申猴属相的人_生洒脱，开朗乐观，充满风趣，长寿长乐，活泼有余，严肃不足。他们热爱生活，精力充沛，对新的世界具有好奇心，敢于冒险，喜欢刺激，在他们面前总是有新发现。他们不受管束，无忧无虑，喜欢过着自由自在的生活。
自古人们就崇拜猴子，这里还有一些有趣的传说。如广西南丹县瑶族，传说黄姓始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。后来，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，共打下了九个太阳和九个月亮。
人们为此很感谢黄家兄弟。由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也有同样的禁忌。生肖猴的来历猴是属于哺乳动物灵长目的一种，有蜘蛛猴、长鼻猴、金丝猴等。猴子爱动，最初确定生肖时，其中并没有猴子，但猴子善于进取和钻营，很会搞关系，后来借助老虎的帮助，跻身于十二生肖，在十二生肖中排行第九，
传说老虎在开初就以镇山制兽之威名当上了兽王。当时山中百兽见了老虎都立即回避，老虎当然是既得意又感到孤独。
猴子与老虎是邻居，二人称兄道弟，当虎王外出时，猴子便代行镇山之令。百兽慑于虎王的威风，也只好听猴子的召唤，这便是“山中无老虎，猴子称大王”的来历。
一天，虎王不幸落入了猎人的网中，拼命挣扎也无法脱身，恰好猴子来了，虎王高喊救命。猴子见了，连忙爬上树，解开了猎人的网绳，救出了虎王。
虎王脱险后，虽然嘴上在不住地感谢猴子老弟，心里却在盘算：我是百兽之王，竟然中了猎人的圈套，还是小小猴子搭救，这事猴子张扬出岂不灭了我虎王的威风，不如干掉猴子算了。
可是转念一想，如今自己已经是孤家寡人了，再干掉猴子，今后连一个朋友也没有了。
如果再有危险，谁来帮我呢？再说，猴子怕我，也绝不会把今天的事说出来的。于是，老虎告诉猴子，你今天的救命之恩，我以后一定报答。猴子今后有什么为难之事，我一定全力报答。猴子当然也对虎王遇险的事闭口不提，保全虎王的面子。此后，二人的关系更是非同寻常了。
但猴子聪明，小事不找老虎解决，在很长时间里，猴子都没有向老虎求助什么。
多年之后，玉帝开始选生肖。身为百兽之王，老虎理所当然地当上了生肖。猴子一见，也想当生肖。可是玉帝挑生肖有条原则，那就是对人类有功。猴子对人类无功可言，自然选不上。于是猴子请虎王给玉帝求情，让它当生肖。
虎王因为欠猴子的情，于是以百兽之王的身份，倾尽全力帮猴子i兑隋，对玉帝讲猴子机智，为百兽之首，又说自己不在时，猴子也有镇山功劳。于是，玉帝下旨，将猴子也列入生肖之中。猴子当上了生肖，虎王也还了猴子的人情。当然虎王也还是不高兴，没什么本事的猴子与自己并列为人间生肖，二人从此友情断绝。此后，百兽也不再怕猴子了。传说归传说，其实，中国生肖源于古人以十二种动物与十二地支相配纪年的方式。古代流传着十二生肖依照十二种动物的活动时间来确定的说法。猴与十二支配属“申”，故一天十二时辰中的“申时”——下午三点到整点又称“猴时”，是猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长、最洪亮的时候。
明代李长卿认为申时与猴子的生活习性有关。他在《松霞馆赘言》中说：“申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。”
申时正值日落之际，猴子在此时啼叫并且活动手臂，兴奋异常，所以人们便将申时与这一时段内最活跃的猴子联系了起来。而根据明代郎瑛的观点，十二地支与十二个动物的性格有关。他在《七修类稿》中对申猴的解释是“申为三阴，阴性则黠，以猴配之，猴性黠也”，认为猴子聪敏、狡猾的性格造就了它成为当值日落之际、“三阴”时辰的生肖。猴是最接近人类的动物猴属灵长类，与人类可谓同宗、本家，在基因图序中仅差千万分之一，典型的差之毫厘失之千里。它在动物界是最接近人类的高等动物之一，有__一定的思维、记忆、摹仿、识别等高级脑的功能，能直立行走、蹲坐，甚至用前肢使用工具（如用石头砸开硬果），相互梳理皮毛、捉虱子，这些均属人的智商动作。
更可信的是雌性生理上亦有例假，免疫系统与人相似，因此是最受青睐的生物学实验动物。
猴又称猢狲，群居成一个大家族，分布地域非常广’种类也非常多。在我国西南崇山峻岭中活跃着它们的身影，敏捷、顽皮、好动、多疑是它们的天性。
