1.为什么要成佛
南阳慧忠禅师被唐肃宗封为“国师”。有一天，肃宗问他：“朕如何可以得到佛法？”
慧忠答道：“佛在自己心中，他人无法给予！陛下，看见殿外空中的一片云了吗？能否让侍卫把它摘下来放在大殿里？”
“当然不能！”
慧忠又说：“世人痴心向佛，有的人为了让佛祖保佑，获取功名；有的人为了求财求福；有的人是为了内心忏悔，真正为了佛而求佛的人能有几个？”
“怎样才能有佛的化身？”
“欲望让陛下有这样的想法！不要把生命浪费在这种无意义的事情上，几十年的醉生梦死，到头来不过是腐尸与白骸而已，何苦呢？”
“哦！如何能不烦恼不忧愁。”
慧忠答：“您踩着佛的头顶走过去吧！”
“这是什么意思？”
“不烦恼的人，看自己很清楚，即使修成了佛身，也绝对不会自认是清净佛身。只有烦恼的人才整日想摆脱烦恼。修行的过程是心地清明的过程，无法让别人替代。放弃自身的欲望，放弃一切想得到的东西，其实你得到的将是整个世界！”
“可是得到整个世界又能怎么样？依然不能成佛！”
慧忠问：“你为什么要成佛呢？”
因为我想像佛那样拥有至高无上的力量。”
“现在你贵为皇帝，难道还不够吗，人的欲望总是难以得到满足，怎么能成佛呢？”
[禅中智慧]
欲望永远没有止境。求佛也会成为一种欲望。
2.空空之音
甘严智闲禅师很聪明，在百丈怀海的门下时经常是问一答十，问十答百，只是回答的大都是前人所言，是经书上的东西。尽管他也有时会一语中的，但总是不能彻悟禅门真谛。
他不甘心，心想禅法我也懂点，我也这么聪明一定能悟道的。在百丈老师坐化之后，他就跟着以前的师兄沩山灵佑参禅。他的那点长处，沩山灵佑也知道，就跟他说：“你很是聪明伶俐，不过都用在研经学典上了。这种方法只是依赖概念的把握来看世界和人生，日子一长，就会执着于这些概念。这样是悟不到真谛的。你能把生死大事的根本说给我听么？”
香严无言以对。看着他的迷茫之色，沩山灵佑又说“生死大事的根本，也就是父母没有生你之前的根本。”
香严还是茫然，默默地看着沩山灵佑。他心中又开始想平时看过的那些经书，又开始想其中的概念和推理。沩山灵佑也不再开导了，知道他还没有悟出禅家真谛。
最后，香严禅师垦求沩山灵佑为其说破。沩山灵佑就说：“我不能给你说破。如果我现在替你解说，将来你一定会骂我。就算我说了，我所说的还是我的，也不会变成你的。”
香严禅师一听，大为生气，发誓道：“这辈子我再也不学禅法了，这样还不如做个到处化缘乞食的和尚。”于是，他就离开沩山，开始在各处云游。
他来到慧忠国师的遗址古寺里。他想从那里看看前辈的功德，事实上还是想有所启悟，就在那里暂时住下了。他在寺中挂斋、劳作，有时在寺院中竹林边想着自己的心事。
这一天，他正在除草时，偶然抛一块瓦砾，正好击中了离田地不远的竹子。突然间，那“空空”的声响，撞击了香严禅师的心。一瞬间，世界在他的心中空明起来，那些想了好久的心事烟消云散了，那沩山灵佑的问题一下子就被解开了。乃有一偈，曰：
一击忘所知，处处无踪迹。
[禅中智慧]
禅是要领悟世界、人生的解脱和无执，这样才能万事随心，不为外物所扰，获得自己的本心。这个故事中，香严禅师执着于经书和自己的聪明，一心想靠这些成佛，最终陷入苦恼中。当那空空之音传来时，他才终于明白了：他所执着的那些都是累赘，是负担。
3.落叶
有个小和尚，每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞落下。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想找个好办法让自己轻松些。
后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”小和尚觉得这是个好办法，于是第二天他起了个大早，使劲地猛摇树，这样他就可以把今天和明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。
