在大观园里，探春是除了宝、黛、钗之外，才情最高的一个。贾探春不仅能诗会词，即使持家守业，也有一套，例如她曾与宝钗协理荣国府，其心中丘壑不比凤姐差。作者曹雪芹把探春比作一朵玫瑰花，则是形象地对探春性格的一种暗示，说明探春就像玫瑰花一样又红又香，但是有刺——即使是凤姐儿，也独独对探春怵三分。但是探春最大的悲剧就是她的出身：探春是赵姨娘所生，在封建大家庭中，庶出，偏生，是件很不光彩的事。这对于探春这个具有政治风度、有番人生抱负的小姐，是个不能为自己所原谅的弱点和暗疾。这个无法弥补的缺憾使得探春对人对事特别的谨慎，惟恐被别人做了议论的对象。也许正是这一点，让探春觉得非常难堪。再加上赵姨娘自己又不争气，让探春更是觉得无脸见人。于是母女关系一直都不好——赵姨娘对自己这个女儿没有任何的好感，而探春对自己母亲的所作所为也是非常怨恨。
从探春的角度来看，她几乎没有把自己的生身母亲放在眼里，她自己这样说到：“……她（赵姨娘）那想头自然是有的，不过是阴微鄙贱的见识。她只管这么想，我只管认得老爷（贾政），太太（王夫人）两个人，别人我一概不管……”这样说来，探春是不当赵姨娘为亲娘的。
再者，第六十回，探春对李纨尤氏说：“……这么大年纪，行出来的事总不叫人敬伏。这是什么意思，也值的吵一吵，并不成体统。”这句话足以见得，在别人面前，探春对赵姨娘的态度依然是这样，不留任何情面，没有任何母女的感情。
不仅如此，探春对自己的舅舅赵国基、亲弟弟贾环也是一样的冷漠，当赵姨娘质问探春赵国基去世时的礼钱问题时，探春一面哭一面说：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来？”探春根本不以赵国基为亲，不难想，这也是由于赵姨娘的关系。按说，贾环是她的一母所生的弟弟，但她平时并没有过多地照顾过他，就连心里高兴时，做双鞋子也没有贾环的份，只送给自己喜欢的宝玉哥哥。当赵姨娘向她报怨时，她却认为自己的亲生母亲是个糊涂人，不值得和她理论。
相反，探春对王夫人倒是相当亲近。探春的心里，时时刻刻地想招王夫人的疼爱！就当鸳鸯在贾母面前誓绝鸳鸯偶的时候，贾母错怪到王夫人的身上，大发雷霆，别的人都不敢言，独有探春此时有心，进来给王夫人辩解。可见在探春的眼里，王夫人比自己的母亲要亲不知多少。
可能正是因为这些，探春在很多读者看来是一个相当势利的人。但是细究探春的出身和生活背景，这也是值得原谅的。我们并不能把这些都归结到探春自己身上——用“势利”一词把她全盘否定。表面上看，探春一味的“巴结”王夫人，而对自己的亲生母亲赵姨娘却一点感情都没有——这似乎真的是很势利。但是我们应该明白的一点就是，探春这样做，自有她的道理，完全是出于封建伦理的观念。传统的封建伦理观念给了她这个庶出的女儿太多的压力，她只是极力想摆脱自己庶出的地位，即使是无法改变，也想通过行动来与自己的母亲划清界限，不至于让其他人看扁。她这样做博得了贾府大多数人的认同，讨了王夫人的欢心，连王熙凤都叹息道：“好！好！好！好个三姑娘！我说她不错，只可惜她命薄，没托生在太太肚里。”
这样看来，探春是真“势利”还是假“势利”，一目了然。
贾迎春是被虐待致死的吗？
贾迎春是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。第三回写她的外貌“肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲”。迎春生性老实无能，懦弱怕事，正如兴儿所说“二姑娘的浑名是‘二木头’戳一针也不知嗳哟一声”。贾府里的小姐们都有一个专长，不是能诗就是会画，独是迎春才具平庸。贾迎春在书中最突出的表现是贾府里出现风波，抄检大观园时，迎春的丫头司棋因与表兄秘密往来，自主婚约，被抄出“罪证”，行将驱逐出门。司棋百般央求迎春援救，而迎春却无动于衷，不加过问，听任司棋受辱被撵，最后愤而撞墙自尽。还有一次，她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说：“宁可没有了，又何必生气。”俗话说，“性格决定命运”。迎春的性格从某种程度上决定了她悲惨的命运。
在大观园众姐妹之中，贾迎春的命运是惟一在前八十回就交代得很清楚的。《红楼梦》第五回，关于贾迎春的判词对贾迎春的命运交代得十分清楚：
画：一恶狼，追扑一美女，欲啖之意。
其下书云：
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
“子系中山狼”一句，“子”，我国古代对男子表示尊称的通称。“系”，“是”的意思。“子”和“系”合起来就是“孙”，指的是迎春的丈夫孙绍祖。那么“中山狼”怎么讲呢？这里实际上是用了一个典故。明代马中锡《中山狼传》中讲过这样一个故事：赵简子在中山打猎，射中了一只狼。负伤的狼在逃跑的过程中被东郭先生所救。在东郭先生的保护下，狼最终得救了，但是危险过后，狼却想吃掉东郭先生。后来人们根据这则故事，就把那些忘恩负义的人称作“中山狼”。作者之所以把孙绍祖称作“中山狼”，也是因为这个原因。书中交代说，孙绍祖家当初曾经巴结过贾府，在贾家的帮助下，家境才逐渐好起来。但是，当孙绍祖在京“袭了职，又于兵部侯却提升”后，却胡乱张狂起来。所以说，“得志便猖狂”。实际上，据书中交代，迎春之所以嫁给孙绍祖，是因为迎春的父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把迎春嫁到孙家。迎春嫁到孙家，实际上是在抵债，难怪孙绍祖那么张狂。
