导读：人生的道路该如何走？一是抓主流，即看大方向，只要大的方面正确就行。二是重气节，朝三暮四、阳奉阴违的人，即使取得短暂的成功，也是守不住的。三是把握度，就是把握好火候。这是本篇取名“大节”的原因。主要内容选自《谷梁传》、《淮南子》、《吕氏春秋》、《说苑》、《论衡》等。
3．1子曰：“大节是也，小节是也，上君也。大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也。大节非也，小节虽是也，吾无观其余矣。”
【译文】孔子说：“大的方面对，小的方面也对，是上等的君主；大的方面对，小的方面有些出入，是中等的君主；大的方面错了，小的方面即使对，我也不必再看其余的了。”
【感悟】只有圣人，才能大小都对。我们是普通人，在学习、择业或工作中，只要大的方面对就行，成大事不拘小节，小节允许有些出入。
3．2子曰：“听远音者，闻其疾而不闻其舒；望远者，察其貌而不察其形。”
【译文】孔子说：“倾听来自远处的声音，只能听到它激扬的声响，却听不到它徐缓的音调；遥望远处的景物，只能看到它大致的面貌，却无法看清其细致的形状。”
【感悟】就像倾听声音或者登高望远，只能隐约听到其音、看到其形，正所谓“********，大象无形”，隐隐约约听到或看到的，才是精彩的世界。
3．3子曰：“小辩破言，小利破义，小艺破道，小见不达，必简。”
【译文】孔子说：“太烦琐的论辩只会损害真理，太计较小利只会妨害大义，太卖弄小技只会破坏大道，浅薄的见识则无法通达。要想通达大道，就必须简约。”
【感悟】关注大的方面，就要在日常生活中不为那些琐碎的事情而烦劳，拿得起、放得下、想得开，不与人家耍嘴皮，不计较蝇头小利，不卖弄一己之长。
3．4鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。子曰：“鲁人必拯溺者矣。”
【译文】鲁国的法令规定，鲁国人在其他诸侯国给人当奴仆，有能赎出他们的，可从国库中支取金钱。子贡从其他诸侯国赎出了做奴仆的鲁国人，回来却推辞，不支取赎金。孔子说：“端木赐错了。今后鲁国人不会再赎人了。”支取赎金，对品行并没有损害，反之就不会有人再赎人了。子路救了一个溺水的人，那个人用牛来酬谢他，子路收下了。孔子说：“鲁国人一定会救溺水的人了。”
【感悟】子贡善于经商，是一个大富翁。本来是想为国家做好事，但好事没做好。这与当今很多事情一样，屡屡将民生好事办成坏事。究其原因，就是大的方面错了。人都有私欲，合理的私欲不是坏事，如果水变得太清，就没有鱼儿了。
3．5子曰：“夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横六合，而无逆者，岂但履危险、入水火而已哉！”
【译文】孔子说：“最诚信的人能感化万物，感化天地鬼神，纵横天下而没有阻碍，何止身负危险、出入水火而已！”
【感悟】做到大的方面对，首先要重视的一个字就是“信”，孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”最诚信的人能感天动地，横扫六合，这绝不是夸大之词。
3．6子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。”
【译文】孔子说：“变乱之所以生起，言语是引祸的阶梯。”
【感悟】管好这张嘴很重要，可胡乱吃饭，不可胡乱说话。历史上很多大事之所以失败，就是因为言多必失。
3．7曾子曰：“吾无颜氏之才，何以告汝？虽无能，君子务益。”
【译文】曾子说：“我没有颜回那样的才能，拿什么来告诉你们呢？虽然没有才能，君子一定致力于做有益的事情。”
【感悟】这是曾子去世前对儿子说的话。他很谦虚，却告诉我们一个极为有用的道理，即每个人都要致力于做有益的事情，简单来说，就是不要做害人的事情。
3．8曾子芸瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地；有顷苏，蹶然而起，进曰：“曩曩［nǎnɡ］：以往，从前。者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎！”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来勿内也！”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：“汝闻瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得；小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？杀天子之民罪奚如？”