猴群有严格的家族等级，作为群首的统治者是—只年轻、强壮、魁梧、威武的雄性，它的毛色特别靓酷，具王者之仪，俗称猴王，享受着各种特权，吃、居、玩甚至交配，处处优先，虎视四周，八方威风。后妃、儿女、臣民、老弱病残都俯首帖耳，献媚伺候。它本能地维护着群体的平安、生存、繁衍。
猴群各占一方领地，互不侵犯。若有窥视探密者，猴王龇牙咧嘴，喧叫狂吼，做出一副出击架势，吓退之。对强行闯入者，猴王挺身而出，恶战以驱之。
当雌猴叫春来临时，蓄势待发的挑战者，揭竿而起与老猴王拼个你死我活，无情撕咬，打斗，残杀，可谓壮烈。胜者为王，败者逐出家门，在荒野中所见孤独者常为此类。但这种残忍的争雄却是保持种群强威的“自我复壮”，是动物界的优势育种。
当猴子在树林中腾跃时，猴子的尾巴，不但起平衡作用，还能勾住树枝或做倒悬，起到第五肢的功效，实属罕见。它还有颊囊（俗称腮帮）用以储藏食物，亦是生理上的一大奇特之处，是物种求生存迫使进化的鲜明例证。
我国有关猴子的故事和传说，首推童叟妇稚皆知的《西游记》中的孙悟空，修炼成真正的火眼金睛，神通广大，超凡变幻，通灵豪迈，以及为民除害，忠心护主，不畏强暴，勇于请命的美猴王。
与猴相关的字
“猴”本来就是“候”，也通“侯”。
“候”的原义为“伺望，观察”，是猴性机灵聪明的一种表现。古人说，猴，候也；见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。也就是说，猴生一生聪明警觉，善于识别猎手的诱饵，发现食物并不轻易去取，观望探察甚久，感到确实没有埋伏方才行动。
“侯”，是对美猴的称赞，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”转引为古代贵族爵位的第二等，所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”，又泛指封有爵位的地方君主，如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。但是唐代诗人李白写道：“生不愿当万户侯，”表明观念有所变化。
“侯”姓，相传出自黄帝时的史官仓颉，本为侯冈氏，后简称侯姓。侯姓名人层出不穷，春秋时晋国有侯氏。战国时魏国有著名的隐士侯赢，曾帮助信陵君窃符救赵。汉代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。现代有著名的相声大师侯宝林。猿是猴中一种。“猿”本为“袁”，“袁”字极像猿猴形，连尾巴都画出来了。故传说中的白猿常自称“袁公”。
“袁”姓相传出自于大舜的后代。春秋时陈国有上卿为袁氏，汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事，东汉末有曾同曹操争霸的袁绍和袁术，唐代有宰相袁智弘，明代有号称‘公安派”的文学家袁宏道、袁宗道、袁中道，清代有著名的诗人袁枚。
“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字。鲁迅《故事新编》说，大禹的禹，其实就是“禺”，也是由“大猴子”变来的。
“禺”又通“寓”，大约是把猴子关进屋里，便叫“寄寓”，后代渐渐人化为人的寓所。
“禺”又通“愚”，暗示猴子摆脱愚昧才能进化为人。
“犹”也是描摹猴态的一个字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。传说“犹”是疑心最重的猴子，一遇到风吹草动，就惊恐地攀上爬下，犹豫不决。“犹豫”、“犹疑”皆因此得名。
“狙”，是古代普遍用以表示猕猴的字，养猿猴的人便称为“狙公”。
“狙”在历代话语中多用来表示“狡黠”、“伺机”之意。于是出现了“狙伏”、“狙击”、“狙伺”、“狙诈”等一系列词语。
“独”也是表示一种猿猴的字。据说它秉性孤单，不合群。“孤独”之义大概由此而来。于是产生“独立”、“独行”、“****”、“独裁”、“独来独往”等一系列词语。
“独孤”姓，是一种少见的复姓，出自古代匈奴独孤部，晋代时入居中原，唐代以后逐渐汉化。猿猴俗名“猢狲”，亦称为胡孙。因而“胡”姓和“孙’姓也与猴子结下不解之缘。
