（8）以民间传说故事命名。如牵牛子，传说是田野人服此药后病愈，牵牛酬谢而得名；如淫羊藿，陶弘景说：“西川北部有淫羊，一日百遍合，盖食此藿所致，”故名淫羊藿；如禹余粮，传说大禹治水成功后，将余粮抛弃在江边和山冈上，后来变成一种涩肠止泻、收敛止血的良药，所以人们称为。禹余粮”；石榴，别名安石榴，传说为汉张骞出使西域后从安石国带回，故取其名。
（9）以药物功效命名。防风能治诸风头痛；泽泻能泄利水湿；益母草能治妇科病；千年健能“祛风延年”；远志能益智安神强志；骨碎补能活血壮筋、续骨疗伤；孩儿参用于补益儿童气虚等。
（10）以炮制方法命名。炮制方法不同，药物功用有别，故在药名前多冠以“炮制”名，如炙甘草、水飞滑石、酒大黄、焦白术、煅龙骨，盐知母、血余碳、法半夏、煨葛根、炮干姜、朱茯苓、巴豆霜等。
（11）以译音或谐音命名。有些药材，国内不出产，多从国外进口，因而常用译音，如毕驳，产自印度，称为“毕驳梨”，进内地后则直呼“毕驳”。其他还有阿魏、诃梨勒等，都是根据译音得名。有些药材则由谐音转化而来，如三七（山漆）等。
此外，尚有以大小命名，如大枣、大蓟、大戟、大茴香、小茴香、小蓟；因储久而命名的，如陈皮、陈仓米；药材珍贵难得或高效者，其命名常加宝，如马宝、狗宝。
中药也会被“改名换姓”吗？
避讳是中国封建社会特有的现象，大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密。就连一些中药也是难逃“劫难”。下面这些中药就是为了避讳某位君主而被迫“改名换姓”的。
（1）山药。是一味补脾益肾的佳品。在历史上经历了2次改名换姓。山药入药始见于《神农本草经》，其名为“薯蓣”。到了唐代，为了避讳唐太宗（李豫）之讳（因“蓣”与“豫”同音），改名为“薯药”。到了宋代，又为了避讳宋英宗（赵曙）之讳（因“薯”与“曙”同音）而改名为“山药”，并一直沿用至今。
（2）元参。具有滋阴降火作用的玄参，其入药始见于《神农本草经》。玄者，黑也，故有“黑玄参”之名。到了清代，因避讳康熙皇帝之名玄烨，改“玄”为“元”。“元参”之名便由此而得。
（3）元明粉。是从中药芒硝中提炼所得，又被称为“风化硝”。在清代，遭受了与玄参相同的命运，因避讳康熙皇帝（玄烨）之讳，改“玄”为“元”，故得名“元明粉”。
（4）延胡索。常常用来治疗胃脘痛的延胡索，在历史上也经历了数次的“改名换姓”。早在南北朝时期该药已开始入药，名为“玄胡”，唐代始有“玄胡索”之名（见于陈藏器的《本草拾遗》）。元代名医王好古日：“本名玄胡索，避宋真宗讳，改玄为延也。”该药因此而得名“延胡索”。明代贾所学在《药品化义》中称其为“元胡索”，现常简称为“元胡”。
人体到底有多少种药物呢？
明代著名药物学家李时珍所著《本草纲目》中收录了人体中的药物达三十五种之多，人体中的这些药物应用于临床已有好几千的历史了。随着现代科技的发展，其应用范围不断拓宽，为人类防病、治病、保健强身做出新的贡献。
（1）胎盘。药名紫河车。将胎盘洗净晒干，研碎成胎盘粉。性味甘、咸、温。功能：补气、益精、养血。用于虚脱、盗汗等。
（2）脐带。药名坎气。取新生胎儿的脐带洗净，与金银花、甘草黄酒同煮后，取出烘干入药。味甘、咸而性温。功能：补肾纳气、敛汗。治气血不足、肾虚咳嗽等症。
（3）指甲。药名人退，性味甘、咸、平。主治鼻血、血尿、中耳炎、目翳障和扁桃炎等症。
（4）尿液（以10岁以下童尿为佳）。性味咸、凉，有滋阴降火、止血消瘀之功效。治疗肺结核咯血、溃疡病内出血、崩漏、磷化锌中毒，另外，用尿液还可预防麻疹等。
