太阳少是太刚少刚之用数一百一十二。太阴少阴太柔少柔之用数一百五十二。以太阳少阳太刚少刚之用数唱太阴少阴太柔少柔之用数。是谓日月星辰之变数。以太阴少阴太柔少柔之用数和太阳少阳太刚少刚之用数。是谓水火土石之化数。日月星辰之变数一万七千二十四。谓之动数。水火土石之化数一万七千二十四。谓之植数。再唱和日月星辰水火土石之变化通数二万八千九百八十一万六千五百七十六。谓之动植通数。日月星辰者。变乎暑寒昼夜者也。
水火土石者。化乎雨风露雷者也。暑寒昼夜者。变乎性情形体者也。雨风露雷者。化乎走飞草木者也。暑变飞走木草之性。寒变飞走木草之情。昼变飞走木草之形。夜变飞走木草之体。雨化性情形体之走。风化性情形体之飞露化性情形体之草。雷化性情形体之木。性情形体者。本乎天者也。飞走木草者。本乎地者也。本乎天者。分阴分阳之谓也。本乎地者。分柔分刚之谓也。夫分阴分阳分柔分刚者。天地万物之谓也。备天地万物者人之谓也。
第十二篇
有日日之物者也。有日月之物者也。有日星之物者也。有日辰之物者也。有月日之物者也。有月月之物者也。有月星之物者也。有月辰之物者也。有星日之物者也。有星月之物者也。有星星之物者也。有星辰之物者也。有辰日之物者也。有辰月之物者也。有辰星之物者也。有辰辰之物者也。日日物者飞飞也。日月物者飞走也。日星物者飞木也。日辰物者****也。月日物者走飞也。月月物者走走也。月星物者走木也。月辰物者走草也。星日物者木飞也。星月物者木走也。星星物者木木也。星辰物者木草也。辰日物者草飞也。辰月物者草走也。辰星物者草木也。辰辰物者草草也。有皇皇之民者也。有皇帝之民者也。有皇王之民者也。有皇伯之民者也。有帝皇之民者也。有帝帝之民者也。有帝王之民者也。有帝伯之民者也。有王皇之民者也。有王帝之民者也。有王王之民者也。有王伯之民者也。有伯皇之民者也。有伯帝之民者也。有伯王之民者也。有伯伯之民者也。皇皇民者士士也。皇帝民者士农也。皇王民者士工也。皇伯民者士商也。帝皇民者农士也。帝帝民者农农也。帝王民者农工也。帝伯民者农商也。王皇民者工士也。王帝民者工农也。王王民者工工也。王伯民者工商也。伯皇民者商士也。伯帝民者商农也。伯王民者商工也。伯伯民者商商也。习习物者性性也。飞走物者性情也。飞木物者性形也。****物者性体也。走飞物者情性也。走走物者情情也。走木物者情形也。走草物者情体也。木飞物者形性也。木走物者形情也。木木物者形形也。木草物者形体也。草飞物者体性也。草走物者体情也。草木物者体形也。草草物者体体也。士士民者仁仁也。士农民者仁礼也。士工民者仁义也。士商民者仁智也。农士民者礼仁也。农农民者礼礼也。农工民者礼义也。农商民者礼智也。工士民者义仁也。工农民者义礼也。工工民者义义也。工商民者义智也。商士民者智仁也。商农民者智礼也。商工民者智义也。商商民者智智也。飞飞之物一之一。飞走之物一之十。飞木之物一之百。****之物一之千。走飞之物十之一。走走之物十之十。走本之物十之百。走草之物十之千。木飞之物百之一。木走之物百之十。木木之物百之百。木草之物百之千。草飞之物千之一。草走之物千之十。草木之物千之百。草草之物千之千。士士之民一之一。士农之民一之十。士工之民一之百。士商之民一之千。农士之民十之一。农农之民十之十。农工之民十之百。农商之民十之千。工士之民百之一。工农之民百之十。工工之民百之百。工商之民百之千。商士之民千之一。商农之民千之十。商工之民千之百。商商之民千之千。一一之飞当兆物。一十之飞当亿物。一百之飞当万物。一千之飞当千物。十一之走当亿物。十十之走当万物。十百之走当千物。十千之走当百物。百一之木当万物。百十之木当千物。百百之木当百物。百千之木当十物。千一之草当千物。千十之草当百物。千百之草当十物。千千之草当一物。一一之士当兆民。一十之士当亿民。一百之士当万物。一千之士当十民。十一之农当亿民。十十之农当万民。十百之农当千民。十千之农当百民。百一之工当万民。百十之工当千民。百百之工当百民。百千之工当十民。千一之商当千民。千十之商当百民。千百之商当千民。千千之商当一民。为一物之能当兆物者非巨物而何。
