犹太人认为，一个人要想有所成就，要想有番作为，这既离不开自己所处的客观环境，也离不开自身的主观条件。客观环境是现实的，是整个社会所造就的，单靠个人的能力是无法改变整个客观环境的。作为个人只能适应客观环境，利用好客观条件，借助客观环境的优势超越客观环境的限制。至于主观条件，则是可以改变的，关键在于发挥调动自己的主观能动性，凭借自身的努力和不断探索，发挥个人自身的智慧，发挥自己最大的潜力，才能在复杂多变的环境中求生存、谋发展，才能取得个人的进步和事业的成功。
每个人都有一些无法改变的条件，比如眼睛的颜色，身材的高低，出身背景等等。每个人也有一些可改变的条件，如文化水平、工作能力、身体的强弱等等，只要自己努力学习，注意方法，适当地锻炼保养，是可以提高自身素质、增强能力、强健身体的。有些人的通病在于漠视自身的条件，没有灵活运用和充分发挥自有的潜能，却祈求或奢望自己所没有的东西，这样是难以达到目的的。
犹太人很清楚地知道这一点，所以他们能够根据不同的外部环境，来改变自己，从而迅速地与不同的环境相适应，这也是犹太人发挥自身智慧的又一表现，也是犹太民族的成功之源。
犹太人认为，只要发挥自身的智慧，每个人的身边都会有很多成功的机会，只要把握住，自然就会水到渠成。人生的机会，大量存在于自己的周围和本身所具备的条件中，关键在于你是否练就出了发现这些条件的眼光。自叹找不到脚下金矿的人，是既可怜又可悲的睁眼瞎子。
4.成熟地判断和准确地识别
一切事物的真伪都逃不过智慧的眼睛。
--所罗门《箴言》
有一对关系很好的朋友住在一个村子里。
迫于生计，其中一人跑到外地做生意，由于头脑灵活，两年不到，他就发了大财，返回了村子。留在村子里的那个人找到这个朋友：“听说你发了大财，可以借给我一些做本钱吗？”
“行，想借多少？”
“就借300两银子吧。”
“好吧，明天你上这儿来。”
第二天，他们来到指定地点，挣钱的朋友说好还钱的日子，就把300两银子借给了朋友。
可这借钱的人并没有拿这些钱做生意，而是随便挥霍，很快就把钱花光了。
到了还钱的日子，借钱的人竟然一口咬定没那回事。
没有办法，二人只好来求智慧的所罗门。“我现在问你们话，你们要诚实地回答。你说你借给他300两银子，那是事实吗？”所罗门问。
“是，是事实。”
“这回我问你。你从这人那里借过300两银子吗？”
“没有那回事。”
“那你借给他钱时，有证人吗？”
“没有。”
借给人钱的人回答。
“那你们借贷的地点在哪儿？”
“是一个山坡上，坡上有一棵树，我就在那树下把钱借给他的。”
“记得那是棵什么树吗？”
“是一棵柞树。”
说没有借过钱的人一直在那儿闭口不言。
“那好，你赶紧到那儿去摘一片树叶吧，我要听听树叶的证词。”13世纪犹太人绘制的年历借给朋友钱的人就去摘树叶了。
可是，等了足足一个小时，摘树叶的人还没回来。
“怎么回事？这么长时间还不回来。”所罗门问不承认借钱的人。
“他肯定没到那儿，可能只走了一半路程吧。”
借钱的朋友不知不觉回答了所罗门的问话。
“你等于坦白了你借了人家的钱。什么也不用说了，快还钱吧！”
那人只好承认了自己的过错。
在现实生活中，大部分的人都是善良、友好的，因而很容易被他人的热情所感染，从而轻易地相信对方，甚至上当受骗。在现实生活中，到处都可能存在欺骗与陷阱，要想在这复杂的世界免受欺骗，少上当，就必须运用好智慧，看清事情的真相，重要的一点，就在于不要轻易地相信他人，只有在完全了解的情况下，才能给予充分的信任。