（5）人中白。为人尿自然沉结的固体物。味咸、性寒。有清热降火消瘀功效。治劳热、肺瘘、衄血、吐血、喉痹、牙疳、口舌生疮等症。
（6）秋石。为人中白和食盐的加工品。功能：滋阴降火，可治骨蒸劳热、咳嗽、咳血、咽喉肿痛、噎食反胃、遗精、白浊、膏淋、妇女赤白带下等症。
（7）头发。又名血余炭。味甘、性温。功能：消瘀止血。可治疗吐血等诸种血症。
（8）人乳汁。味甘咸、性平。功能：补血、润燥。治虚劳、赢瘦、虚风、瘫痪、消渴、大便燥结、血虚经闭、目赤眼昏等，还可治电弧光引起的眼睛红肿多泪。
（9）人中黄。在竹筒中塞入甘草末，两端用竹、木封固，冬季投入人粪缸中，立春时取出，阴干，破竹取甘草末，晒干备用。这种甘草末，称为人中黄。味甘、性寒。功能：清热凉血解毒。治寒热病、大热烦渴、热毒斑疹、丹毒、疮疡等症。
（10）唾液。唾液的功效是多方面的，它不仅是“药中之王”，而且还冠以“杀菌之首”。唾液中的溶菌酶能水解革兰氏阳性菌的细胞壁，使细菌裂解，从而起到杀灭细菌的作用；其中的黏蛋白，可中和胃酸，能预防胃炎，胃溃疡。人们常见猫狗等动物受伤后自己用舌舔伤口，不日伤口即可痊愈，这是溶菌酶在起作用。
（11）眼泪。泪水有促进伤口愈合的作用。
秦王试剑草是秦始皇发现的吗？
传说隋朝末年，隋炀帝荒淫无度，民不聊生，天下大乱。山西太原唐王李渊揭竿而起。李渊次子秦王李世民带领兵马，所向披靡。一日，他令部队在西山寺前小憩，忽见西山寺上洞中住着一个千年古猿。那古猿看出李世民乃真命天子，就献上一口宝剑，秦王接过宝剑一看，果然十分锋利。忽然，秦王不小心割伤了手，鲜血直流，秦王随手丢了宝剑，恰好丢在大古猿的脚上，也割了一道口子。古猿不慌不忙在寺庙墙脚下扯了一把野草，用双手揉了揉敷在伤口上，血就止住了。秦王也仿效古猿的做法，果然灵验。后来，秦王在东征西讨的战场上就是靠这种草药治好了士兵的伤口。将士们为了感谢秦王的恩德，将这种草药命名为“秦王试剑草”。又因为草药的叶儿像鹿蹄，亦称“鹿蹄草”。
金寄奴是谁发现的？
南北朝时宋开国皇帝刘裕，小名寄奴。刘裕年幼时家里很穷，经常靠他去割野草做煮饭燃料。传说有一天，刘裕在割草时看到一条巨蟒，他用柴刀去砍，蟒蛇受了伤，一闪身就不见了。次日，刘裕又去砍柴，忽闻密林深处有杵臼声，他寻声前去，见两个青衣童子在捣药。刘裕问他们捣药做什么用，那童子道：“我家主人（蟒蛇）昨日被人砍伤，要这种草药敷治。”刘裕听到这里吓了一跳，忍不住叫了一声，吓得两个童子急忙逃窜，丢下了草药。后来刘裕驰骋疆场，在南征北战中，他用这种草药治好了不少受伤战士。然而人们却不知道这草药叫什么名字，大臣们提议：“这草药是皇上发现的，就以刘寄奴作为药名吧！”因刘字繁写为卯金刀，故又名为“金寄奴”。江东人又呼为“乌藤菜”。
骨碎补真能把碎骨补起来吗？
五代十国后唐明宗皇帝李嗣源也命名了一种草药。一天，卫士们围着狩猎场，争看皇帝射鹿。皇帝果然箭无虚发，射中了鹿的后脚，顿时爆发出阵阵喝彩声。正在得意间，突然从山谷树林中窜出一只凶猛的金钱豹，吓得皇帝宠妃从马上摔下来，把左脚胫骨摔成骨折。皇帝心里很着急。正在这时，一名出身民间草医的卫士跪在皇帝面前说：“万岁切勿受惊，奴才还认得点草药，保娘娘平安无事。”说完，便从山冈上采来草药，捣烂敷在皇妃的伤口上，很快血住痛止，不几日，便可行走自如。皇帝大喜，问卫士此草药叫什么名字。卫士说：“启禀万岁，此药尚无名字，请皇上恩赐。”皇上捋着胡须，笑着说：“此药能把碎骨补起来，就叫‘骨碎补’吧。”后来，李时珍又根据其形状将其命名为“猴姜”。有的地方叫“胡孙姜”或称“石毛姜”。