为一一之民能当兆民者非巨民而何。为千千之物能分一物者非细物而何。为千千之民能分一民者非细民而何。固知物有大小。民有贤愚。移昊天生兆物之德而生兆民。则岂不谓至神者乎。移昊天养兆物之功而养兆民。则岂不谓至圣者乎。吾而今而后知践形为大。非大圣大神之人。岂有不负于天地者矣。夫所以谓之观物者非以目观之也。非观之以目而观之以心也。非观之以心而观之以理也。天下之物莫不有理焉。莫不有性焉。莫不有命焉。所以谓之理者穷之而后可知也。所以谓之性者尽之而后可知也。所以谓之命者至之而后可知也。此三知者天下之真知也。虽圣人无以过之也。而过之者非所以谓之圣人也。夫鉴之所以能为明者。谓其能不隐万物之形也。虽然鉴之能不隐万物之形。未若水之能一万物之形也。虽然水之能一万物之形。
又未若圣人之能一万物之情也。圣人之所以能一万物之情者。谓其圣人之能反观也。所以谓之及观者。不以我观物也。不以我观物者。以物观物之谓也。既能以物观物。又安有我于其间哉。是知我亦人也。人亦我也。我与人皆物也。此所以能用天下之目为己之目。其目无所不观矣。用天下之耳为己之耳。其耳无所不听矣。用天下之口为己之口。其口无所不言矣。用天下之心为己之心。其心无所不谋矣。夫天下之观。其于见也不亦广乎。天下之听。其于闻也不亦远乎。天下之言。其于论也不亦高乎。天下之谋。其于乐也不亦大乎。夫其见至广。其闻至远。其论至高。其乐至大。能为至广至远至高至大之事而中无一为焉。岂不谓至神至圣者乎。非唯吾谓之至神至圣者乎。而天下谓之至神至圣者乎。非唯一时之天下谓之至神至圣者乎。而千万世之天下谓之至神至圣者乎。过此以往。未之或知也已。
观物外篇上
天数五。地数五。合而为十。数之全也。天以一而变四。地以一而变四。四者有体也。而其一者无体也。是谓有无之极也。天之体数四而用者三。不用者一也。地之体数四而用者三。不用者一也。是故无体之一以况自然也。
不用之一以况道也。用之者三。以况天地人也。体者八变。用者六变。是以八卦之象不易者四。反易者二。以六卦变而成八也。重卦之象不易者八。变易者二十八。以三十六变而成六十四也。故爻止于六卦。尽于八策。穷于三十六。而重卦枢于六十四也。卦成于八。重于六十四。爻成于六策。穷于三十六而重于三百八十四也。
天有四时。一时四月。一月四十日。四四十六而各去其一。是以一时三月。一月三十日也。四时。体数也。三月三十日。用数也。体虽具四而其一常不用也。故用者止于三而极于九也。体数常偶。故有四有十二。用数常奇。
故有三有九。
大数不足而小数常盈者何也。以其大者不可见而小者可见也。故时止乎四月。止乎三而日盈乎十也。是以人之交体有四而指有十也。
天见乎南而潜乎北。极于六而余于七。是以人知其前昧其后而略其左右也。
天体数四而用三。地体数四而用三。天克地地克天而克者在地。犹昼之余分在夜也。是以天三而地四。天有三辰。地有四行也。然地之大且见且隐。其余分之谓邪。
天有二正。地有二正。而共用二变以成八卦也。天有四正。地有四正。共用二十八变以成六十四卦也。是以小成之卦正者四、变者二。共六卦也。大成之卦正者八。变者二十八。共三十六卦也。乾坤离坎为三十六卦之祖也。
兑震巽艮为二十八卦之祖也。
乾七子。兑六子。离五子。震四子。巽一子。坎二子。艮一子。坤全阴。故无子。乾七子。坤六子。兑五子。艮四子。离三子。坎二子。震一子。巽刚。故无子。
乾坤七变。是以昼夜之极不过七分也。兑艮六变。是以月止于六。共为十二也。离坎五变。是以日止于五。共为十也。震巽四变。是以休止于四。共为八也。
卦之正变共三十六而爻又有二百一十六。则用数之策也。三十六去四则三十二也。又去四则二十八也。又去四则二十四也。故卦数三十二位。去四而言之也。天数二十八位。去八而言之也。地数二十四位。去十二而言之也。
四者乾坤离坎也。八者并顺孚大小过也。十二者兑震泰既济也。
日有八位而用止于七。去乾而言之也。月有八位用止于六。去兑而言之也。星有八位用之于五。去离而言之也。辰有八位。用止于四。去震而言之也。
日有八位而数止于七。去泰而言之。
月自兑起者。月不能及日之数也。故十二月常余十二日也。
阳无十。故不足于后。阴无一。故不足于首。乾阳中阳不可变。故一年止举十二月也。震阴中阳不可变。故一日之十二时不可见也。兑阳中阴。离阴中阳皆可变。故日月之数可分也。是阴数以十二起。阳数以三十起。常存二六也。
举年见月。举月见日。举日见时。阳统阴也。是天四变含地四变。日之变含月与星辰之变也。是以一卦含四卦也。
日一位。月一位。星一位。辰一位。日有四位。月有四位。星有四位。辰有四位。四四有十六位。此一变而日月之数穷矣。
天有四变。地有四变。变有长也。有消也。十有六变而天地之数穷矣。
