歌德那句话说得好：“人不是靠他生来拥有的一切，而是靠他从学习中得到的一切来造就自己。”
用真诚赢得成功
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
——《论语》
这话意思是：人活在世界上应该是正直的，不正直的人，活在世上，也许能侥幸免于灾祸。南怀瑾先生对此也是有深刻剖析的，他告诫我们，虚伪的人不会有好结果，就算有时候会有好的际遇，也是侥幸免去祸患，并不是必然的。我们要领悟其中的深意，时时刻刻要求自己做一个正直真诚的人。
南怀瑾先生认为，老实人和讲道德的人最可爱，最后的成功属于他们。这是南怀瑾先生以其宽阔的心胸、奇特而广泛的阅历、博大精深的学问得出来的人生经验，对我们而言，是很有帮助的。
一位巨商在发迹前，有一次背着一批成衣到一家外国人的服装店推销。服装店老板打量了一下他当时的寒酸相后，毫不客气地让他马上离开店铺。
他回到家后，认真地反思了一夜。第二天早上，他穿着笔挺的西服，仔细地“包装”了一下后，又来到了那家服装店。进门后他就很有礼貌很恭敬地对那个老板说：“对不起，昨天冒犯了您，请原谅。今天能不能给个面子，赏光一起喝早茶？”
他真诚的态度打动了老板，老板同意了他的请求。两人来到一家茶馆一边喝茶一边聊天，越谈越投机。
喝完茶后，老板问他：“衣服呢？”
他却坦诚地回答说：“我今天是专门来登门道歉的，不谈生意。”老板大吃一惊后，终于被他的真诚所感动，从此以后，这家服装店的老板和他成了最好的朋友。两个人推心置腹真诚合作，这个真诚的小伙子终于打开了事业成功的第一道门。
很多人做事看重的是对方的人格和秉性，那些真诚的人往往能赢得别人的信任，在尔虞我诈的商界更是如此。
无独有偶，美国的一家大型纺织厂发生了火灾，一夜之间这家工厂被付之一炬。当时正值圣诞节前夕，全厂3000多名员工面临着被集体解雇的厄运。
然而，出人意料的是，公司董事长却宣布下个月全厂员工继续发月薪，并宣布要重建厂房。当时3000多名员工正发愁该如何过节，听到这消息后都欢呼雀跃。而更让员工大喜过望的是，圣诞节刚过，这位董事长再次宣布续薪一个月。这回员工们都惊喜得“傻”了。
当一月过去，二月来临，厂房尚未建成，员工没有开始正式工作的情况下，董事长又出人意料地第三次宣布再次支付全体员工薪酬一个月，这次员工们不是“傻”了，而是禁不住潸然泪下。
当时，许多企业家闻此消息对该董事长的这种做法不以为然。多数人批评他太感情用事，缺乏经济头脑。对此，那位董事长却说：“我视员工为‘资产’，而不是一项‘开支’。”
很快，在他的指挥下，员工们在临时搭建的厂房中，发动起重新购置的机器，员工们昼夜不停地卖力干活，恨不得一天工作20多个小时。半年之后，一座崭新的厂房建成了，纺织厂效益大增。
故事中两位老板的成功靠的是什么？其实就是真诚。真诚是一种长期投资，只有坚持这个原则，才能给别人好印象，从而获得别人的重视和信任。
诚实地赚钱是现代世界一个时髦的话题。交换的原则是对等，在所有诚实的交易中，双方都要遵循等价交换的原则，双方的利益都要得到满足，各取所需。很多商业巨头个人创业史表明，那些创业者对交易的对方总是很在意。
美国一个很成功的商人说，他尽可能做到不让一个顾客失望，这是他的一个准则。他觉得一个不满意的顾客将永远不会再次踏进他的商店。他认为，如果他知道任何一个顾客对他没有信任感，这对他的自尊心是一个巨大的伤害，因为诚实就是他的立业之本。