为何说煎药叫煎茶？
闽南人、中国台湾人习惯把“煎药”叫“煎茶”，服中药汤叫“吃茶”，这与当地人崇尚吃茶有关。茶最初是被当作药物使用的。闽、台民间在生活中把它看得比大米还重要，从古到今一直叫茶叶为“茶米”。这里的功夫茶饮誉全球，味道初喝起来比药汤还苦。但小孩子从小受到熏陶，有吃苦的习惯，对一些不怎么苦的中药汤反而畏惧。因而做父母的就骗说中药汤是茶，一听说是茶，小孩子就无所畏惧了，再苦也成了“茶”。
“捶龙”是如何驱病魔的？
“捶龙”是中国台湾、闽南一种古老的“捶打疗法”。在当地，劳累的人们回到家中，觉得腰酸背痛、困乏疲惫时，往往要呼唤晚辈：“过来！给我捶龙！”晚辈人就攥着一双小拳轻柔有节奏地在肌肉劳损部位捶打起来。为何谓之“捶龙”？原来当地人把周身12条经脉视为盘绕人体的“龙”。捶龙疗法使绷紧的肌肉、经络得到振动，促进血液循环和新陈代谢，因而周身轻松，精神大振。
诊疗有哪些习俗？
医生通常是忌讳直接进入患者的房中就诊的。在旧时民间，医生到了病患的家里，一般先是随便谈谈天，简单问明病人的病情，然后才会问是否可以进入病人的房中进行治疗，经过主人的允许，才可以进入。如果不便入房，就要请病人在大堂就诊。但如果病人是女子，即使医生被允许进入房内就诊，也是有很多讲究的，并不能像平常一样“望闻问切”，而是医生与病人之间要隔着一层帐子，在诊脉时，病人从帐子里伸出一只手来，诊了一只手，又换另一只，直到需要看看喉咙时，才肯将帐子打起。可见当时就是医生诊病，也有着严格的男女界限。
开药方有哪些习俗？
在旧时，民间医生还有“施药不施方”的习俗。所谓“施药不施方”，就是医生通常只给病人用药，甚至会无偿送给病人药物，却绝不能将药方轻易给人。因为医药行业认为如果将象征着治疗方法的药方传给别人，就是将自己的医术或是赖以生存的行当交给了别人，会砸了自己的饭碗，是很不吉利的，历以多有忌讳。
此外，医生给病人开药方的时候也有讲究。通常是要“开单不开双”。也就是说开药的时候只开三、五、七味或帖而避免二、四、六等双数。医药行业里认为开药开双数，病人家里会祸不单行，还会有别人生病的情况，所以是不吉利的。
旧时医生很忌讳看到将死或已经死亡的病人。如果医生来到了病人家里，看到病人即将死去，而且确实无法救治，医生通常会就此离开，认为如果看到病人死了，就会被邪气缠身，不吉利。而如果当医生赶到病人家中的时候，病人已经死去。那病人的家属还要给医生披红戴花，以除晦气。
看病有哪些习俗？
在旧时，人们看病的时候，如果在路上遇到了熟人，忌讳说去看病或是请医生看病，而要说成是“看医生”。把看病说得好像是要探亲访友一样。民间认为人们在外面说自己生病，就会被鬼祟听到，并乘虚而入，使病人惹上“邪气”，会使病情更加严重。其实世间并没有什么鬼祟，这种习俗的形成，更多的是满足人们想要讨吉利的一种纯粹的心理安慰。而病人也忌讳结伴去医院或诊所看病，认为这样会使病情加重或沾染上其他疾病，是不吉利的，而病人本身体内抵抗力不强，如果再有患传染病的病人在其中，确实会不利于治疗，所以说这样的忌讳还是有道理的。
买药有哪些习俗与禁忌？
在买药的时候，民间忌讳说“买药”，而要说“撮药”。因为买都是买自己喜欢的、对生活有利的东西，是出于本意而购买的。唯独这“药”，虽然需要花钱购买，却并不是出于本意，没人愿意得病，买药也实属无奈。因为人们无法对病痛表示“憎恨”，就将矛头转移到了“药”的头上，借此表示对生病的厌恶，以及图个吉利，希望将来不再得病。