第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一样式落叶满地。禅师走了过来，对小和尚说：“无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”
小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
[禅中智慧]
禅是神妙的，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，不受欲念牵累，不受外物制约，到处充满生命力，因此，顺其自然，不必刻意强求，只要付出了就一定能够得到回报！
4.除草
一天，弟子们围坐在禅师周围，等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。
禅师一默默无语，闭着眼睛。突然他向弟子问道：“怎么才能除掉旷野里的杂草？”弟子们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题：
一个弟子说道：“用铲子把杂草全部铲掉！”
禅师听完微微一笑。
另一个弟子说：“可以放一把火，杂草就全都除掉了！”
禅师仍然是微笑着点了点头。
第三个弟子说：“把石灰撒在草上就能把杂草全部除掉！”
禅师的脸上还是那副微笑的表情。
第四个弟子说：“他们的方法都不对，那样是除不了根的，斩草就要除根，必须把草根都挖出来。”
弟子们说完以后，禅师说：“你们讲得都很好，从明天开始，你们把这块草地分成几块，按照自己的方法除去地上的杂草，明年的这个时候我们再到这里相聚！”
第二年的这个时候，弟子们早早就来到这里，原来杂草丛生的地方已经不见了，取而代之的是一片金灿灿的庄稼。弟子们在过去的一年时间里用尽了各种方法都不能除去杂草，最后只有在杂草地里种上庄稼才收到了这种效果。
弟子们围着庄稼地坐下。庄稼已经成熟了，但是禅师却早已仙逝，那是禅师为弟子们上的最后一堂课：要想除掉旷野里的杂草，只有一种方法，就是在上面种上庄稼；要想让自己的心灵不荒芜，唯一的方法就是修养自己的美德。
[禅中智慧]
悟禅是内心的醒悟，不是邪胜，就是正胜。
5.放下放下
一次，坦山禅师与一位同参外出行脚，正遇上天降大雨，一条小沟立刻被雨水冲成了一条小河。
他们正准备横穿小河，发现一位身着丝绸衣服的年轻姑娘，站在一边徘徊不前。显然，她不想趟过小河弄脏衣服。
“来吧，姑娘。”坦山说着伸出双手，然后抱起那位姑娘趟过了小河。
同参见此情景，闷闷不乐，一言不发，直到天黑挂单寄宿时，才忍不住问坦山道：“我们出家人不近女色，特别是年轻美貌的女子，那是很危险的。你为什么要犯戒呢？”
“噢，你说过路的那个女子吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着她呢！”
[禅中智慧]
放下是人生最大的智慧，“心无挂碍，无有恐惧，远离颠倒梦想，究竟涅盘”自然就一身轻松，自由自在，洒脱无碍，快乐无比。
6.放下
一位禅师肩上挑着一根扁担信步而走，扁担上挂着盛满绿豆汤的瓷壶。他不慎失足跌了一跤，壶碎汤洒，这位禅师若无其事地继续往前走。
这时，一人跑来说：“你不知道瓷壶已经破了吗？”
“我知道”禅师不慌不忙地回答道。
“那么你为何不转身，看看该怎么办？”
“它已经破碎了，汤也流光了，我转身又能如何？”
[禅中智慧]
生命的过程就如同一次旅行，如果把每一个阶段的成败得失，全都扛在肩上，那今后的路你就没办法走下去了。所以，你必须丢弃过去一些旧的东西，跟过去说再见，去朝着更大的目标迈进。
7.感化殃屈摩罗