“胡”姓，相传也出自大舜后裔，周代封于胡，因以为姓。胡为小国，被楚国灭掉。宋代有资政殿学士胡诠，明代有文学胡应麟，现代有著名学者胡适。
“孙”姓，古代相传有三支。一支出自“姬”姓，春秋时卫国武公的后裔。—支出自楚国，孙叔敖的后人。另一支出自齐国，陈田氏的后代。春秋战国时期有著名这事家孙武、孙膑。唐代有医学家孙思邈，书法家孙过庭。特别是《西游记》中的孙悟空更使“孙’姓威名远扬。透过成语看猴子成语故事给了我们一个看猴子性格的视角。朝三暮四：《庄子》讲，有个养猴的人给他的猴子分发食物，说：“朝三而暮四。”即早上发三颗橡子，下午发四颗橡子。那些猴子都不满意，颇为怨愤。养猴人改口说：“然则朝四而暮三。”即改为早上发四颗，下午发三颗。结果那些猴子都很高兴了。
原指聪明人善于变换方式，实质没有变，却使对方满意；而不善于辨别事理的人可能被捉弄。后世引用多指反复无常，变化不定。
沐猴而冠：
沐猴，即猕猴。冠，戴帽子。出自《史记·项羽本纪》：‘‘人言楚人沐猴则冠耳。”讽刺项羽不能成帝业。
颜师古在《汉书注》中解释说：“言虽著人衣冠，其收不类人也。”就是说，猴子戴上人的帽子，却并不是人。比喻虚有其表，窃据名位者。
猿鹤虫沙：
出自《抱朴子》：‘周穆王南征，—军尽化。君子为猿为鹤，小为虫为沙。”
唐代吴筠《玄猿赋》引作：“君子变为猿鹤，小人变为虫沙。”
比喻战乱使人变非人和异物。后用以指阵亡将士和战乱中的死者。
心猿意马：
出自汉代《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”又见于佛经变文《维摩托车诘经菩萨品》。比喻心意像猿腾马奔一样胡思乱想，控制不住。或写作“意马心猿”。
杀鸡吓猴：
传说猴子怕见血，驯猴人就杀鸡放血来恐吓猴子。或如《官场现形记》所说：“拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。”后比喻惩罚一个人来吓唬其他人。也作“杀鸡骇猴”。
猢狲入布袋：
比喻山野之性受到约束。此语出自《景德传灯录》，有和尚问禅师：“怎样使学生专心学习？”禅师回答说：“猢狲入布袋。”
宋代文学家欧阳修记述道，诗人梅尧臣奉命编修《唐书》时对他的妻子说：“吾之修书，可谓猢狲入布袋矣。”
教猱升木：
语出《诗经·小雅·角弓》：“毋教猱升木。”
朱熹《诗集传》：“猱，猕猴也，性善升木，不待教而能也。”后指人做坏事。
猕猴骑土牛：
喻指某人职位提升缓慢。语出《三国志·魏书·邓传》：“君，名公之子，少有文采，故守吏职，猕猴骑土牛，又何迟也！”
猿啼鹤唳：
猿与鹤凄厉地啼叫。喻指哀怨之声。
猱升猿引：
像猿猴似的轻捷地攀登。
树倒猢狲散：
指大树倒了，树上的猴子就随之而散。比喻大人物倒台了，依附者就失去靠山而散伙。
尖嘴猴腮：
形容人的脸像猴子一样丑陋，亦喻指其人没有福运。猿猴取月：比喻愚昧无知。也比喻白费力气。
与猴有关的俗语
与猴有关的歇后语、俗语、成语也不少。
以猴子的特性为基础的歇后语有：
花果山猴子——无法无天，猴子的脸——说变就变，猴子看书——假斯文，猴子的屁股——坐不住，毛猴子说话——不知轻重，猢猕穿衣裳——像煞一个人。
以猴子的能力为基础的歇后语有：
猴子爬树——拿手好戏，猴子爬山崖——有能耐，猴子爬竹竿_E蹿下跳。
以猴子的缺点为基础的歇后语有：
猴子耍大刀——胡砍，猴子扫地——只顾眼前，猴子捡生姜——吃也不是丢也不是，猴子照镜子——里外不是人，猴子唱大戏——胡闹台。调侃猴子的歇后语有：猴子长角——出洋相，猴子吃辣椒——红了眼，猴子坐轿——不识抬举，猴子捞月亮——空忙一场，猴子放爆竹——自放自惊，小猴子戴草帽——充人，猴儿背着手走——装人相，耍猴的走了猢猕——没甚弄了。
与猴有关的俗语有：
猴年：即申年，指猴生肖代表的年份。
猴戏：用猴子耍的把戏。或指以猴王为主角的戏曲。
猴急：形容焦急、着急的情态。
猴子跳：指一种高利贷，利息高如猴子跳跃。
猿饮：像猿猴那样捧水喝。
猿臂：指臂长如猿，运转自如。
狙击：暗中埋伏，伺机袭击。
猱进：如猱猴一般轻捷地前进。
猱杂：混杂。过去指不合礼法，男女混杂在一起。
猩红：像猩猩那样的红色。
猢狲王：过去称乡塾教师。学童顽皮如猢狲，因而称小学教师为猢狲王。
此外，还有一些口头禅，如“山中无老虎，猴子称大王”、“猩猩惜猩猩”比喻英雄同情英雄。