什么是成熟的判断呢？如果你不轻信，就可以做到成熟地判断和准确地识别他人。我们常常碰到谎言和欺骗，这比我们碰到的诚实要多得多。所以你一定要慎重，草率轻易的判断会让你陷入难堪的境地。虽然如此，但是你不要公开对别人表示怀疑。如果坚持认为别人在说谎，就是对他人的冒犯；坚持说别人上当受骗也是如此，这会让人愤怒。而且这样做还有更恶劣的后果，就是给人心机很重的印象，别人也不会认为你是坦诚的人。喜欢说谎话的人有着双倍的痛苦：他无法相信别人，别人也不信任他。
所罗门王说过：“相信智慧吧，她可以帮你解决任何难题。”然而，智慧之神不是总在你身边的，她也难免有打盹的时候，类似于这个故事的事，在我们的身边经常发生，带给人很多烦恼。犹太人对于如何避免上当受骗颇有心得，犹太人有句格言：借贷之时要找证人作证。他们认为，无论是多么信任的朋友，即使是血缘至亲，都应该恪守这一条。只有做到这一点，才能保证不上当，才能避免纠纷以及不必要的麻烦。当然，不要轻易相信人只是从经济方面来讲，对于他人真诚的热情，则不应该回绝，那才是礼貌的待人之道。
5.以其人之道还治其人
正直人以纯正引导自己的道路，而奸诈人将因奸诈而毁灭自己。
--所罗门《箴言》
在所罗门王时代，有一位正直清廉的官员，死后没给儿子留下什么遗产，只留下一套他为官时穿过的官服作为纪念。
有一天，有个小偷趁着家里没人闯进了这个人的家。小偷翻箱倒柜，发现了那套官服，于是顺手牵羊偷走了那套官服。
“父亲清正廉洁一辈子，就留下这套官服，却让小偷给偷走了，我真是太无能了。”儿子发现官服被盗后痛心地说。
儿子从那天起就到处寻找父亲的那套官服。他跑遍了所有的市场和当铺，可多日的寻找竟一无所获，儿子更心急了。
有一天，王宫里抓住一个小偷。听说赃物里还有非常气派的官服呢。儿子听到这消息，怀着一线希望，匆匆赶到所罗门王的王宫。
果然，儿子发现父亲的官服就在其中。
“陛下，那套官服是我父亲留下的遗物，谢天谢地，我终于找到它了，请您把它还给我。”
官员的儿子跪在地上请求道。可那小偷也毫不相让地大声叫道：
“陛下，小人冤枉啊。那些衣服都是我爷爷留给我的呀！”
“陛下求您明断，这衣服确实是我父亲的遗物。”
所罗门王开始了审问。他先问了小偷：
“那官服真的是你的吗？”
“是，陛下，那件官服确确实实是我们家的东西。”
所罗门略一沉思，对小偷又说：
“嗯，假如是那样，你给我穿穿那套官服吧。”
小偷只好穿起了那官服。待穿上后，众人一看，小偷的模样实在太可笑了，该朝上的朝下，该朝下的朝上，那腰带他竟然缠在了脖子上。人们不禁捧腹大笑。
“你还有何话可说，难道你连爷爷的衣服都不会穿吗？”
小偷见抵赖不过，忙“扑通”跪下，连连叩头求饶说：
“小人知罪，求陛下饶命！”
“来人哪，把这个贼关进大牢，把那套官服还给这个年轻人！”
“陛下，多谢您的恩典！”
所罗门运用其人之道还治其人，很快就揭露了问题的本来面目。在所罗门看来，再狡猾的狐狸也会露出尾巴，只要以子之矛攻子之盾，其言必不攻自破。就如本文中的故事，所罗门在询问了官服的情况后，小偷说是自己的，那所罗门就让他把官服穿一下，没成想，他把官服穿反了，这说明他不会穿官服，这时所罗门就说，祖先的衣服，儿孙岂有不会穿之理，显然他是在说谎。所罗门的断案逻辑就是，你不是说官服是你的吗？好，那我就让你穿一穿，如果真是你的，必然会穿，如若不是你的，必然不会穿。一句话，就是以子之矛攻子之盾，结果，小偷的谎言被当场揭穿。可见，所罗门是如何的精明。