殃崛摩罗尊者在出家之前，有很强的权利欲望，他梦寐以求，想成为本国的国王。一个修行未成的人告诉他，如果他能够用一千个大拇指做成花冠，就可以实现他的愿望。
他于是千方百计、不择手段地收集大拇指。不久，他得到了九百九十九个大拇指。啊，就快成为国王了！以后想干什么就可以干什么了！一想到这一点他就心花怒放，不能自制。他被强烈的权利欲望所驱使，几乎陷入了疯狂的状态。他简直一刻也不能够再等了！他想把他身边的母亲杀掉，取得这关键的一个拇指来达成心愿。
他拿起刀子，不顾母亲的哀求和惊恐就要动手。突然之间，他的眼前出现了一个和尚，对他伸出了手指。殃崛摩罗大喜过望，放开母亲就来追杀这个和尚。
这个和尚看起来走得很慢，好像在等待殃崛摩罗一样，可是，殃崛摩罗用尽全力奔跑也追不上他。怎么会这样呢？
原来，这个和尚不是普通的和尚，而是佛祖释迦牟尼的化身。佛祖在灵山上心念一动，就知道了殃崛摩罗德杀母动机，他想趁机度化这个愚昧的俗人，于是化成和尚出现在殃崛摩罗的面前。
殃崛摩罗追得筋疲力尽，只好高声喊道：“喂！和尚，停一下！停一下！”
佛祖回答道：“我已经停下很久了，是你停不住啊”
殃崛摩罗听到这句话，心中大悟，突然之间意识到自己的罪恶。于是放下了屠刀，拜佛祖为师，后来刻苦修炼，终于也成为菩萨。
[禅中智慧]
想一想，你是否曾经在某一些不该走的道路上“停不下”？一旦被权利、金钱控制，就可能身不由己，欲罢不能，这时候是否也该提醒自己“停下”呢？做一个清醒、智慧的自己，你就是你自己的“佛”！
8.清醒人生
有人问瑞州道虔禅师：“开悟的人和没开悟的人，大家都来请教禅师，请问禅师如何教化？”
禅师反问：“你说巨大的山岳还缺少一丁点儿的泥土吗？每个人本身都有着大智慧啊。”
那人又问：“既如此，为什么还有人走遍天下地去参寻呢？”
禅师回答：“正是因为这些人被俗念，妄想迷失了本性，想要禅师指点迷津。”
那人又问：“还有没有心不发狂的清醒人呢？”
禅师肯定地说：“有。”
那人又问：“什么人不会进入狂妄之境呢？”
禅师回答：“通过智慧可以知晓种种现象，始终不为外物所动的。这种人永远不会陷入狂妄之境！”
色、受、想、行、识为五蕴，佛主张五蕴皆空，可以不执着于外物，可以不陷于狂妄；但执迷不悟的凡人却相反。
[禅中智慧]
外在世界纷繁复杂，很容易让人迷失，做就要做一个清醒的人，始终不为外物所动的人，才能拥有清醒的人生。
9.世事本无常
金代禅师非常喜爱兰花，在禅寺的庭院里栽种着数百盆各色品种的兰花，讲经说法之余，一心想的都是那些花，大家都说，兰花好像是金代禅师的性命。
一天，金代禅师因事外出，有一个弟子受师父嘱托为兰花浇水，一不小心将花架碰倒，整盆兰花都被打碎了，弟子吓坏了，心想：师父回来，看到心爱的盆兰这番景象，不知要愤怒到什么程度！
金代禅师回来后，知道了这件事一点也没有生气，反而心平气和地安慰弟子道：“我之所以喜爱兰花，为的是要用香花供佛，并且也为了美化寺院环境，并不是想生气才种的啊！凡是世间的一切都是无常的，不要执着于心爱的事物而难割舍，那不是禅者的行径！”
弟子听后，终于放下忐忑不安的心，从此更加精进于修持。
[禅中智慧]
人最难做到的就是“放下”。
10.枯木寒岩
有一位老太婆是一个虔诚的佛教徒，她省吃俭用，建一座庵供养着一位和尚，和尚整整修行了二十年。
老太婆平时都让一个年轻漂亮的姑娘送饭，服侍修行的和尚，这一天，老太婆对姑娘说：“等一下送饭的时候，你抱住他，试试他修行的功力。”
于是姑娘真的就这么做了，并且娇声问到：“难道你没有什么特别的感觉吗？”
和尚双目紧闭，坐在禅床上一动不动，漠然回答道：“感觉是有，但是就像三九寒冬天，枯木依寒石。”意思是说我并不因此心动。
姑娘回来向老太婆转述了和尚的话，没想到老太婆不但不赞叹和尚的修行，而是生气地对姑娘说：“和尚居然对你的情意一点慈悲心怀都没有，确实枯木一根，寒石一块，看来二十年，我白白供养了一个俗汉。”