一个贫穷的意大利人在学校里的路上走，捡到了一枚两美元的金币。你认为他该怎么办呢？像我们希望的那样，他并没有把钱据为己有，而是用一片纸把金币包起来，放在了失主可能来找的地方。
后来，失主来了，找到了金币。这件事看起来微不足道，但是，从此以后，大家都愿意与这个人做朋友了，因为这件事情说明了这个人诚实和高贵的品质。如果你经过仔细观察发现一个人是诚实和坚定的，你会觉得他值得信任。你相信这样的品质，你觉得这样的人最可靠。
往往是这样，我们从一些小事中能以小见大，但是一个人的品质就是从这些小事中磨炼出来的。正直诚实是信任的基石，它帮助年轻人获得成功。如果人们都知道一个人绝对值得信任，那么这个人一定会成功。
一个古老的谚语说，一个人讲了一个谎言，就不得不接着讲更多的谎言。在他悔悟以前，情况会变得很糟糕。然而，这并不是全部的恶果。一块美丽的钻石，因为一个专家在钻石上发现了一个小小的瑕疵而大大贬值了。一个人如果讲过一个小小的谎言，就会在他的性格中留下一个斑点，就像水果刚刚开始变质时的小斑点。一旦你允许自己讲一次谎话，那么你会发现你很容易说第二次谎话。
如果一个年轻人一开始就有坚定的意志，保证他所说的每一句话都是完全真实的，他的每一个诺言都要兑现，每一个约会都忠实地遵守；如果他把自己的声誉看作无价之宝，觉得全世界的人们都在注视着他一样，他不能说一丝一毫的谎话；如果他在人生之初就有这样的立场，那么他终会获得无上的声誉，获得所有人的信任，成为一个高贵的人。
在“灵活”的人们看来，真诚似乎有点“傻”气，事实上，真诚的人可能会一时吃点儿小亏，但最终会因为这种品质而对自己大有好处。所以，真正有心计、欲成大事的人，还是会坚持这个原则的。那么，我们怎样才能做一个真诚的人呢？
首先，要做到表里如一。为人做事不能仅在外表上下工夫，说话表情虽好，而你的内心不诚，至多只能算是“巧言令色”而已。与你交往的对方如果不是糊涂之辈，一定会看出你的虚伪，因为内心不诚，凭你巧言令色，始终会留有破绽处给对方看出的，那样你岂不成为心劳术拙吗？相反，如果你内心真诚，即使拙于辞令、拙于表现，却也能表现出你的质朴。真诚且质朴，效力会更大，只要对方对你素无误会，你的真诚必定能感动身边的人。
其次，最忌的是平时好用欺骗的手段。欺骗也许能得到一时之利，却不能维护长久。如果欺骗的行为或方式被人察觉，即使你事后真的有诚意悔改，仍会被认为是另一种姿态的虚伪。因此，为人做事切不可有任何的欺骗行为。
总之，要想使自己成为真诚的人，先要锻炼自己在小事上做到完全诚实。当不便讲真话时，我们宁可不说话，也不能编造小小的谎言，不要去重复那些不真实的流言蜚语。
这些看起来是微不足道的，但是当人们真正去寻求真诚并且开始发现它的时候，它本身的力量就会使人们着迷。最后我们才会明白，几乎任何一件有价值的事，都包含有它本身的不容违背的真诚的内涵。这也就是为什么南怀瑾先生说成功最后属于真诚的人的道理所在。
安贫乐道也快乐
子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也！
——《论语》
这句话一方面是赞扬颜回的安贫乐道，一方面也是颜回乐观精神的体现。这几句话看起来非常简单，但是要自己身体力行的历练起来，就不简单了。
孔子第一句话就赞叹颜回，然后说他的生活——“一箪食”、“一瓢饮”，物质生活是如此艰苦，住在贫民窝里一条陋巷中，任何人处于这种环境，心里的忧愁、烦恼都吃不消的。可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。
