（1）指平民中的男子，亦泛指平民百姓。《孟子·万章上》：“思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。”意思是说，在他看来，天下如果有一夫一妇得不到尧、舜的恩泽，那就如同自己把他们推进深沟中一样。
（2）多指有勇无谋的人，含轻蔑意味。《孟子·梁惠王下》：“夫抚剑疾视日：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”
（3）指平常的人。宋苏轼《潮州修韩文公庙记》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”
（4）犹言家伙、东西。常用来指斥无知无识的人。多见于早期白话。元刘时中《端正好·上高监司》套曲：“堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣江湖伴侣。”《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“匹夫，造言欺我，合当斩首！”《说唐》第十六回：“这老匹夫，合当要死，待我出去斩了他。”
“主席”的称谓源于何时？
古代没有桌椅，人们席地而坐。席地而坐也颇讲究，先铺上房间那么大小的席子叫“筵”，每个人坐的小垫子叫“席”。而今要考查这一遗风，除了在电影戏剧中可看到之外，要到日本和韩国的家庭拜访一下，可知筵、席和席地而坐的情景，当然，他们的“筵”、“席”不一定是草、竹编制而成的了。现在大家常说的“酒席”、“筵席”，“酒筵”意思相近，是从大小不同的筵、席来定名酒宴的。
古人进屋，先脱鞋，再走过筵，坐在席上。入席时，客人有客座，主人中的长辈独自坐在正位或主家席位，叫做“主席”。这个“主席”称谓于是叫开，慢慢演变成现在的会议主持人，或是国家、团体、公司的领导人的职位名衔了。
“主席”一词是中国人发明并流传到世界各地的。不过，西方较早有凳子和椅子，他们也没有席地而坐的习俗，把“主席”这么好的词语翻译成外文，便由坐在主家席位，转译成“椅上人”（Chairman）了。这也符合外国古代习惯，他们古时宴请或开会，主持之人坐于高背大椅，其他客人坐于长凳，同中国的主席客席吻合。
“浪子”一词的来历？
“浪子”一词语出于《宋史·李邦彦传》。故事说，北宋大臣李邦彦，才华出众，性情豪爽，风流潇洒，一表人才，写起文章来思路敏捷，文笔精巧。然而，他生长在民间，熟悉庸俗猥琐的事情，待人接物也有一套办法，善于应对，反应也快。他善于唱曲逗乐，能踢皮球，常把街头巷尾流传的俗语编缀成词曲，人们争相传唱，自己取名叫“李浪子”。
李邦彦担任宰相时，没有什么建树，只是阿谀顺从、巴结谄媚，占个官位而已，京城里的人把他称为“浪子宰相”。
“浪子”就是从这个故事来的。后来人们用“浪子”指不务正业的游荡子弟。
“孔方兄”是怎么来的？
最早称钱为“孔方兄”的是晋朝的鲁褒。惠帝元康（291～299年）年间，纲纪大坏，世风日下。惠帝昏聩无知，朝纲旁落，政出多门，依法贿赂成风，很多人都贪得无厌。“竹林七贤”中的王戎，积累的钱无法计算，经常手持算具，昼夜计算，仍觉不够。他的弟弟王衍之妻郭氏，也是聚敛无厌的人，曾用钱来环绕床沿。驸马王济用铜钱做院墙，围成跑马射箭场，当时的人称之为“金埒”。太子少傅和峤，以“钱癖”著称。“惟钱是求”成为当时的社会风气。鲁褒是晋时一个名士，他对他在文章中写道：“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆，……亲之如兄，字日孔方。”当时朝廷达官贵族搜刮民财、巧取豪夺的行为十分痛恨，便写了《钱神论》一文来嘲讽、挖苦他们。他说“失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前．钱少者居后”，“危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀”等，深刻地揭露了当时“钱无耳，可使鬼”的丑恶现象。还戏称自己对金钱“亲之如兄，字日孔方，失之则贫弱，得之则富昌”。
在晋代那个盛行玄谈、讲究风度的年代，“孔方”、“方兄”或“孔方兄”作为钱的代称迅速流行起来，因为人们觉得用“孔方兄”来代指钱币，不但符合它自身的形状，而且完全消除了言及“钱”时的庸俗气，使得人们觉得说话者知识渊博、气质脱俗。时至今日，尽管铜钱已经成为古物，但是仍旧有人用“孔方兄”来称呼钱，体现了一种豁达和幽默。