一怒之下，老太婆一把火烧了草庵，把和尚赶了出去。
[禅中智慧]
“枯木寒岩”确实不是禅家的境界，也不是禅师应该去追求的，当然，更不是一个常人的人生气象。人生应该有为，有取。所以老太婆烧了草庵。
11.只偷一次
石屋禅师云游的时候，在路上碰到一位陌生人，谈得很投机，眼看天色已晚，两人决定一同到旅店里住宿。
半夜，石屋禅师被房间里一阵悉悉嗦唆的声音惊醒，就问他的同伴：“天亮了吗？”
对方回答：“没有，现在仍是深夜。”
石屋禅师心里起了疑心，于是问道：“你到底是谁？”
对方坦率地回答：“实话告诉你吧，我是一个小偷！”
石屋禅师平静地说：“喔！原来是小偷，你前后偷过几次？”
小偷：“那我可记不清了。”
石屋禅师：“你每偷一次东西，能高兴多久？”
小偷：“那要看偷的东西价值多大！”
石屋禅师：“比如偷到价值连城的珠宝吧，你能够高兴多久？”
小偷：“当时当然欣喜若狂，但是过后仍然不快乐。”
石屋禅师：“原来你只是个区区小贼，为什么不大大地做一次呢？”
小偷很高兴，以为遇到了知音，急忙请教道：“你是贼中高手吧？你一共偷过几次？”
石屋禅师：“只一次。”
小偷很失望：“只一次呀，这样哪里能够用呢？”
石屋禅师：“只这一次，足以令毕生受用不尽。”
小偷大喜，迫不及待地问道：“这东西是在哪里偷的？能教我吗？”
石屋禅师一把抓住那人的胸部，大声说道：“就在这里，你的心！这就是无穷无尽的宝藏，你将你的所有能力奉献在此事业上，一定会毕生受用不尽，你懂吗？你懂吗？”
小偷：“你说得我好像懂，又好像不懂，这种感受我说不出来，可是却让人很舒服。”
小偷深深后悔自己偷窃的行为，最后皈依石屋禅师门下，做了一个禅僧。
[禅中智慧]
诸恶莫作，众兽奉行。佛教注重因果报应，种什么样的果，得什么样的报应。守住正念，行善止恶。
12.密密意
一女尼问赵州从谂禅师：“如何是密密意？”
禅师伸手掐女尼手腕一下、
女尼说：“和尚还执着这个。”
弹师悦：“却是你执着这个。”
[禅中智慧]
“密密意”有两屋含义：一是禅门中的秘密旨意，指五祖弘忍密室授法与慧能；是指女儿家的柔情蜜意。后一点，在凡夫眼中，本不足为怪。“食、色，性也”，是人的本能。当女尼问赵州时，赵州竟然“掐女尼”，在女尼的眼中未免执着于情色，太过于暖昧、亲密，岂不知这是禅师在警戒她，让她清醒：本没有什么“密密意”，“密密意”只存你心里，只有放下，方能成正果。
13.放下什么
佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。
佛对黑指婆罗门说：“放下！”
婆罗门听后，就把他左手拿的那个个花瓶放下。
佛陀又说：“放下！”
婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。
然而，佛陀还是对他说：“放下！”
这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了。请问现在你要我放下什么？”
佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根，六尘和六识，当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”
黑指婆罗门这才顿悟佛陀放下的佛理。
[禅中智慧]
凡人之所以为凡人，就是因为六根、六尘和六识的牵绊。佛者之所以为佛，就是因为能摆脱六根、六尘和六识的牵绊。佛陀指示的“放下”，不失为众生一条解脱苦难的幸福之道！
14.一橛柴
石头希迁禅师问新到学僧：“从什么地方来？”
僧答：“江西来。”
禅师问：“见到马祖了吗？”
僧说：“见到了。”
禅师于是手指一橛柴问：“马祖像不像这个？”
僧没有回答。