按照药方抓好药后，药包也是很有讲究的。旧时民间在抓药后，通常要提着药包直接回家，而忌讳到处乱走，尤其忌讳提着药包串门。人们通常认为药包和药品是疾病的象征。提着药包上门，主人就会认为是疾病上门的征兆，是非常不吉利的。如果一定要在这期间到别人家中去，药包一定要悬挂在门外，不可以带入门槛。把药包提回家中．忌讳将药包直接放到锅台、窗台或者灶台上。尤其忌讳将药包放在灶台上，俗称“药不上灶”。旧时民间认为灶台是饭菜出炉的地方，吃饱饭才能保证健康无病。而将药包放在灶台上，就象征着吃药就如同一日三餐一样频繁，这当然是不吉利的，所以即使要在火上熬药，人们也很少把药包放在灶台上。
药铺经营有哪些禁忌？
药铺不同于其他商业行当，它有很多独特的习俗与禁忌。
年初进货的时候，药铺通常要先购进胖大海、大莲子，希望能够“大发大利”。进药铺的学徒，必须要送上“万金枝”、“金银花”和“金斗”等药材，取黄金银子之意，或是送“柏子仁”，因“柏子仁”样子像米粒，来象征着学徒能够认真细心的意思。在称呼药名的时候，都要讲究讨彩头。如连翘称“和合”，红毛大戟叫“大吉”，茱萸称为“如意”，贝母称为“元宝贝”，橘络叫福禄，陈皮称头红，橘红则叫做“大红袍”。总之，只要能够和“吉利话”挨上边的药材，都要讨彩头，以求生意红火。
药铺的伙计在卖药的过程中，忌讳嗅药。民间认为被嗅过的药就会失去药效。卖药的时候也不能说卖药，而要说成是“送补药”。
药铺里非常忌讳冷清，所以在药铺里通常要“三响”备齐。所谓“三响”，是指算盘响、冲臼响、碾槽响（冲臼和碾槽都是旧时药铺中做药的工具），以显示药铺的生意兴隆和伙计们的精神振奋。
药铺在卖药的时候，还有“三不捡”的习俗。所谓“捡”，也就是卖的意思。即在卖药的时候，处方不明不捡，分量不准不捡，药名不符不捡，以显示药铺的信誉。这虽然是旧时习俗，却很值得当今的医药企业学习效仿。
药铺忌讳脏乱。药是救人脱离病痛的入口之物，因此药铺必须要干净清洁，适合存放药物。有名的店铺，通常柜台内外都讲究整洁、卫生而有条理，各种应用的器具，如压方、风挡、算盘等，不用时都应该随手放在柜台的抽屉里。而装药的瓶、罐、橱都要放得井然有序，用后要随手关闭，以免跑了药味。
药铺柜台为何要放石狮子？
一些地方的药铺柜台上还经常放上一尊很小的石狮子，称为“花蕊”。
民间传说“花蕊”是当年协助神农品尝百草的神兽。后因也品尝了断肠草而死去。为了纪念花蕊的功绩，后世就将它的形象作为药铺不卖假药的标志。还有一种说法认为花蕊是旧时未婚先孕的女子的家人为其抓药时难以启齿的暗示之物。
传说在唐太宗的时候．太宗未婚的公主有病，太医都诊断为怀了孕，太宗不信，就请当时的名医孙思邈来诊断。孙思邈断后认为公主是因为在御花园游玩的时候触动了“灵气”，是花蕊扑身，所以将来必会生下一尊石头狮子，并劝太宗“不必惊慌，所生石狮子可送与臣，自有妙用”。此后，公主果然生下一石狮子，唐太宗就将其赐给了孙思邈，并封他为“药王”。而石狮子也因此成了药王为未婚先孕者治疗和保守秘密的信德证物。过去为未婚先孕者到药铺抓药时，将手按一下柜台上的石狮子，药铺的伙计就明白了其中的意思，不做声张，暗自取药，以保护其隐私。
抓药时有哪些习俗？
旧时药铺通常管理严格，整个抓药过程很有规律，以防止差错。无论是生客熟客，一律不准进入柜台之内，所以药铺中的柜台又叫拦柜。伙计收到药方，就开始抓药的过程。