犹太人认为，如果你想要一种东西，那么你就先给予他人这种东西吧！这种方法极具迷惑性，它可以让人看不清楚你的意图。好像你非常关心别人的利益，其实你只是为了自己将来的收获准备条件。归纳成一句话就是：以子之矛攻子之盾。
为了防范别人采取这样的方式来蒙骗你，你一定要小心提防。绝对不要做那些你根本不明白的事情，尤其在你承担着巨大风险的时候。对于那些常常开口就是反对意见的人更要特别当心。在和他们相处的时候，你一定要富有心机，不要让他们看透你真实的想法，让他们轻松地表示同意，特别在你觉得他们会反对你的做法的时候。一个人为了掩饰自己真实的想法，同样需要足够的聪明和机智。
在如今这个社会，谎言时时处处都会有，如若当你遇到这一情况时，也可采用此法。先假设其所言为实，然后加以验证。如此，很容易就可辨出真假。当然，还有其他事情也可采用此计。犹太人认为，真终归是真，假终归是假，只要适当用计，以子之矛攻子之盾，必可澄清实情，解决问题。
6.大智若愚保全自己
愚蠢人形色于外，聪明人可忍侮辱。
--所罗门《箴言》
所罗门刚登基不久，他到全国去视察。
有个和平村的人们并不知道所罗门的英明，村民们以为所罗门是一个残忍、凶暴的国王，村里人决定用大树把通往村中的路堵上，以阻止所罗门视察。
几天以后，所罗门率领一大群随从来到了村庄前。但是因路口都被堵上了，所以马车进不了村。
兵士们十分生气，就马上绕行过去，抓了一个农夫过来审问：
“你知道是谁把路堵上的吗？”
“是和平村的人。”
“岂有此理，你去告诉和平村的人，就说兵士们马上会攻进去，知道吗？”和平村的人们又忧心忡忡地聚到了操场上。
这时只见一个年轻人站了出来：
“我有个主意：从现在开始我们大家都装成傻子。那样的话，所罗门就不会追究我们啦，谁会跟傻子一般见识啊！”
“这真是个好主意啊。我们就这么办。”众人一口赞成。
当士兵攻进村里后，他们看见一群人聚集在村前的田野上，正在那儿砌着一堵圆形石墙。
“你们为什么砌这石墙啊？”士兵们问道。
“傻子，砌石墙当然是为了不让田野里的鸟儿跑掉啊。”
兵士们被弄得哭笑不得，这时迎面又走来了一个背着大门的男人。
“你为什么把大门背身上啊？”
“傻子，我把大门背在身上小偷就找不着门，找不着门，他就偷不着东西了。”
兵士们互相望着摇了摇头，简直不能相信世上居然有这样的傻瓜。
兵士们回宫后把在村子里的所见所闻如实禀告了所罗门国王。
“哈哈哈，原来是一群大傻瓜呀。既然是傻瓜，那就别理他们了。”
其实，所罗门非常清楚他们的意图，他只不过是给自己一个台阶下。
就这样，和平村的村民又幸福地生活下去了。
通过这个故事，我们可以看到，和平村人们的举动绝不是傻瓜行为，实际上是一种智慧，它体现的是一种向他人示弱以保全自己、求得生存的智慧之举。
所罗门是以智慧著称的国王，但这次他装了一次糊涂，他明知事情的真相而假装不知，真可谓大智若愚。所罗门王对智慧有极高极深的见解，他认为外露的聪明并不见得是真智慧，显露于外的愚蠢也并不见得是真愚蠢，所谓大智若愚是也。真正的聪明人深藏不露，而愚蠢之人处处表现，却反而彰显愚昧。
在日常生活以及工作中，一个人可以比别人聪明，但是，你不可以表现得比别人聪明，不可以让别人知道你比他聪明。那样就等于直接否定了他人的智慧和能力，打击了他们的自尊心，同时还伤害了他们的感情，这样对自己也是没有任何好处的。