【译文】曾参给瓜苗培土，不小心锄断了瓜根。父亲曾皙非常生气，拿起大棒敲过去，把曾参打昏在地。过了一会儿后曾参苏醒过来，他迅速爬起来对父亲说：“刚才我做错了事，惹您生气，这么费力教训我，您没有闪着手吧？”说完回到屋里弹琴唱歌，故意使父亲听到自己没事，不使父亲难过。孔子知道这件事后，告诉弟子说：“曾参来时，不要让他进来！”曾参认为没有错，通过别人了解老师生气的原因。孔子说：“你没有听人说过吗？从前瞽叟的儿子舜，服侍父亲，总是随喊随到，后来瞽叟听人挑拨想把舜杀死，舜知道后就跑掉了。像舜那样，父亲一时生气，打他两巴掌就让他打，如果拿大棒子打就逃开，避免在他盛怒之下打出人命来。现在曾参明知父亲盛怒而不跑开，等着父亲打，万一打死了，岂不是陷父亲于不义吗？还有比这更大的不孝吗？他不是天子的子民吗？如果父亲无辜杀死天子的子民，将是什么样的大罪呢？”
【感悟】什么是大节？父亲不高兴，拿鸡毛掸子揍你，就充当个男子汉挨两下，让老爸消消气；如果是拿大棍子，那就得赶紧溜了。一来打伤打死，不是父亲本意；二来让父亲成为暴力典型、犯罪分子，更是天大的不孝。所以，无论是家庭事务，还是社会工作，都要懂得大节。
3．9子曰：“凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。”
【译文】孔子说：“事情无论大小，如果不懂遵循大道规律，就很难处理好。如果办不成，必然会有人为祸患；如果办成了，也难免会因焦虑过度而生病。而真正有德的圣人，无论事情成与败，都能泰然处之。”
【感悟】做每一件事，除了大的方面要对头，还要讲究客观规律，不能蛮干。即使遇到困难，也要以良好的心态去处理，而不是憋出病来。
3．10子贡曰：“不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”
【译文】子贡说：“如果找不到那道门走进去，就看不见宗庙的威严壮丽，看不见各种房舍建筑的多样。”
【感悟】做事情要看门道，爬墙的看到的永远是事物的一角。只有找到适当的路径，光明正大地学习研究，才能看到事物的本来面目。
3．11曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。”
【译文】曾子穿着破旧的衣服在耕田，鲁君要送给他一座小城，曾子辞谢不受。有人说：“这又不是您向人要求的，是国君送给你的，你为何不接受？”曾子说：“我听说，接受馈赠的人就会害怕得罪人家；送给人家东西的人，就会对接受者显露骄色。纵使国君赏赐我，也不对我显露骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？”孔子知道后说：“曾参的话足够保全他的节操。”
【感悟】接受人家的好处，就要为别人做点事，哪怕有时候会违心，甚至是吃了一块肉而变成别人的玩偶。曾子虽穷，却没有丧失气节。
3．12子曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”
【译文】孔子说：“鸟能选择树木栖息，树木怎能选择鸟呢？”
【感悟】能不能像一个人一样站立着，关键是看他是一只什么样的“鸟”。如果是好鸟，则展翅高飞，良禽择木；反之，就让朽木选择它吧！
3．13子曰：“事君慎始而敬终。”
【译文】孔子说：“侍奉君主，要以谨慎开始，以恭敬结束。”
【感悟】谨慎少犯错，恭敬获支持。做到这一点，在工作中就能始终得到上级的支持，你若不成功，除非是命中注定没有。
3．14子曰：“舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。”
【译文】孔子说：“船没水不能行驶，进了水就会沉没；君主没有百姓就不能治理国家，百姓犯上作乱，国家就会倾覆。”
【感悟】事物都是相辅相成的，成功的背后肯定有很多支撑的力量。所以，一个人获得成功后，一定不要忘记感谢背后的支持者。
3．15子曰：“以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。”
【译文】孔子说：“以德报怨不好，是苟且偷安的人；以怨报德更不好，是应该遭受刑戮的人。”
【感悟】《论语》中，孔子认为应“以直报怨”，即采取公平正直的态度对待伤害你的人。这里，孔子分析了以德报怨和以怨报德的不足之处，丰富了如何正确对待“德怨”的内容。
3．16子曰：“礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。”
【译文】孔子说：“礼仪丧失就会昏乱，名分丧失就会产生过失。丧失了意志就会昏乱，失去所宜就会出现过错。”