银元为何称“大洋”？
银元原本来自于外国，而我们又称老外为洋夷，所有我们就称他们的钱为洋钱了，最早就是西班牙的“本洋”，再接着是墨西哥的“鹰洋”，最后就是我们自己的“龙洋”。这些钱统称为“大洋”。
中国自1436年起采用银铜货币体制，主要货币为白银。中国使用的白银多铸成锭状，以重量（两）为单位。至明、清与西方贸易，从外国流入之白银多为铸造成硬币之银元。早期的银元多为西班牙在墨西哥铸造之西班牙元，在中国被称为“本洋”。后来输入的银元则有墨西哥独立后铸造，有鹰为标记的“鹰洋”。二者的重量成色一样。银元在中国逐渐受所欢迎，间接影响清政府控制经济的能力。于是清政府在光绪年间起亦开始以接近的重量、成色铸造银元。清政府的银元因为上有蟠龙像，因此被称为“龙洋”。各式银元被称为“大洋”。
钱为何称盘缠？
“钱”是“金”字边力口个“戋”字。“戋”字是细小的意思，所以“钱”本指小量的金钱。古小说常见的“盘缠”是指如今说的旅费。但是，旅费为什么又“盘”又“缠”呢？盘绕、缠绕是近义词，钱同盘绕、缠绕在今日当然毫无关系，不过，古代却有某种必然联系呢！古钱是中间有孔的金属硬币，常用绳索将一千个钱币穿成串再吊起来，穿钱的绳索叫做“贯”，所以，一千钱又叫一吊钱或一贯钱。古时不要说没有旅行支票、信用卡，就算纸币也是后来才有的，于是，人们在出远门办事探亲之时，只能带上笨重的成串铜钱。把铜钱盘起来缠绕腰间，既方便携带又安全，因此古人将这又“盘”又“缠”的旅费叫“盘缠”了。现在当然仍可将旅费说成“盘缠”。
女孩的小脚为何又称“金莲”？
讲到“三寸金莲”，人们不禁要问，妇女因缠裹而成的小脚为什么被称为“金莲”？“金莲”与小脚是怎样联系起来的？对此，有学者认为，小脚之所以称之为金莲，应该从佛教文化中的莲花方面加以考察。莲花出淤泥而不染，在佛门中被视为清净高洁的象征。佛教传人中国后，莲花作为一种美好、高洁、珍贵、吉祥的象征也随之传人中国，并为中国百姓所接受。在中国人的吉祥话语和吉祥图案中，莲花占有相当的地位也说明了这一点。故而以莲花来称妇女小脚当属一种美称是无疑的。另外，在佛教艺术中，菩萨多是赤着脚站在莲花上的，这可能也是把莲花与女子小脚联系起来的一个重要原因。为什么要在“莲”前加一个“金”字呢，这又是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。在以小脚为贵的缠足时代，在“莲”字旁加一“金”字而成为“金莲”，当也属一种表示珍贵的美称。因此，后来的小脚迷们往往又根据大小再来细分贵贱美丑，以三寸之内者为金莲，以四寸之内者为银莲，以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸，即所谓三寸金莲。后来金莲也被用来泛指缠足鞋，金莲成了小脚的代名词。
“元宝”、“通宝”和“元”字是如何来的？
“元宝”与“通宝”都是古代对钱币的称呼。说来有趣，这两个名称其实是一起产生的。《旧唐书》记载，当时朝廷废除了五铢钱，发行开元通宝钱，改变了以往以重量为钱名的旧制。“开元”的意思是“开始的******”，“通宝”则是“在国内通行宝货”的意思。开元通宝钱采取的也是古代钱币常用的外圆内方的形式，开元通宝四个字分列方孔的四边。于是“开元通宝”就有了两种不同的读法。如果按上下右左的顺序读，就读作“开元通宝”，这种读法叫做直读，史书里的记载大都是这种读法。如果按顺时针旋转着读，也就是上右下左的读为“开通元宝”，也完全解释得通，可理解为“开始通行的主要货币”。这种读法叫做旋读，在当时的民间很流行。就这样，“通宝”和“元宝”都作为对钱币的称呼流传下来，前面还往往加上帝王的年号铸于钱币之上，这种钱币也被称为“年号钱”，如宋朝的“太平通宝”、“淳化元宝”等。
史思明反叛时，开炉铸造了“得壹元宝”和“顺天元宝”，使用在钱币上“元”这个字便盛行了起来。到了元朝，“元”字当然就更加有意义，铸在马蹄形银锭上的“元宝”二字，就是取“元朝的宝货”的意思，通常是五十两为一个元宝。后世所说的元宝一般指此物。明代万历年间，欧美的货币开始传入中国，当时市面上最流行的外国货币是西班牙的银圆。因其形状呈圆形，一枚又为一圆；既是货币名称，又是单位名称，时间一长，为了书写方便，后来人们就用同音字“元”代替了。这样一来，元这个字就更被人们熟悉和使用，一直沿用到了今天，成了我国货币的单位。