“金闺花柳质”指的是从小生活在贾府里的迎春非常娇弱，禁不起摧残。
“一载赴黄粱”直接交代了迎春的悲惨结局，“一载”就是一年。“黄粱”也是用了一个典故，唐代沈既济传奇《枕中记》中，芦生睡在一个神奇的枕上，梦见自己荣华富贵一生，年过八十而死，但是，醒来时锅里的黄梁米饭还没有熟。在这里，意思是说，迎春嫁到孙家不过一年，就死去了。
可见，迎春的命运相当悲惨。那么，迎春究竟是死于什么原因呢？这在迎春的判词中可以很容易地找到答案。《红楼梦》一书另一处暗示迎春悲惨命运的还有关于迎春的曲子《西冤家》：
中山狼，无情兽，全不念当日根由。
一味的骄奢****贪欢媾。
窥着那，侯门艳质如蒲柳；
作践的，公府干金似下流。
叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
“中山狼，无情兽，全不念当日根由”这一句是对孙绍祖的责骂。孙绍祖实际上是个无情无义的小人，虽然当初是靠着贾府得势的，但是一有点势力便张狂得要命，“全不念当日根由”——把贾府的恩情忘了个一干二净。
“一味的骄奢****贪欢媾”斥责孙绍祖不求进取，一味地“骄奢****贪欢媾”，全不顾迎春“死”与“活”。我们根据这句话可以推断：孙绍祖实际上是个虐待狂，而贾迎春最后是死于孙绍祖的淫威之下。也就是说，迎春是被孙绍祖虐待致死的。
“窥着那，侯门艳质如蒲柳；作践的，公府干金似下流”这两句是在说，孙绍祖全不顾出身侯门、身体娇弱的迎春，一味地作践迎春。从这里我们也可以看出，迎春就是被孙绍祖虐待致死的。
“叹芳魂艳魄，一载荡悠悠”，这里再次强调，迎春嫁入孙家，只不过一载，就“荡悠悠”——命归黄泉了。
从这首曲子之中，我们应该能得出结论，迎春的确是被孙绍祖虐待致死的。
惜春到底是不是真的“入拢翠庵为尼”了？
贾惜春，金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，所以惜春一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，惜春养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。
那么，最后惜春的命运究竟如何呢？是不是真的像四十回续书中所写得那样“在贾府败落之后，入拢翠庵为尼”了呢？先看第五回关于惜春的判词：
画：一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。
其判云：
堪破三春景不长，
缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，
独卧青灯古佛旁。
这首判词对惜春的命运交代得很清楚。“堪破三春景不长”，很明显，惜春早已看出自己的三个姐姐的命运最终都不过如此——“景不长”。所以，惜春早就有了出家为尼的想法。
“缁衣顿改昔年妆”中，“缁衣”是指尼姑穿的黑色的衣服。可见，惜春当尼姑去了。
再看第五回里关于惜春的一首曲子《虚花悟》：
将那三春看破，桃红柳绿待如何？
把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么，天上天桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋捱过？
则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。
更兼着，连天衰草遮坟墓。
这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。
似这般，生关死劫谁能躲？
闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
这首曲子的名字叫《虚花悟》，指的就是大观园里的如花般的少女——惜春“看”破红尘的意思。
除了上边提到的判词和曲子，在红楼梦里还有很多处都暗示着惜春已经看破红尘，要出家为尼的意思。例如在第七回《送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟》中有这样一段描写：
周瑞家的听了，便往这边屋里来。只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿一处顽笑，见周瑞家的进来，惜春便问他何事。周瑞家的便将花匣打开，说明原故。惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”说着，大家取笑一回，惜春命丫鬟入画来收了。
请注意惜春说的这句话：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”可见，惜春早就和这些出入贾府的尼姑庵里的人走得很近。更加刺眼的是那两条脂批。甲戌眉批：“闲闲一笔，却将后半部线索提动。”说明在后四十回，惜春出家的时候，还有这智能儿的戏。
还有，第七十四回《惑奸谗抄检大观园，矢孤介杜绝宁国府》里写惜春和嫂子尤氏的一场口角，也是暗示惜春命运的一段描写。