一个想成就一番事业的人，锋芒毕露并不全是好事。在适当的时候对他人示弱--掩饰自己，保护自己，积蓄力量，等候时机。这是人生中一个很重要的生存策略。
精明的犹太人总是让人感到不可思议，甚至是莫名其妙。有些时候，他们公开承认自己的短处，把自己某些方面的弱点有意暴露出来，采取这种方式来赢得交际方面的优势。也许这让人不可理解，犹太人是最精明的人，为什么也会做出这样的傻事呢？其实不然，如果你细细地品味就明白了犹太人的这种示弱是一种高明的交际策略。犹太人有句格言：世人都以为你愚笨，才会争着接近你，让你成为他的朋友。
那些事业的成功者，生活中的幸运儿，难免会被人嫉妒，在这种情况下适当的示弱能使处境不如他们的人保持心理平衡，有利于交际。
聪明的犹太人总会给别人一种“很憨厚”的错觉。在犹太人的群体中很少听到“我要比你强，你不如我”之类的话，这等于说：“我要证明给你看，我比你聪明。”他们认为这实际上是在挑衅，会让别人产生厌恶之情，会爆发一场冲突，对事态的发展不利。在这种情况下，想改变对方观点几乎不可能。所以，适当地表现出你的愚笨，给对方造成他强你弱的心理态势，这样可能会收到更好的效果。
犹太人认为，交际中必须善于选择示弱。成功者在失败者面前多说自己失败的方面、现实的烦恼，给人以“成功有很多烦恼”、“成功并非易事”的感觉。
示弱还应该具体表现在行动上。在生活、工作中，即使有和别人竞争的实力，也要尽量隐藏，不要表现出来。很多人已经把别人的成功当成了自己嫉妒的目标，对于那些成功者来说，不在人前刻意炫耀自己的成就才是明智之举。
7.依据环境随机应变
全神贯注于智慧便可获得丰富的知识。
--所罗门《所罗门智训》
所罗门王早就听说遥远的红海南端有一位美丽的女君主叫示巴女王，她统治着一个富庶的国度，但又听说她是人妖，上身为人，下肢为山羊蹄。他感到非常有趣，很想见识见识这位神奇的女君主。
正好，示巴女王带着她的驼队驮着金银财宝，经过3年长途跋涉前来耶路撒冷王宫拜见所罗门王。
所罗门王内心忐忑不安，既想亲眼目睹示巴女王的美丽，又恐惧她的“妖术”。到底怎么办才能既不至于双方都尴尬，又能心知肚明？所罗门王于是心生一计，在正殿外修一泓池水，示巴女王途经时就必须涉水，他便可知其真面目了。
示巴女王在侍卫引导下经过池水时，一抹绯红的晚霞正好映在水面，所罗门王也投来凝神的目光。示巴女王明白了所罗门王的意思，被他的智慧征服了。示巴女王也不示弱，便用双手轻轻上提长裙下摆，用一双玉足缓缓涉过了玉池。她像孔雀开屏一样，和着晚霞，将她的美丽映在了玉池，也映在了所罗门王的心上。
示巴女王既不失体面，又展现了她美丽的风姿。所罗门王被示巴女王的睿智、大度和美貌完全征服了，于是就真诚地款待了示巴女王。
人这一生当中，离不开自己所处的客观环境，也离不开自身的主观条件，改变整个客观环境，是整个社会的事，个人是无能为力的，只能是适应客观环境，因此要善于利用客观条件。至于主观条件，可以根据人的能动性发生改变，这得靠自身的努力和善于活用主观条件了。
所罗门认为在不是大是大非原则性问题面前，要像芦苇那样柔软，而不要像雪松那样坚硬。
在犹太民族漫长的历史里，面对各种各样的迫害，他们总是能够依据环境的改变，运用各种智慧，顽强地生存下去，正是因为这种随机应变的能力，犹太民族才得以保存血脉，才得以发展壮大。犹太人善于活用一切客观条件，充分发挥自己的潜能，这就是他们能够取得成功的一个重要原因。
