这种培养独立意识的做法，是犹太民族长期流而不散、逃而不亡的一个重要原因。他们在长期的流浪生涯和被人排挤中顽强地生存下来，他们自然会对他人疑窦丛生。
作为商业经营者，我们必须独立做掌握自己命运的市场经济一分子，我们必须首先具备理智的独立意识与生存意识，这样才能构成商人的自我保护的防护膜，使我们不陷于别人的商业陷阱。
犹太人因为不轻易相信别人，不被许多事情的表面现象所迷惑，所以才能在生意场上纵横捭阖，成就卓然。
12.自我反省，慎独自律
义人常检讨自己的行为，邪恶人往往执迷不悟。
--所罗门《箴言》
耶路撒冷有个知识渊博、行为高洁、信仰虔诚的拉比，他手下有几千名弟子，众弟子和当地百姓都十分钦佩拉比的学识，敬重拉比的为人。
所罗门王向神祈祷过了80岁后的某一天，拉比的身体突然变得虚弱了，并很快地衰老下去，他知道，自己的死期已经临近，便把所有的弟子叫到床边。
待所有的弟子齐聚床前，拉比却开始哭了，弟子十分奇怪，便问道：
“老师，您为什么要哭呢？难道您有忘记读书的一天吗？有过因为疏忽而漏教学生的一天吗？有过没有行善的一天吗？您是这个国家中最受尊敬的人，最笃敬神的人。照理说，老师您应该没有不满意的地方！”
拉比却说：“正是因为像你们说的这样，我才哭啊！我刚刚问了自己：你读书了？你向神祈祷了？你是否行善？你是否做了正当行为？对于这些问题，我都可以做肯定的回答；但当我问自己，你是否参加了一般人的生活时，我却不能做肯定回答，这就是我哭的理由。”
这则犹太故事希望人们凡事从我做起，要自我反省，慎独自律。在每一个人的内心深处，多少都隐藏了一些不易察觉的弱点，这种内在弱点常常会驱使一个人做出一些不利于自己的事情来。如果我们对自己的缺点毫无察觉或满不在乎，结果只能是让自己跌得更惨。
犹太民族弘扬“慎独精神”，即可贵的自我反省、自我批评精神，他们总是去问自己做了什么，做对了什么，应该做什么，却很少要求别人该怎样做。但这绝不意味着一切以自我为中心，他们绝不提倡“独善其身”式的“隐士”，而是教导人们要和普通大众生活在一起。
一个人要想提高自己的认知能力和办事能力，就必须自我反省。而盲目者的最显著的特征就是缺乏自我反省，不能从根本上清理自己的错误。一个错误太多的人，离成功的距离也就会越来越远。
犹太商人洛德尔的档案柜中有一个私人档案夹，标示着“我所做过的蠢事”。夹中插着一些他做过的傻事的文字记录。他有时通过口述的方式让秘书帮他记录下来，但有时这些事属于隐私，而且做得非常愚蠢，不好意思让秘书帮他记录，因此只好自己写下来。
每次洛德尔拿出那个“愚事录”的档案，都要重看一遍他对自己的批评，这样做有很大的好处，能够使他不断反省自己的错误，从而更好地管理自己。
洛德尔讲述他避免犯错误的秘诀时说：“几年来我一直有个记事本，登记一天中有哪些约会。我常把周末晚上留作自我省察的时间，评估我在这一周中的工作表现，因此，周末晚上我一般都不在家。吃完晚饭后，我独自一人打开记事本，将一周以来所有的面谈、讨论及会议过程在脑子里回顾一遍。我会不断问自己：‘当时我哪些地方做对了，而哪些地方又做得不对呢？我应怎样改进自己的工作表现？’‘我能从这次经验中吸取什么教训？’这种每周反省有时会让我心里非常不痛快，有时我几乎不敢相信自己的莽撞。当然，随着年龄的增长，这种情况发生的频率也在降低，我一直保持这种自我分析的习惯，它对我有很大的帮助。”
如果一个人失去了反省的能力，他就不会发现自身存在的问题，更不能自救。假如一个人自己不常常反省或管理自己，便很容易把责任推给别人，犯上自以为是的错误。
反省有很多好处，其中最重要的一点是能让我们把自己看得更清楚。在安静的心灵状态下，我们可以看清事情，包括我们自己做事情的新方法、对问题应负的责任，以及纠正自己的方式。
总之，反省是提高认知能力和办事能力的手段，反省让答案在你的眼前显现出来，通常你只要做一点努力，甚至完全不必费力，就能收到很好的效果。
13.巧妙地把理想和现实结合起来
智慧使人长寿，也使你富贵荣华。智慧使你过愉快的生活，领你走平安的路。聪明的人有福了，智慧要给他生命。
--所罗门《箴言》
有一个村子里住着一个非常吝啬的地主。
有一年，同村的一个农夫来到地主家里当起了雇农。
他们约定农夫在地主家里干一年活，地主给农夫一只牛犊作为代价。到了年底，农夫向地主讨要牛犊。
然而地主却说只答应供他三顿饭，没说过给他牛犊。