可巧这日尤氏来看凤姐，坐了一回，到园中去又看过李纨。才要望候众姊妹们去，忽见惜春遣人来请，尤氏遂到了她房中来。惜春便将昨晚之事细细告诉与尤氏，又命将入画的东西一概要来与尤氏过目。尤氏道：“实是你哥哥赏他哥哥的，只不该私自传送，如今官盐竟成了私盐了。”因骂入画，“糊涂脂油蒙了心的。”惜春道：“你们管教不严，反骂丫头。这些姊妹，独我的丫头这样没脸，我如何去见人。昨儿我立逼着凤姐姐带了他去，他只不肯。我想，他原是那边的人，凤姐姐不带他去，也原有理。我今日正要送过去，嫂子来的恰好，快带了他去。或打，或杀，或卖，我一概不管。”入画听说，又跪下哭求，说：“再不敢了。只求姑娘看从小儿的情常，好歹生死在一处罢。”尤氏和奶娘等人也都十分分解，说：“他不过一时糊涂了，下次再不敢的。他从小儿伏侍你一场，到底留着他为是。”谁知惜春虽然年幼，却天生成一种百折不回的廉介孤独僻性，任人怎说，他只以为丢了他的体面，咬定牙断乎不肯。更又说的好：“不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了。”尤氏道：“谁议论什么？又有什么可议论的！姑娘是谁，我们是谁。姑娘既听见人议论我们，就该问着他才是。”惜春冷笑道：“你这话问着我倒好。我一个姑娘家，只有躲是非的，我反去寻是非，成个什么人了！还有一句话：我不怕你恼，好歹自有公论，又何必去问人。古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我二人之间。我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我。”尤氏听了，又气又好笑，因向地下众人道：“怪道人人都说这四丫头年轻糊涂，我只不信。你们听才一篇话，无原无故，又不知好歹，又没个轻重。虽然是小孩子的话，却又能寒人的心。”众嬷嬷笑道：“姑娘年轻，奶奶自然要吃些亏的。”惜春冷笑道：“我虽年轻，这话却不年轻。你们不看书不识几个字，所以都是些呆子，看着明白人，倒说我年轻糊涂。”尤氏道：“你是状元榜眼探花，古今第一个才子。我们是糊涂人，不如你明白，何如？”惜春道：“状元榜眼难道就没有糊涂的不成。可知他们也有不能了悟的。”尤氏笑道：“你倒好。才是才子，这会子又作大和尚了，又讲起了悟来了。”惜春道：“我不了悟，我也舍不得入画了。”尤氏道：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”惜春道：“古人曾也说的，‘不作狠心人，难得自了汉’。我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！”
这可谓是《红楼梦》前八十回里最能表现惜春性格的一段描写。从这段话里，我们看出惜春口口声声不离一个“悟”字，这是作者有意安排的。惜春最终难逃“出家为尼”的命运。听她说：“不作狠心人，难得自了汉”，意思也就是在告诉我们，一个不狠心的人，是不能彻底看破红尘的。
通过以上这些论述，我们基本上可以弄明白，惜春最终的命运肯定是出家为尼。那么，惜春到哪里出家了呢？是不是真的像后四十回续书中写的那样是到拢翠庵中为尼了呢？
我们知道，拢翠庵只是大观园之中的一个小尼姑庵，和惜春判词中的“青灯、古佛”的描写有点不一致。拢翠庵是元妃省亲的时候才建的，有“灯”也谈不上“青”（“青灯”大概是指日久天长，“灯”上落上了厚厚的灰尘，因而才显得“黑”，也才能谈得上“青”）；有“佛”也谈不上“古”。再有，从惜春和尤氏的那一段争吵，我们可以得知，惜春是铁了心要和贾府划清界限，因此如果她真的是要出家也肯定不会留在大观园的拢翠庵里为尼。况且，贾府败落以后，大观园的归宿还不知道是怎样呢？即使惜春真的想要留在拢翠庵，可能都没有机会了，所以惜春出家的地方很可能不是拢翠庵。
如果真的要深究，惜春出家的地方有可能是水月庵（即馒头庵）。我们应该记得，在第七回描写周瑞家的到惜春房间送宫花那一段的时候，当周瑞家的来到惜春房间的时候，她发现惜春正和来自水月庵（即馒头庵）的小尼姑智能儿在玩耍呢。旁边脂批说：闲闲一笔，却将后半部线索提动。具体到惜春身上的事情，就是她出家为尼。所以说，惜春后来出家的情节很可能和这智能儿还有一点关系，而惜春出家的地方很可能就是智能儿的出家之地——水月庵（即馒头庵）。
惜春出家当尼姑后的日子，在第二十二回《听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语》中有所暗示。这一回在描写猜谜的时候，惜春作了这样一个谜面：
前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
这个谜语的谜底是“海灯”。海灯是指点在寺庙里佛像前的长明灯。这个谜语旁边的一条脂批应该引起我们的注意：此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！这句批语实际暗示：惜春虽然是出家为尼了，但是并没有像她想象的那样过上“清淡天和”的日子，更没有吃到什么西方婆娑树上的长生果，只落了个穿着尼姑衣服四处流浪靠乞讨为生的结果。
可见，惜春的命运也是相当悲惨的。
“一从二令三人木”暗示了王熙凤什么样的命运？