南怀瑾先生认为物质环境那么艰苦，颜回的心境却依然恬淡，他能不受物质环境的影响，保持那种顶天立地的气概与内心的快乐，无怪乎孔子要大加赞赏。颜回这种安贫乐道的精神，确实很令我们震撼。
当然，话虽是这么说，事实上真正要做到安于贫困确实不容易。俗话说得好：“贫贱夫妻百事哀”、“富而无骄易，贫而无怨难”。往往就是这样的，看着别人穿金戴银、纸醉金迷，自己却是捉襟见肘、箪食瓢饮；别人万贯家财、一掷千金，自己却是不名一文、省吃俭用，常常为了柴米油盐而烦恼，日常生活都过得艰难，还怎么能怡然自得、安贫乐道呢？
清末民初的时候，上海一条叫登瀛里的小弄堂里居住着一位普通的老人——蒲华，他自撰对联：身无长物，内有残书；老骥伏枥，洋鬼比邻。这是他真实生活的写照，更是他面对窘迫、面对现实的一种超乎常人的乐观心态的体现。正是有了这种心态，使穷困潦倒的蒲华在绘画道路上有着执着的追求和超人的灵气，并且最终名扬四海，与任伯年、虚谷、吴昌硕一起并称为“海上四家”。
其实，多数时候，贫指的不是一无所有，而是钱财太少；安贫就是说，一个人能在不利的条件下，也能够保持心灵的安宁。这确实是一种不凡的气度。
一个年轻人因为贫困而绝望，他去求见一个富翁，求教生财之道。
富翁反问他：“你有什么财富？”
年轻人说：“我不名一文，一无所有。”
富翁又问：“你有没有头脑？有没有眼睛？有没有双手？”
年轻人说：“当然有啦。”
富翁于是说道：“这不就是你的财富吗？你怎么能说自己一无所有呢？不管你有多贫困，条件有多么恶劣，只要你还活着，你能有条件保证生活下去，你就应该心安，保持心灵的安详和宁静，而不是怨天尤人，更不能自怜自欺，自暴自弃。”
《论语》里还有一句话：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这句话可以说是形象生动地描绘出了孔子的价值观与人生观。
孔子说的是：只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起臂膀来当枕头，靠在上面酣睡一觉，便感到人生的快乐无穷。人生自有其乐趣，并不需要一味依靠物质，不需要虚伪的荣耀。不合理地、非法地、不择手段地得到了富贵是非常可耻的事。这种富贵对于他来说等于是浮云一样，聚散不定。看透了这些，自然可以不受物质环境、虚荣的惑乱，建立起自己的高尚人格了。
现代都市人都追求华宅豪车，似乎唯有如此生活才过得舒适踏实，否则就觉得自己的人生不幸福。其实不是这样的。华宅豪车与幸福并没有必然的关联，幸福在很大程度上与富贵无关，如果我们能够让自己不生病、不缺钱花，可以做自己爱做的事，这样的生活其实就是幸福了。而不一定非得有许多物质的保证才叫幸福。一味追求物质，也许仅仅只是一种心理上的虚荣而已。
在台湾创立济慈医院的证严法师在一次讲法时说，有菜篮子可提的女人最幸福。因为幸福其实渗透在我们生活中点点滴滴的细微之处，人生的真味存在于诸如提篮买菜这样平平淡淡的经历之中。我们时时刻刻拥有着它们，却无视它们的存在。
现在网上盛传这样的一段话：你可以用钱买到药品，但买不来健康；你可以用钱能买来房子，但买不来家；你可以用钱能买来婚姻，但买不来幸福；你可以用钱能买来朋友，但买不来友谊；你可以用钱能买来官位，但买不来权威；你可以用钱能买来荣誉，但买不来人格。很多很多珍贵的东西，你是用钱买不来的。许多幸福，也不是用物质来衡量的。