日起于一。月起于二。星起于三。辰起于四。引而伸之。阳数常六。阴数常二。而大小之运穷。三百六十变为十二万九千六百。十二万九千六百变为一百六十七亿九千六百一十六万。一百六十七亿九千六百一十六万变为二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿。以三百六十为时。以一十二万九千六百为日。以一百六十七亿九千六百分而为十二。以当一日十二时之数而进退六日矣。
三百六十以当一时之数。随小运之进退以当昼夜之时也。
十六变之数。去其交数。取其用数。得二万八千二百一十一兆九百九十一万七千四百五十六亿。二万八千二百一十一兆九百九十一万七千四百五十六亿分而为十二限。前六限为长。后六限为消。每限得三十亿九千九百六十八万之一百六十七亿九千六百一十六万。每一百六十七亿九千六百一十六万年开一分进六十日也。六限开六分进三百六十日也。犹有余分之一。故开七分进三百六十六日也。其退亦若是矣。十二万九千六百去其三者交数也。取其七者用数也。用数三而成于六。加余分。故有七也。七之得九万七百二十年。半之得四万五千三百六十年。以进六日也。
日有昼夜。数有。以成十有二日也。每三千六百年进一日。凡四万三千二百年进十有二日也。余二千一百六十年以进余分之六。合交数之二千一百六十年共进十有二分以为闰也。故小运之变凡六十而成三百六十有六日也。
乾为一。乾之五爻分而为大有以当三百六十之数也。
乾之四爻分而为小畜以当十二万九千六百之数也。乾之三爻分而为履以当一百六十七亿九千六百一十六万之数也。
乾之二爻分而为同人以当二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿之数也。乾之六爻是谓分数也。分大为小。皆自上而六。故以阳数当之。如一分为十二十一分为三百六十也。天统乎体。故八变而终于十六。地分乎用。故六变而终于十二。地起于十二而终于二百四秭六千九百八十万七千三百八十一垓五千四百九十一万八千四百九十九兆七百二十万亿也。
一生二为。当十二之数也。二生四为大壮。当四千三百二十之数也。四生八为泰。当五亿五千九百八十七万二千之数也。八生十六为临。当九百四十四兆三千六百九十九万六千九百一十五亿二千万之数也。十六生三十二为复。三十二生六十四为坤。当无极之数也。是谓长数也。
长小为大。皆自下而上。故以阴数当之。
有地然后有二。有二然后有昼夜。二三以变。错综而成。故易以二而生数。以十二而变。而一非数也。非数而数以之成也。天行不息。未尝有昼夜。人居地上以为昼夜。故以地上之数为人之用也。
天自临以上。地自师以上。运数也。天自同人而下。
地自剥以下。年数也。运数则在天者也。年数则在地者也。天自贲以上。地自艮以上。用数也。天自明夷以下。
地自否以下。交数也。天自震以上。地自晋以上。有数也。天自益以下。地自豫以下。无数也。
天之有数起乾而止震。余入于无者天辰不见也。地去一而起十二者地火常潜也。故天以体为基而常隐其基。地以用为本而常藏其用也。一时止于三月。一月止于三十日。皆去其辰数也。是以八八之卦六十四而不变者八。可变者七。七八五十六。其义亦由此矣。阳爻。昼数也。阴爻。夜数也。天地相衔。阴阳相交。故昼夜相离。刚柔相错。春夏。阳也。故昼数多。夜数少。秋冬。阴也。故昼数少。夜数多。
体数之策三百八十四。去乾坤离坎之策为用数三百六十。体数之用二百七十。去乾与离坎之策为用数之用二百五十二也。体数之用二百七十。其一百五十六为阳。一百一十四为阴。去离之策得一百五十二阳一百一十一阴为实用之数也。盖阳去离而用乾。阴去坤而用坎也。是以天之阳策一百一十二。去其阴也。地之阴策一百一十二。阳策四十。去其南北之阳也。极南大暑。极北大寒。物不能生。是以去之也。其四十为天之余分邪。阳侵阴。昼侵夜。是以在地也。合之为一百五十二阳一百一十二阴也。
阳去乾之策。阴去坎之策。得一百四十六阳一百八阴为用数之用也。阳三十六。三之为一百八。阴三十六。三之为一百八。三阳三阴。阴阳各半也。阳有余。分之一为三十六。合之为一百四十六阳一百八阴也。故体数之用二百七十而实用者二百六十四。用数之用二百五十二也。卦有六十四而用止乎三十六。爻有三百八十四而用止于二百一十有六也。六十四分而为二百五十六。是以一卦去其初上之爻亦二百五十六也。此生物之数也。故离坎为生物之主。
以离四阳。坎四阴。故生物者必四也。阳一百一十二。阴一百一十二。去其离坎之爻则二百一十六也。阴阳之四十共为二百五十六也。是以八卦用六爻。乾坤主之也。六爻用四位。离坎主之也。故天之昏晓不生物而日中生物。地之南北不生物而中央生物也。体数何为者也。生物者也。