农夫气得说不出话来。于是他找所罗门王告状。
所罗门王把两人一起召了来。两人一个说是说好给牛犊的，而另一个人却说根本没有那么回事儿。
“你们俩说的我都不能相信。所以我出三个问题，你们谁回答对了，牛犊就归谁，怎么样啊？”所罗门问道。
“好的。”两人都表示赞成。
“第一个问题是这个世界上什么东西跑得最快？第二个问题是世界上最甜的东西是什么？第三个问题是世界上最富有的是什么？”
两人开始思考起答案来。
“不用马上回答。今天你们回去好好想想，明天这时候再回答吧。”
于是两人各自回到了家里。
地主想不出来，只好求教妻子。妻子唧唧咕咕地教着他。
回到家后，农夫把事情一五一十都告诉了女儿。女儿默默地想了一会儿，然后微笑着趴在父亲耳朵上悄悄地说了起来。
第二天，吝啬鬼地主和农夫按时来到了所罗门面前。
所罗门让地主先说答案。
“这三个问题太容易了。在这世界上跑得最快的就是我骑着的马；世界上最甜的是我家蜂箱里出的蜜呀；最后世界上最富的当然是国王陛下您啦。”
所罗门又向农夫发了问。
农夫回答：“我认为世界上跑得最快的是想像力；世界上最甜的是像我这样的农夫在疲劳时睡的觉；世界上最富有的是大地。”
听完两人的话，所罗门做出了判决。
“现判主人给那个雇农一只牛犊。”
所罗门非常注意想像，他认为想像是打开智慧的大门，因此，他非常赏识具有想像力的人。追求想像的世界是犹太人一贯的精神支柱，也是他们心中永远不灭的圣火。犹太人指望世界末日将有弥赛亚（救世主）来临，拯救犹太民族和全人类。“弥赛亚”一词为希伯来语音译，原意为“受膏者”。犹太人自摩西时代起，凡是大祭司、君王、先知就任，都需要有一个在受封者头上膏油的仪式，表明其是由上帝派来的。但从公元前586年犹大国被巴比伦灭亡前后，“弥赛亚”一词被赋予一种特定的含义，同国家的复兴联系起来。当时的先知认为犹大国之所以亡国，是因为犹大国人得罪了上帝，上帝才借外邦诸国对他们施加惩罚；但上帝不会永远忘记他的子民，还要拯救他们。先知们预言，上帝将在适当的时候重新派遣一位“受膏者”，前来复兴犹大国，拯救长期陷于水深火热之中的子民。犹太人认为这位将统治新世界的“弥赛亚”必将出自大卫王的家族，他将使犹太人的国度恢复到大卫王时期的繁盛，用正义、公义和真理实行统治。“弥赛亚”将是一个真正有魅力的人，而不是一位神；他将是一位伟大的领袖（犹太教认为没有任何人可以成为上帝，同样上帝也不能成为人）。在近两千年的大流散时期，世界各地的犹太人世世代代都盼望着“弥赛亚”降临，以拯救他们脱离苦难的境地、挣脱异族的奴役。越是民族苦难深重的时候，他们对“弥赛亚”出世的日子越盼得心焦。
弥赛亚给了犹太人极大的精神力量，尽管没有人能确切判断救世主降临的日期，但所有犹太人都在充实自己，努力拼搏，以免救世主出现时无颜以对。
为了时刻充实自己，使每个人为现在付出全部的生命，拉比们告诉犹太人说：救世主是在世界末日来临时才会到来的。但是，谁也不知道哪一天才是世界的末日，所以，拉比们又告诫说：你就应该将每一天都当作是最后的一天来过你的生活。
为了等待弥赛亚的出现，《塔木德》也告诫犹太人说：“今天便是第一天，同时也是最后一天，因此，必须为现在付出全部的生命。”
基于此，所有的犹太教徒认为人类的生活中最重要的是第一天和最后一天。同时他们又认为对人类而言，每天都应该是第一天，因为每个人都能在新的一天中有所创造、突破和发明。这样一来，犹太人便巧妙地把理想和现实结合起来，既追寻着理想的快乐世界，又不放弃现在的努力。
14.把命运掌握在自己的手里
开启自己命运之门的钥匙就在自己手里。
--所罗门《箴言》
在所罗门时代，有一个虔诚的犹太人对上帝有着无比的信赖。不管遇到什么问题，他都会祈祷，寻求上帝的帮助。
一次，他遇到了一个自己解决不了的难题，在茫然无助中想到了上帝，他想祈求上帝给他指条明路。
于是他来到教堂祈祷。可是，他惊讶地发现自己身边有一个人也跪在那里，那个人长得显然和自己梦中的上帝一模一样。
他忍不住问：
“你怎么这么像我梦中的上帝啊？”
“我就是上帝。”那个人回答道。
他十分惊讶，也很奇怪：
“既然你是上帝，那你在拜谁呢？”
“因为我也遇到了一件非常困难的事，”上帝笑道，“然而我知道，求人不如求己，解决难题的钥匙就在你自己的手里。”
所罗门告诉我们，只有把命运掌握在自己手里，才能不被他人所左右。
