诸如诚实、善良等优良品性去参与并影响社会事务的本领，同时又学会并掌握了怎样应对诸如圆滑、虚伪等行为技巧的时候，教育才算成功，受教育者才真正学到了生存的本领。纯而又纯的教育理念只能培养出虽高尚但孱弱的社会绵羊，培养不出虽凶残但坚强的社会栋梁。毕竟，物竟天择，适者生存。当羊遇到狼时，被吃掉的肯定是羊。值得关注的是，当代中国，很多家长及教育机构都在踏踏实实地实践着纯而又纯的教育理念并乐此不疲。