“将军”的称呼是怎么来的？
古代没有将军，掌管军事的官职叫司马。那时国家军队数量并不多，天子只有六军（每军2500人），诸侯最多不超过三军。各军的统帅叫卿，卿以下叫大夫（师），大夫以下叫士。
到了春秋时代，诸侯为了扩大势力范围，不断增加兵力，因此，大国诸侯常常拥有三军以上的兵力，而编制上只有三军，只能设三卿。于是就把扩充军的统帅称作“将军”，意即将领一军的意思。以后军队数量越来越大，将军也就越来越多了。作战时军队得由一人统率，因此，在将军中选拔出“大将军”或“上将军”来全盘指挥。
到了汉代，军队数量更多，单设一位大将也管不过来了。于是又出现了骠骑将军、车骑将军、卫将军等级别。以后，各朝将军的名称虽不尽相同，但将军分成许多级别这一原则却是相同的。
清代的“格格”是公主的代称吗？
“格格”原为满语的译音，译成汉语就是小姐、姐姐之意。清朝贵胄之家女儿的称谓，即妇人之爵名。
后金初年，大汗、贝勒的女儿（有时也包括一般未嫁之妇女）均称“格格”，无定制。
清太宗皇太极继位后，于崇德元年（1636年），开始仿效明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后（即中宫）所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。“格格”遂专指王公贵胄之女的专称。
顺治十七年（1660年）开始把“格格”分为五等，即：亲王之女，称为“和硕格格”，汉名为“郡主”；世子及郡王之女，称为“多罗格格”，汉名为“县主”；多罗贝勒之女，亦称为“多罗格格”，汉名为“郡君”；贝子之女，称为“固山格格”，汉名“县君”；镇国公、辅国公之女，称“格格”，汉名“乡君”。
此外，“公”以下之女，俱称“宗女”。“格格”之称一直沿用至清末民初之际，才渐渐终止。
光绪为何称慈禧为“亲爸爸”？
光绪称慈禧太后为“亲爸爸”是事实。这种称呼既不是艺术虚构，也不是满族的风俗习惯。那拉氏于1861年通过“辛酉政变”，在清末的同治、光绪年间，其尊一直在皇帝之上，实际上居于太上皇的地位。在中国封建历史上，太上皇的高位，只有皇帝的父亲才能享有。慈禧既然自居太上皇的尊位，便喜欢以男子的称呼来叫她，以显示她的高贵尊威，这当然没有比皇帝叫她“爸爸”更合适了。
另外，光绪的母亲是慈禧的亲妹妹。慈禧说过：“光绪皇帝的父亲就是醇王。他的母亲，是我的妹妹。我妹妹的儿子，就跟我亲生的一样。”因此，继承皇位后的载椭，对处于太上皇高位的那拉氏，还要在“爸爸”之称前面加上“亲”字以掩非亲之嫌也。
慈禧太后为什么又叫老佛爷？
1861年11月慈禧太后（1835～1908年）发动宫廷政变，实行垂帘听政以后，宫廷中便以“老佛爷”相称。慈禧为何要人称她为老佛爷呢？有几种不同的说法。
第一种说法是拜佛坐禅。据《清朝野史大观》记载：“孝钦后政暇，曾作观音妆，以内监李莲英为善财，李姊为龙女，用西法照一极大相，悬于寝殿。宫中均呼以老佛爷。”
第二种说法是李莲英加给她的。慈禧对佛是很虔诚的，不管在皇宫内还是皇宫外都不会忘记念佛供佛。有一次北京大旱，依照习俗，慈禧与朝廷官员要每日向如来佛求雨。这次亏得慈禧太后幸运，求雨后只求了三天雨就来了。李莲英趁机恭维慈禧，说太后真是了不得，差不多就好像是佛爷一样。从此，李莲英便称呼慈禧为“老佛爷”。不久之后，全国人民都知道了“老佛爷”。
第三种说法是她自己给自己加的徽号。蔡东藩在《慈禧太后演义》中说，在慈禧六十大寿时，“自加徽号，令承值人员等称她作老佛爷，或称她作老祖宗。”
第四种说法是沿蒙古俗说。王无生在《述庵秘史》中说：“宫中称老佛爷，沿蒙古俗也。”
其实，并非以上所说，“老佛爷”不是慈禧太后专用的称号，清朝历届的皇帝的特称都是“老佛爷”。清代帝王为什么自称是“老佛爷”呢？这是因为女真族首领最早被称为“满柱”。“满柱”是佛号“曼珠”的转音，有“佛爷”、“吉祥”的意思。所以，不但女真首领被称为“满柱”，女真显赫家族的首领，名字也就叫“满柱”。
所以，清朝皇帝将满语“满柱”汉译为“佛爷”，成为自己的“特称”。慈禧让别人也称她为“老佛爷”，是企图把自己比作皇帝，显示出不同寻常的政治欲望。
其实慈禧一生有很多称号，大致有：叶赫那拉氏（先世居叶赫，姓那拉）、兰儿（乳名）、兰贵人等入宫后的封号。她还有很多徽号：慈禧、端佑、康颐、昭豫、庄诚等。另外还有西太后、老佛爷、老祖宗。死后，宣统皇帝即位尊谥号为孝钦后。