我们通常说“安贫乐道”，为什么要安贫？那是因为有道。依据南怀瑾先生的观点，安贫乐道就是不要太奢侈，“食无求饱”，尤其是处在艰难困苦的时候，不要有过分的、奢侈的要求。“居无求安”，住的地方只要适当，不要贪求过分的安逸。不求物质生活的享受，但求思想境界的升华。这就是所谓“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。
“安贫乐道”的“道”说白了，其实是一个人的信仰、理念，具体说来其实就是人生观、价值观，乃至宇宙观。因此，乐道，也就是说要快乐地去实践自己的信仰和理念，那是一个人真正的价值所在，也是真正的乐趣所在。人穷志不穷，自己的情绪不会因为环境的优劣而改变，不以物喜，不以己悲，胜亦欣然，败亦何妨，这也就是所谓的逍遥。
心态定成败
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”
子曰：“绘事后素。”
——《论语》
子夏不明白“素以为绚”的意思，疑惑为什么用素反而用来妆饰，就问孔子：素是没有文饰的意思，绚是妆饰，诗说素以为绚是什么意思呢？
孔子回答：诗并不是说素即是绚，而是说因为素才妆饰。就比如绘画，一定要有素的画布，然后再加上各种颜色。是素在前而绚在后。
南怀瑾先生解释这一段，说所谓“绘事后素”，以现在的人生哲学的观念来讲，就是一个人由绚烂归于平淡。其实，南怀瑾先生一语道出了幸福的真谛。
生活中，当绚烂归于平淡，人们才能感到生命回归的幸福。但是很多人并不是很明白这个道理的，于是忙着到处找幸福。事实上，寻找幸福的人多，而得到的人却是少数。有不少的人常常以为，在金钱、财产和人际交往中能够得到幸福，可是他们忘了，幸福在很多时候并不是得到什么，而是一个人心灵在感受到自我实现时所处的那种状态。那些每天带着期望去生活的人们，那些在生活中感到快乐满足的人们，都可以说是幸福的宠儿。幸福最真的状态就是返璞归真、自自然然，不幸是因为我们内心的恐惧、焦虑、紧张等等，这也说明我们不能支配自己的思想。
所谓平平淡淡才是真，就是这个道理。
18世纪，法国有个哲学家叫戴维斯。有一天，朋友送他一件质地精良、做工考究、图案高雅的酒红色睡袍，戴维斯非常喜欢。可是当他穿着这件华贵的睡袍在家里踱来踱去的时候，越踱越觉得家具不是破旧不堪，就是风格不对，地毯的针脚也粗得吓人，与他身上这件睡袍根本不搭调。慢慢地，旧物件挨个儿更新，书房终于跟上了睡袍的档次。戴维斯坐在帝王气十足的书房和睡袍里，可他却觉得很不舒服，因为他突然想到“自己居然被一件睡袍胁迫了”。
戴维斯被一件睡袍胁迫了，而我们生活中的大多数人则是被过多的物质和外在的成功虚象胁迫着。
很多情况下，我们受内心深处支配欲望和征服欲望的驱使，自尊心和虚荣心不断的膨胀，常会像是着了魔一般去同别人攀比。一番折腾下来，尽管最后钱倒是赚了不少，也终于博得了“别人”们羡慕的目光，但除了在公众场合拥有一两点流光溢彩的光鲜和热闹以外，我们过得其实并没有别人想象的那么好。因为幸福根本不在这里，幸福不是外物可以给我们的。
那些把自己的喜怒哀乐完全寄托于外物之上的人，幸福的大门是不会向他打开的。希望自己幸福吗？我们完全可以自己做出选择：我们可以让外界事物来决定自身的幸福，但也可以因为自己所做的一切而感到幸福。在这种时候，即使生活中发生了各种不幸，也并不会妨碍你去选择幸福。你的生命还在，你的呼吸没有停止，你还可以看看这样的一本书，可以去做那样的一件事，生活中会有很多让你幸福的事，即便是其他的暂时你还无法做到，至少你还能拥有把握幸福的能力。
